天安河での誓い——天照大御神と須佐之男命天安河宇氣布

そうして速須佐之男命（はやすさのおのみこと）が言いました。「それなら、天照大御神（あまてらすおおみかみ）に申し上げてから罷（まか）りましょう」。そして天に参り上るとき、山も川もことごとく動き、国土がみな震えました。

天照大御神はこれを聞いて驚き、詔（みことのり）されました。「わが那勢（なせ＝弟）の命が上って来る理由は、必ず善い心ではなく、わたしの国を奪おうというだけであろう」。

そこで御髮（みかみ）を解いて御美豆良（みずら）に纏（ま）き、左右の御美豆良にも、御鬘（みかずら）にも、左右の御手にも、それぞれ八尺（やさか）の勾璁（まがたま）の五百津（いおつ）の美須麻流（みすまる）の珠を纏き持たれ、「そびら」——背には千入（ちのり）の靫（ゆき＝矢入れ）を負い、五百入（いおのり）の靫を附け、臂（ひじ）には伊都之竹鞆（いつのたかとも）——弓を射るとき腕に当てる革当てを佩（は）き、弓腹（ゆはら）を振り立て、堅い庭を向股（むかもも）まで「なづみ」——踏み込み、沫雪（あわゆき）のように蹶（け）散らし、威（いつ）ある男（お）だけびをして踏みたけび、待ち受けて問われました。「どういうわけで上って来たのか」。

速須佐之男命は答えて申しました。「わたくしには邪（きたな）い心はありません。ただ大御神の命（おおせ）で、わたくしが「いさちる」——泣きわめいた事をお尋ねになったので、申しましたとおり『わたくしは妣（はは）の国へ往きたいので泣いています』と申しました。すると大御神が『おまえはこの国に在ることはできない』と、神やらいにやらい賜（たま）いましたので、罷り往く旨を申し上げようと参り上っただけで、異（ことな）る心はありません」。

天照大御神が詔されました。「それならば、おまえの心が清く明（あか）いことを、何によって知ればよいのか」。

そこで速須佐之男命は答えて申しました。「それぞれ宇氣比（うけい）——誓って、子を生んでみましょう」。

そうして、それぞれ天安河（あめのやすのかわ）を中に置いて「うけふ」——誓うとき、天照大御神はまず建速須佐之男命が佩（は）いていた十拳剣（とつかのつるぎ）を乞い度（わた）して三段に打ち折り、「ぬなとももゆらに」——玉の音を鳴らしながら天之真名井（あめのまない）に振り滌（すす）ぎ、「さがみにかみて」——噛み砕いて吹き棄（う）てた気吹（いぶき）の狹霧（さぎり）に成った神の御名は多紀理毗賣命（たきりびめのみこと）、別の御名を奧津嶋比賣命（おきつしまひめのみこと）といいます。次に市寸嶋比賣命（いちきしまひめのみこと）、別の御名を狹依毗賣命（さよりびめのみこと）といいます。次に多岐都比賣命（たきつひめのみこと）です。

速須佐之男命は、天照大御神が左の御美豆良に纏いていた八尺の勾璁の五百津の美須麻流の珠を乞い度して、「ぬなとももゆらに」天之真名井に振り滌ぎ、噛み砕いて吹き棄てた気吹の狹霧に成った神の御名は正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命（まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）です。

また右の御美豆良に纏いていた珠を乞い度して、噛み砕いて吹き棄てた気吹の狹霧に成った神の御名は天之菩卑能命（あめのほひのみこと）です。また御鬘に纏いていた珠を乞い度して、噛み砕いて吹き棄てた気吹の狹霧に成った神の御名は天津日子根命（あまつひこねのみこと）です。また左の御手に纏いていた珠を乞い度して、噛み砕いて吹き棄てた気吹の狹霧に成った神の御名は活津日子根命（いくつひこねのみこと）です。また右の御手に纏いていた珠を乞い度して、噛み砕いて吹き棄てた気吹の狹霧に成った神の御名は熊野久須毗命（くまのくすびのみこと）です。

そこで天照大御神が速須佐之男命に告げられました。「のちに生まれた五柱の男子は、物実（ものざね）がわたしの物によって成ったのだから、おのずからわたしの子である。先に生まれた三柱の女子は、物実がおまえの物によって成ったのだから、すなわちおまえの子である」。こう詔して分けられました。

そうして、その先に生まれた神のうち、多紀理毗賣命は胸形（むなかた）の奧津宮（おきつみや）に坐（ま）し、次に市寸嶋比賣命は胸形の中津宮（なかつみや）に坐し、次に田寸津比賣命は胸形の邊津宮（へつみや）に坐します。この三柱の神は、胸形君（むなかたのきみ）たちが斎（いつ）き祀（まつ）る三前（みまえ）の大神です。

そうして、このあとに生まれた五柱の子のうち、天菩比命の子は建比良鳥命（たけひらとりのみこと）、次に天津日子根命です。

速須佐之男命が天照大御神に申しました。「わたくしの心が清く明かったので、わたくしが生んだ子は手弱女（たわやめ）でした。これによって言えば、おのずからわたくしの勝ちです」。

そう言って、勝ちに乗じた佐備（さび＝勢い）で、天照大御神が営（つく）られた田の阿（あ＝畔）を離（こぼ）ち、その溝を埋め、また新穀を聞（き）き看（め）す大嘗（おおにえ）の殿に屎（くそ）を麻理（まり）散らしました。

そうであっても天照大御神は登賀米（とがめ）ずに告げられました。「屎のように見えるものは、わが那勢の命が酔って吐き散らしたのであろうよ。また田の阿を離ち溝を埋めたのは、地（つち）が阿多良斯（あたらし＝惜しい）と思って、わが那勢の命がそうしたのであろうよ」。こうよく解いて詔されましたが、その悪い態（ふるまい）は止まらず、いっそう転（ひど）くなりました。

天照大御神が忌服屋（いみはたや）に坐して神の御衣（みそ）を織らせておられたとき、その服屋の頂に穴を穿（あ）け、天の斑馬（ふちこま）を逆剥（さかはぎ）に剥いで墮（おと）し入れたとき、天の衣織女（みそおりめ）が見て驚き、梭（ひ）で陰上（ほと）を衝（つ）いて死にました。