神武天皇

神倭伊波禮毘古命（かむやまといわれびこのみこと）が、その伊呂兄（いろせ）五瀬命（いつせのみこと）と二柱、高千穗宮（たかちほのみや）に坐して議（はか）って言われました。「どの地に居れば、天下の政（まつりごと）を平（たいら）かに聞き看（み）ることができるだろうか。やはり東へ行くのがよい」。

そこで日向（ひむか）を発（た）って、筑紫（つくし）へ幸（い）でました。豊國（とよのくに）の宇沙（うさ）に到ったとき、その土人（くにびと）で、名は宇沙都比古（うさつひこ）・宇沙都比賣（うさつひめ）の二人が、足一騰宮（あしひとつあがりのみや）を作って大御饗（おおみあえ）を献りました。

その地を遷（うつ）って、筑紫の岡田宮（おかだのみや）に一年坐しました。またその国から上り幸でて、阿岐國（あきのくに）の多祁理宮（たけりのみや）に七年坐しました。またその国から遷り上り幸でて、吉備（きび）の高嶋宮（たかしまのみや）に八年坐しました。

その国から上り幸でるとき、亀の甲（こうら）に乗り、釣りをしながら羽（そで）を挙げ振って来る人に、速吸門（はやすいのと）で遇（あ）いました。喚（よ）び帰して問われました。「おまえは誰か」。

答えて言いました。「わたくしは国の神で、名は宇豆毘古（うづびこ）です」。

また問われました。「おまえは海の道を知っているか」。「よく知っております」。また問われました。「従って仕え奉るか」。「仕え奉ります」。

そこで槁機（さお）を指し度（わた）して、その御船に引き入れ、すぐに名を賜って槁根津日子（さおねつひこ）と号（なづ）けられました。

その国から上り行くとき、浪速（なみはや）の渡りを経て、青雲の白肩津（しらかたのつ）に泊（は）てられました。このとき、登美能那賀須泥毘古（とみのながすねびこ）が軍（いくさ）を興し、待ち向かって戦いました。

そこで御船に入れていた楯（たて）を取って下り立たれました。ですからその地を楯津（たてつ）と号け、今は日下（くさか）の蓼津（たでつ）といいます。

登美毘古と戦ったとき、五瀬命が御手に、登美毘古の痛矢串（いたやぐし＝深く刺す矢）を負われました。そこで詔（みことのり）されました。「わたしは日の神の御子であるから、日に向かって戦うのはよくない。だから賤（いや）しい奴に痛い手を負ったのだ。これからは行き廻って、日を背に負って撃とう」。

そして南の方から廻り幸でるとき、血沼海（ちぬのうみ）に到り、その御手の血を洗われました。ですから血沼海といいます。

その地から廻り幸でて、紀國（きのくに）の男之水門（おのみなと）に到って詔されました。「賤しい奴の手に負って死ぬのか」。男（お）だけびをして崩（かむあが）られました。ですからその水門を男水門（おのみなと）といいます。御陵（みはか）は紀國の竈山（かまやま）に在ります。

神倭伊波禮毘古命は、その地から廻り幸でて、熊野村（くまののむら）に到ったとき、大熊が髣髴（ほの）かに出入りして、すぐに失（き）えました。そこで神倭伊波禮毘古命は焂忽（たちまち）に遠延（おえ）——正気を失い、御軍（みいくさ）もみな遠延して伏せました。

このとき、熊野の高倉下（たかくらじ）が横刀（たち）一振りを齎（もた）らし、天の神の御子が伏せている地に到って献ったとき、天の神の御子はすぐに寤（さ）め起きて詔されました。「長く寝たものだな」。

その横刀を受け取られたとき、その熊野の山の荒ぶる神が、おのずからみな切り仆（たお）されました。そこで、その惑（まど）い伏せていた御軍も、ことごとく寤め起きました。

天の神の御子が、その横刀を獲た由（よし）を問われると、高倉下が答えて言いました。

「わたくしの夢に、天照大神（あまてらすおおかみ）と高木神（たかぎのかみ）の二柱の神の命（おおせ）で、建御雷神（たけみかづちのかみ）を召して詔されるには、『葦原中國（あしはらのなかつくに）が伊多玖佐夜藝帝阿理那理（いたくさやぎてありなり）——たいそう騒がしく乱れているという。わが御子らが平（やす）らかに坐さないらしい。その葦原中國は、専（もは）らおまえが言向（ことむ）けた国であるから、おまえ建御雷神が降るがよい』と。

そこで答えて申すには、『わたくしが降らなくても、その国を平らげた横刀が有りますから、この刀を降せばよいでしょう。この刀を降す様は、高倉下の倉の頂を穿（あ）け、そこから堕（お）とし入れるのです』と。

そうして建御雷神が教えて言うには、『おまえの倉の頂を穿けて、この刀を堕とし入れよう。だから阿佐米余玖（あさめよく）——朝早く取り持って、天の神の御子に献れ』と。

夢に教えられたとおり、朝、自分の倉を見ますと、まことに横刀が有りました。ですからこの横刀を献ったのです」。

そこでまた、高木大神の命で覺（さと）し申しました。「天の神の御子よ、ここより奧の方へは入り幸でさせてはなりません。荒ぶる神がたいそう多くあります。いま天から八咫烏（やたがらす）を遣わします。その八咫烏が道を引きますから、その立つ後に従って幸行なさいませ」。

その教え覺しのとおり、その八咫烏の後に従って幸行されると、吉野河（よしのがわ）の河尻（かわしり）に到ったとき、筌（うえ）を作って魚を取る人が有りました。天の神の御子が問われました。「おまえは誰か」。答えて言いました。「わたくしは国の神で、名は贄持之子（にえもつのこ）と申します」。

その地から幸行されると、尾の生えた人が井から出て来ました。その井に光が有りました。そこで問われました。「おまえは誰か」。答えて言いました。「わたくしは国の神で、名は井氷鹿（いひか）と申します」。

すぐにその山に入られると、また尾の生えた人に遇いました。この人は巖（いわ）を押し分けて出て来ました。そこで問われました。「おまえは誰か」。答えて言いました。「わたくしは国の神で、名は石押分之子（いわおしわくのこ）と申します。いま天の神の御子が幸行されると聞きましたので、参り向かっただけです」。

その地から蹈（ふ）み穿（うか）ち越えて、宇陀（うだ）へ幸でました。ですから宇陀之穿（うだのうかち）といいます。

宇陀に、兄宇迦斯（えうかし）と弟宇迦斯（おとうかし）の二人が有りました。そこでまず八咫烏を遣わして、二人に問わせました。「いま天の神の御子が幸行される。おまえたちは仕え奉るか」。

そこで兄宇迦斯は、鳴鏑（なりかぶら）でその使いを射返しました。その鳴鏑が落ちた地を、訶夫羅前（かぶらさき）といいます。

待ち撃とうと言って軍を聚（あつ）めましたが、軍を聚めることができなかったので、欺いて仕え奉る陽（ふり）をして大殿を作り、その殿の内に押機（おし＝圧し罠）を作って待っていました。

弟宇迦斯が先に参り向かい、拝して申しました。「わたくしの兄、兄宇迦斯は、天の神の御子の使いを射返し、待ち攻めようとして軍を聚めましたが聚められなかったので、殿を作り、その内に押機を張って、待ち取ろうとしています。ですから参り向かって顯（あら）わし申し上げます」。

そこで大伴連（おおとものむらじ）たちの祖、道臣命（みちのおみのみこと）と、久米直（くめのあたい）たちの祖、大久米命（おおくめのみこと）の二人が、兄宇迦斯を召して罵詈（ののし）って言いました。「伊賀（いが）——おまえが作って仕え奉るというその大殿の内に、意禮（おれ）——おまえが先に入り、どのように仕え奉ろうとしたのか明らかに白（あ）かせ」。

そしてすぐに横刀の手上（つか）を握り、矛を由氣（ゆけ）——構え、矢を刺して追い入れたとき、自分が作った押機に打たれて死にました。そこですぐに控（ひ）き出して斬り散らしました。ですからその地を宇陀之血原（うだのちはら）といいます。

しかし、その弟宇迦斯が献った大饗（おおみあえ）は、ことごとくその御軍に賜りました。このとき歌っていうには、

宇陀の　高城（たかき）に　鴫罠（しぎわな）張る 我が待つや　鴫（しぎ）は障（さや）らず いすくはし　鯨（くじら）障る 前妻（こなみ）が　肴（な）乞（こ）はさば 立ち柧棱（そば）の　実の無けくを　こきしひゑね 後妻（うわなり）が　肴乞はさば いちさかき　実の多（おお）けくを　こきだひゑね

——宇陀の高城に鴫（しぎ）の罠を張って わたしが待っていると、鴫はかからず 思いがけず鯨がかかった。 前妻（こなみ）が肴（さかな）を乞うたなら 柧棱（そば）の木の実のように身の少ないところを削って与え、 後妻（うわなり）が肴を乞うたなら いちさかきの実のように身の多いところを削って与えよ。

「ええ しやごしや」。これは伊碁能布（いごのふ）——あざ笑う声です。「ああ しやごしや」。これは嘲（あざけ）り笑うのです。

その弟宇迦斯の居る地から幸行され、忍坂（おさか）の大室（おおむろ）に到ったとき、尾の生えた土雲（つちぐも）の八十建（やそたける）が、その室に居て伊那流（いなる）——叫びながら待っていました。

そこで天の神の御子の命で、八十建に饗（あえ）を賜りました。そして八十建に宛（あ）てて八十人の膳夫（かしわで）を設け、一人ごとに刀を佩（は）かせ、その膳夫らに誨（おし）えて言われました。「歌を聞いたら、一時（いちどき）に共に斬れ」。

そうして、その土雲を打とうとすることを明かした歌にいうには、

忍坂（おさか）の　大室屋（おおむろや）に 人多（さわ）に　来入り居り 人多に　入り居りとも みつみつし　久米の子が 頭椎（くぶつつ）い　石椎（いしつつ）い持ち 撃ちてし止まむ みつみつし　久米の子らが 頭椎い　石椎い持ち 今撃たば善（よ）らし

——忍坂の大室屋に 人が多く入って居る。 人が多く入って居ても 勇（いさ）ましい久米の子らが 頭椎（くぶつち）の太刀、石椎（いしつち）の太刀を持って 撃って討ち止めよう。 勇ましい久米の子らが 頭椎の太刀、石椎の太刀を持って いま撃つのがよいだろう。

このように歌って、刀を抜き、一時（いちどき）に打ち殺しました。

そののち、登美毘古を撃とうとするとき、歌っていうには、

みつみつし　久米の子らが 粟生（あわふ）には　韮（かみら）一本（ひともと） そ根が本（もと）　そ根芽（ね め）繋（つな）ぎて 撃ちてし止まむ

——勇ましい久米の子らが 粟畑に植えた韮（にら）一本、 その根と芽をひとつに繋いで抜くように 撃って討ち止めよう。

また歌っていうには、

みつみつし　久米の子らが 垣本（かきもと）に　植えし椒（はじかみ） 口ひひく　我は忘れじ 撃ちてし止まむ

——勇ましい久米の子らが 垣の本に植えた椒（はじかみ＝山椒）、 口の中がひりひりしたあの辛さを、わたしは忘れまい。 撃って討ち止めよう。

また歌っていうには、

神風（かむかぜ）の　伊勢の海の 大石（おいし）に　い廻（は）ひ本（もと）ほろふ 細螺（しただみ）の　い廻ひ本ほり 撃ちてし止まむ

——神風の吹く伊勢の海の 大きな石に這い廻っている 細螺（しただみ＝きさご）のように取り囲み廻って 撃って討ち止めよう。

また兄師木（えしき）・弟師木（おとしき）を撃つとき、御軍（みいくさ）がしばらく疲れました。そこで歌っていうには、

楯（たた）並（な）めて　伊那佐（いなさ）の山の 木の間（ま）よも　い行き守（まも）らひ 戦へば　我はやゑぬ 島つ鳥　鵜飼（うかひ）が徒（とも） 今助けに来（こ）ね

——楯を並べ立てた伊那佐の山の 木の間からも覗（うかが）い見守りながら進み 戦うので、わたしはもう疲れてしまった。 島の鳥、鵜飼の徒（ともがら）よ、 いますぐ助けに来てくれ。

そこで邇藝速日命（にぎはやひのみこと）が参り赴（おもぶ）いて、天の神の御子に申しました。「天の神の御子が天降り坐したと聞きましたので、追って参り降って来ました」。そしてすぐに天津瑞（あまつしるし）を献って仕え奉りました。

そうして邇藝速日命が、登美毘古の妹、登美夜毘賣（とみやびめ）を娶（めあわ）せて生んだ子が、宇摩志麻遲命（うましまぢのみこと）です。

このように荒夫琉（あらぶる）神らを言向（ことむ）け平（やわ）し、伏（まつろ）わない人らを退（そ）け撥（はら）って、畝火（うねび）の白檮原宮（かしはらのみや）に坐して、天下を治められました。

日向に坐したとき、阿多（あた）の小椅君（おばしのきみ）の妹、名は阿比良比賣（あひらひめ）を娶せて生んだ子は、多藝志美美命（たぎしみみのみこと）、次に岐須美美命（きすみみのみこと）、二柱が坐します。

しかし、さらに大后（おおきさき）とする美人（おとめ）を求められたとき、大久米命（おおくめのみこと）が申しました。「ここに媛女（おとめ）が有ります。これを神の御子と申します。その神の御子と申す理由はこうです。

三嶋（みしま）の湟咋（みぞくい）の娘で、名は勢夜陀多良比賣（せやだたらひめ）、その容姿が麗（うるわ）しく美しいのです。そうして美和（みわ）の大物主神（おおものぬしのかみ）が見て感（め）で、その美人が大便（くそ）をするとき、丹塗矢（にぬりや）に化（な）って、その大便をする溝を流れ下り、その美人の富登（ほと）——陰（ほと）を突きました。

その美人は驚いて立ち走り伊須須岐伎（いすすきき）——慌てまどい、そしてその矢を持って来て床の辺（べ）に置いたところ、たちまち麗しい壯夫（おとこ）になり、すぐにその美人を娶せて生んだ子の名を、富登多多良伊須須岐比賣命（ほとたたらいすすきひめのみこと）といい、別の名を比賣多多良伊須氣余理比賣（ひめたたらいすけよりひめ）といいます。ですから神の御子と申すのです」。

そこで七人の媛女が高佐士野（たかさじの）で遊び行くとき、伊須氣余理比賣がその中に在りました。大久米命は、その伊須氣余理比賣を見て、歌で天皇に申し上げました。

大和の　高佐士野（たかさじの）を 七（なな）行く　媛女（おとめ）ども 誰をし枕（ま）かむ

——大和の高佐士野を 七人で行く媛女たちのうち、 どなたをお枕（ま）きになりますか。

そのとき伊須氣余理比賣は、その媛女たちの前に立っていました。そして天皇はその媛女たちを見て、御心のうちに伊須氣余理比賣が最も前に立っていることを知られ、歌で答えられました。

かつがつも　いや先（さき）立てる 兄（え）をし枕かむ

——ともあれ、いちばん先に立っている その娘（え）を枕こう。

そこで大久米命が、天皇の命をその伊須氣余理比賣に詔（つ）げたとき、その大久米命の黥（さ）けた利目（とめ＝切れ長の目に入れた黥）を見て、奇しく思い、歌っていうには、

あめつつ　千鳥（ちどり）ま鵐（しとと） など黥（さ）ける利目（とめ）

——あめつつ、千鳥、ま鵐（しとと）のような目よ、 どうしてそのように目に黥（いれずみ）をしたのですか。

そこで大久米命が答えて歌っていうには、

媛女（おとめ）に　直（ただ）に遇（あ）はむと 我が黥ける利目

——媛女に直（じか）に遇おうとして わたしが目に黥をしたのです。

そうして、その孃子（おとめ）は仕え奉ると申しました。

その伊須氣余理比賣命の家は、狹井河（さいがわ）の上に在りました。天皇はその伊須氣余理比賣のもとへ幸行され、一宿（ひとよ）御寢（みね）坐しました。

のちに、その伊須氣余理比賣が宮の内に参り入るとき、天皇の御歌にいうには、

葦原の　しけしき小屋（おや）に 菅畳（すがたたみ）　いや清（さや）敷きて 我が二人寝し

——葦原のなかの粗末な小屋に 菅（すが）の畳を清らかに敷いて わたしたち二人は寝たのだった。

そうして生（あ）れ坐した御子の名は、日子八井命（ひこやいのみこと）、次に神八井耳命（かむやいみみのみこと）、次に神沼河耳命（かむぬなかわみみのみこと）です。

天皇が崩られた後、その庶兄（ままあに）當藝志美美命（たぎしみみのみこと）が、その嫡后（むかいきさき）伊須氣余理比賣を娶せたとき、その三人の弟を殺そうと謀（はか）っているあいだに、その御祖（みおや）伊須氣余理比賣は患（うれ）い苦しんで、歌でその御子らに知らせました。その歌にいうには、

狹韋河（さいがわ）よ　雲立ち渡り 畝傍山（うねびやま）　木の葉さやぎぬ 風吹かむとす

——狹韋河から雲が立ち渡り 畝傍山の木の葉が騒いでいる。 風が吹こうとしているのだ。

また歌っていうには、

畝傍山　昼は雲とゐ 夕されば　風吹かむとぞ 木の葉さやげる

——畝傍山に昼は雲が集まり 夕方になれば風が吹こうとするので、 木の葉が騒いでいるのだ。

そこでその御子らは聞き知って驚き、當藝志美美を殺そうとするとき、神沼河耳命がその兄、神八井耳命に言いました。「那泥（なね）——兄上よ、あなたの命が兵（つわもの）を持って入り、當藝志美美を殺してください」。

そうして兵を持って入り、殺そうとしたとき、手足が和那那岐弖（わななきて）——震えて、殺すことができませんでした。そこでその弟、神沼河耳命が、その兄の持っていた兵を乞い取り、入って當藝志美美を殺しました。そうしてその御名を改めて称え、建沼河耳命（たけぬなかわみみのみこと）といいます。

神八井命は、弟の建沼河耳命に讓って言いました。「わたしは仇を殺すことができず、あなたの命はすでに仇を殺された。だからわたしが兄であっても、上（かみ）となるのはよろしくない。あなたの命が上となって天下を治めよ。わたくしはあなたの命を扶（たす）け、忌人（いわいびと＝祭りを掌る者）となって仕え奉ろう」。

そうして、その日子八井命と、神八井耳命と、神沼河耳命が、天下を治められました。

およそ、この神倭伊波禮毘古天皇は、御年百三十七歳でした。御陵は畝火山の北の方、白檮尾上（かしのおのえ）に在ります。