天孫降臨

そこで天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高木神（たかぎのかみ）の命（おおせ）で、太子（ひつぎのみこ）正勝吾勝勝速日天忍穗耳命（まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）に詔（みことのり）されました。「いま葦原中國（あしはらのなかつくに）を平（ことむ）け終えたと申してきた。だから言を寄せて賜ったとおり、降り坐して治め看（み）よ」。

そこでその太子、正勝吾勝勝速日天忍穗耳命が答えて申しました。「わたくしが降る装（よそ）いを束ねているあいだに、子が生まれ出ました。名は天迩岐志國迩岐志天津日高日子番能迩迩藝命（あめにきしくににきしあまつひこひこほのににぎのみこと）です。この子を降すのがよいでしょう」。

この御子は、父の忍穗耳命が高木神の娘、萬幡豊秋津師比賣命（よろずはたとよあきつしひめのみこと）と御合（みあ）いになって生まれた子で、天火明命（あめのほあかりのみこと）と、次に日子番能迩迩藝命の二柱です。

そうして申したとおりに、日子番能迩迩藝命に科（おお）せて詔されました。「この豊葦原水穗國（とよあしはらのみずほのくに）は、おまえが治める国である」。そう言を寄せてお任せになりました。

そうして命のとおりに天降ろうとするとき、日子番能迩迩藝命が天降られようとするところ、天の八衢（やちまた）に居て、上は高天原（たかまのはら）を光（て）らし、下は葦原中國を光らす神が、そこに在りました。

そこで天照大御神と高木神の命で、天宇受賣神（あめのうずめのかみ）に詔されました。「おまえは手弱女人（たわやめ）であるけれども、伊牟迦布（いむかふ）——向かい合う神に面勝（おもか）つ神である。だからおまえが専（もは）ら往って、こう問え。『わが御子が天降る道に、誰がこのように居るのか』と」。

そうして問われたとき、答えて申しました。「わたくしは国の神で、名は猿田毗古神（さるたびこのかみ）です。出て居る理由は、天の神の御子が天降り坐すと聞きましたので、御前（みまえ）に仕え奉ろうと参り向かってお待ちしていたのです」。

そこで天兒屋命（あめのこやねのみこと）、布刀玉命（ふとだまのみこと）、天宇受賣命、伊斯許理度賣命（いしこりどめのみこと）、玉祖命（たまのおやのみこと）、あわせて五伴緒（いつとものお＝五つの部の長）を支（さ）し加えて、天降らせました。

そこで、あの遠岐斯（おぎし）——石屋から招き出したときの八尺（やさか）の勾璁（まがたま）と鏡、および草那藝剣（くさなぎのつるぎ）を副（そ）えて賜い、また常世（とこよ）の思金神（おもいかねのかみ）、手力男神（たぢからおのかみ）、天石門別神（あめのいわとわけのかみ）を副えて賜って、詔されました。

「この鏡は、専らわたしの御魂（みたま）として、わたしの前を拝むように、伊都岐（いつき）奉れ。次に思金神は、前（みまえ）の事を取り持って政（まつりごと）をせよ」。

この二柱の神は、佐久久斯侶（さくくしろ）伊須受能宮（いすずのみや）に拝（おが）み祭ります。

次に登由宇氣神（とゆうけのかみ）、これは外宮（げくう）の度相（わたらい）に坐す神です。

次に天石戶別神、別の名を櫛石窓神（くしいわまどのかみ）といい、また豊石窓神（とよいわまどのかみ）といいます。この神は御門（みかど）の神です。

次に手力男神は、佐那那縣（さなながた）に坐します。

そうして、その天兒屋命、布刀玉命、天宇受賣命、伊斯許理度賣命、玉祖命は、こうです。

そこで天津日子番能迩迩藝命に詔されると、天の石位（いわくら）を離れ、天の八重多那雲（やえたなぐも）——幾重にも棚引く雲を押し分け、伊都能知和岐知和岐弖（いつのちわきちわきて）——威（いつ）をもって押し分け押し分けて、天浮橋（あめのうきはし）に宇岐士摩理（うきじまり）、蘇理蘇理多多斯弖（そりそりたたして）——浮き立ち、そり立たれて、竺紫（つくし）の日向（ひむか）の高千穗（たかちほ）の久士布流多氣（くしふるのたけ）に天降り坐しました。

そこで天忍日命（あめのおしひのみこと）と天津久米命（あまつくめのみこと）の二人が、天の石靫（いわゆき）を取り負い、頭椎（くぶつち）の大刀を取り佩（は）き、天の波士弓（はじゆみ）を取り持ち、天の真鹿兒矢（まかこや）を手挾（たばさ）んで、御前に立って仕え奉りました。

その天忍日命と天津久米命が、それです。

そこで詔されました。「この地は韓國（からくに）に向かい、笠紗（かささ）の御前（みさき）に真来（まき）通って、朝日の直（ただ）刺す国、夕日の日照る国である。だからこの地は、たいそう吉（よ）い地である」。

こう詔して、底津石根（そこついわね）に宮柱を太く立て、高天原に冰椽（ひぎ）を高く上げて坐しました。

そこで天宇受賣命に詔されました。「御前に立って仕え奉ったこの猿田毗古大神は、専らおまえが顯（あら）わし申した者であるから、おまえが送り奉れ。またその神の御名は、おまえが負って仕え奉れ」。

そうして猿女君（さるめのきみ）たちが、その猿田毗古という男神の名を負い、女を猿女君と呼ぶことになったのが、この事です。

その猿田毗古神は、阿耶訶（あざか）に坐したとき、漁（すなどり）をして比良夫貝（ひらぶがい）に手を咋（く）い合わされて、海の塩（しお）に沈み溺（おぼ）れました。その底に沈み居たときの名を底度久御魂（そこどくみたま）といい、その海水が都夫多都（つぶたつ）——泡立つときの名を都夫多都御魂（つぶたつみたま）といい、その阿和佐久（あわさく）——泡の裂けるときの名を阿和佐久御魂（あわさくみたま）といいます。

そこで猿田毗古神を送って還り到り、すぐに鰭（はた）の広い物、鰭の狹い物をことごとく追い聚（あつ）めて問いました。「おまえたちは天の神の御子に仕え奉るか」。

諸(もろもろ)の魚がみな「仕え奉ります」と申すなかで、海鼠（こ＝なまこ）だけは申しませんでした。そこで天宇受賣命が海鼠に言いました。「この口は、答えない口だな」。そうして紐小刀（ひもがたな）でその口を拆（さ）きました。そうして今に至るまで海鼠の口は拆けています。

このために、御世（みよ）ごとに嶋（しま）の速贄（はやにえ＝初物の貢）を献るとき、猿女君たちに給（たま）わるのです。