天菩比神と天若日子天菩比·天若日子

天照大御神（あまてらすおおみかみ）の命（おおせ）で詔（みことのり）されました。「豊葦原之千秋長五百秋之水穗國（とよあしはらのちあきながいおあきのみずほのくに）は、わが御子、正勝吾勝掩速日天忍穗耳命（まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）が治める国である」。そう言を寄せてお任せになり、天から降らせました。

そこで天忍穗耳命は、天浮橋（あめのうきはし）に多掩志（たたし）——立って詔されました。「豊葦原之千秋長五百秋之水穗國は、伊多久佐夜藝弖（いたくさやぎて）——たいそう騒がしく乱れているようだ」。そう告げて、さらに還り上って、天照大神に請われました。

そこで高御産巢日神（たかみむすひのかみ）と天照大御神の命で、天安河（あめのやすのかわ）の河原に八百万（やおよろず）の神を神集（かむつど）い集めて、思金神（おもいかねのかみ）に思（はか）らせて詔されました。「この葦原中國（あしはらのなかつくに）は、わが御子が治める国だと言を寄せて賜った国である。ところがこの国には、道速振（ちはやぶ）る荒振（あらぶ）る国の神らが多く在るというが、どの神を使わして言趣（ことむ）けさせようか」。

そこで思金神と八百万の神が議（はか）って申しました。「天菩比神（あめのほひのかみ）、これを遣わすのがよいでしょう」。

そうして天菩比神を遣わしたところ、すぐに大國主神（おおくにぬしのかみ）に媚（こ）び附（つ）いて、三年になるまで復奏（かえりごと）をしませんでした。

そこで高御産巢日神と天照大御神が、また諸神らに問われました。「葦原中國に遣わした天菩比神が、久しく復奏をしない。また、どの神を遣わすのがよいだろうか」。

そこで思金神が答えて申しました。「天津國玉神（あまつくにたまのかみ）の子、天若日子（あめわかひこ）を遣わすのがよいでしょう」。

そうして天之麻迦古弓（あめのまかこゆみ）と天之波波矢（あめのははや）を天若日子に賜って遣わされました。

天若日子はその国に降り到ると、すぐに大國主神の娘、下照比賣（したてるひめ）を娶（めあわ）せ、またその国を獲ようと慮（はか）って、八年になるまで復奏をしませんでした。

そうして天照大御神と高御産巢日神が、また諸神らに問われました。「天若日子が久しく復奏をしない。また、どの神を遣わして、天若日子が淹留（とどま）っている理由を問わせようか」。

そこで諸神と思金神が答えて申しました。「雉（きじ）を遣わすのがよいでしょう。名は鳴女（なきめ）です」。

そのとき詔されました。「おまえは行って、天若日子にこう問え。『おまえが葦原中國に使わされた理由は、その国の荒振る神らを言趣け和（やわ）せというものであった。それなのに、どうして八年になるまで復奏をしないのか』と」。

そうして鳴女が天から降り到り、天若日子の門の湯津楓（ゆつかつら＝神聖な楓）の上に居て、天の神が詔されたとおりに委曲（こまか）に言いました。

そこで天佐具賣（あめのさぐめ）がこの鳥の言葉を聞いて、天若日子に語って言いました。「この鳥は、その鳴く音がたいそう悪いです。射殺すのがよいでしょう」。こう進めました。

すぐに天若日子は、天の神が賜った天之麻迦古弓と天之波波矢を持って、その雉を射殺しました。

その矢は雉の胸を通って逆に射上がり、天安河の河原に坐す天照大御神と高木神（たかぎのかみ）の御所にまで逮（いた）りました。この高木神は、高御産巢日神の別の名です。

高木神がその矢を取って見ると、血がその矢の羽に着いていました。そこで高木神が告げられました。「この矢は、天若日子に賜った矢である」。

すぐに諸神らに示して詔されました。「もし天若日子が命を誤らず、悪い神を射た矢がここに至ったのであれば、天若日子には中（あた）るな。もし邪（きたな）い心が有るのなら、天若日子はこの矢に麻賀礼（まがれ）——禍（まが）を受けよ」。

そう言ってその矢を取り、その矢の穴から衝（つ）き返し下されると、朝の床に寝ていた天若日子の高胸坂（たかむなさか）に中って死にました。

またその雉も還りませんでした。そうして今、「雉の頓使（ひたづかい）」という諺（ことわざ）は、ここから出たのです。

天若日子の妻、下照比賣の哭（な）く声が、風に響いて天にまで到りました。

天に在った天若日子の父、天津國玉神と、その妻子がこれを聞いて降り来て、哭き悲しみました。そしてその処に喪屋（もや）を作り、河鳫（かわがり）を岐佐理持（きさりもち）——供え物を持つ役とし、鷺（さぎ）を掃持（ははきもち）とし、翠鳥（そにどり）を御食人（みけびと）とし、雀（すずめ）を碓女（うすめ）とし、雉を哭女（なきめ）としました。このように行い定めて、日八日（ひやか）、夜八夜（よやよ）のあいだ遊び悼みました。

このとき、阿遲志貴高日子根神（あぢしきたかひこねのかみ）が来て、天若日子の喪を弔ったとき、天から降り到った天若日子の父とその妻がみな哭いて言いました。「わが子は死んでいなかったのだ。わが君は死なずにいらっしゃったのだ」。そう言って、手足に取り懸かって哭き悲しみました。

そのように誤った理由は、この二柱の神の容姿がたいそうよく似ていたからです。

そこで阿遲志貴高日子根神は大いに怒って言いました。「わたしは愛（いと）しい友だから弔いに来ただけなのに、どうしてわたしを穢（きたな）い死人になぞらえるのか」。

そう言って、お佩（は）きになっていた十掬剣（とつかのつるぎ）を抜いて、その喪屋を切り伏せ、足で蹶（け）って離（はな）ち遣（や）りました。これが美濃國（みののくに）の藍見河（あいみがわ）の河上にある喪山（もやま）です。

その切った大刀の名を大量（おおはかり）といい、別の名を神度剣（かむどのつるぎ）といいます。

阿治志貴高日子根神が忿（いか）って飛び去ったとき、その伊呂妹（いろも）高比賣命（たかひめのみこと）が、その御名を顯（あら）わそうと思って、歌っていうには、

天なるや　弟棚機（おとたなばた）の 項（うな）がせる　玉の御統（みすまる） 御統に　穴玉（あなだま）はや 御谷（みたに）　二（ふた）渡らす 阿治志貴高日子根の神ぞや

——天に在（いま）す若い棚機（たなばた）の乙女が 項（うなじ）に懸けた玉の御統（みすまる）、 その御統に貫かれた穴玉のような方よ。 谷を二つ渡って照らす 阿治志貴高日子根の神でいらっしゃる。

この歌は夷振（ひなぶり）です。