天の石屋戶天石屋戶

そうして天照大御神（あまてらすおおみかみ）は見て畏（おそ）れ、天の石屋戶（いわやと）を閇（た）てて「こもり」——籠って坐（ま）しました。すると高天原（たかまのはら）はみな暗くなり、葦原中國（あしはらのなかつくに）はことごとく闇になって、これによって常夜（とこよ）が続きました。万（よろず）の神の声が狹蠅（さばえ）のように満ち、万（よろず）の妖（わざわい）がことごとく発（おこ）りました。

そこで八百万（やおよろず）の神が天安之河原（あめのやすのかわら）に神集（かむつど）い集（つど）い、高御産巢日神（たかみむすひのかみ）の子、思金神（おもいかねのかみ）に思（はか）らせました。常世（とこよ）の長鳴鳥（ながなきどり）を集めて鳴かせ、天安河の河上にある天の堅石（かたしわ）を取り、天金山（あまのかなやま）の鉄（まがね）を取って鍛人（かぬち）の天津麻羅（あまつまら）を求め、伊斯許理度賣命（いしこりどめのみこと）に科（おお）せて鏡を作らせ、玉祖命（たまのおやのみこと）に科せて八尺（やさか）の勾璁（まがたま）の五百津（いおつ）の御須麻流（みすまる）の珠を作らせました。

そして天兒屋命（あめのこやねのみこと）と布刀玉命（ふとだまのみこと）を召し、天香山（あめのかぐやま）の真男鹿（まおしか）の肩を内（うち）抜きに抜き、天香山の天の波波迦（ははか）の木を取って、占（うら）い合わせ麻迦那波（まかなわ）せました。

また天香山の五百津の真賢木（まさかき）を根許士（ねこじ）に許士（こじ）——根こそぎに掘り取って、上の枝には八尺の勾璁の五百津の御須麻流の玉を取り著（つ）け、中の枝には八尺の鏡を取り繋（か）け、下の枝には白丹寸手（しろにぎて）と青丹寸手（あおにぎて）を取り垂（し）でました。この種々の物は布刀玉命が布刀御幣（ふとみてぐら）として取り持ち、天兒屋命が布刀詔戶言（ふとのりとごと）——太い祝詞（のりと）を祷（ほ）き申しました。

天手力男神（あめのたぢからおのかみ）は戶の掖（わき）に隠れ立ち、天宇受賣命（あめのうずめのみこと）は天香山の天の日影（ひかげ）を手次（たすき）に繋け、真拆（まさき）を鬘（かずら）とし、天香山の小竹葉（ささば）を手草（たぐさ）に結び、天の石屋戶の前に汙氣（うけ＝桶）を伏せて置き、「とどろこし」——踏み鳴らして神懸（かむがか）りし、胸乳（むなち）を掛け出し、裳（も）の緒（ひも）を番登（ほと）まで忍（お）し垂れました。

すると高天原が動くほどに、八百万の神が共に咲（わら）いました。

そこで天照大御神は恠（あや）しく思い、天の石屋戶を細く開けて内から告げられました。「わたしが隠れ坐しているので天原はおのずから闇く、葦原中國もみな闇いはずだのに、どうして天宇受賣は楽（たの）しんでおり、また八百万の神もみな咲っているのか」。

そこで天宇受賣が申しました。「あなたの命（みこと）にまして貴い神が坐しますので、歓喜（よろこ）び咲い楽しんでいるのです」。

こう言っているあいだに、天兒屋命と布刀玉命がその鏡を指し出し、天照大御神にお示し申し上げたとき、天照大御神はいよいよ奇（あや）しく思い、少しずつ戶から出て臨（のぞ）き坐したとき、その隠れ立っていた天手力男神が、その御手を取って引き出しました。

そこで布刀玉命が尻久米繩（しりくめなわ）をその御後（みしり）のほうに控（ひ）き度（わた）して申しました。「これより内へは、還り入ることはできません」。

そうして天照大御神が出で坐したとき、高天原と葦原中國は、おのずから照り明らかになりました。

そこで八百万の神が共に議（はか）って、速須佐之男命（はやすさのおのみこと）に千位（ちくら）の置戶（おきど＝贖いの品）を負わせ、また鬢（ひげ）を切り、手足の爪を抜かせて、神やらいにやらいました。

また、須佐之男命が大氣津比賣神（おおげつひめのかみ）に食物（おしもの）を乞いました。すると大氣都比賣は、鼻と口と尻から種々の味物（ためつもの）を取り出し、種々に作り具（そろ）えて進めました。そのとき速須佐之男命はその態（しわざ）を立ち伺（うかが）い、穢（きたな）く汙（よご）して奉り進めるのだと思って、その大宜津比賣神を殺しました。

そうして殺された神の身に生じたものは、こうです。頭に蠶（かいこ）が生じ、二つの目に稻（いね）の種が生じ、二つの耳に粟（あわ）が生じ、鼻に小豆（あずき）が生じ、陰（ほと）に麥（むぎ）が生じ、尻に大豆（まめ）が生じました。

そうして神産巢日御祖命（かむむすひのみおやのみこと）が、この成った種を取らせました。