崇神天皇

御眞木入日子印惠命（みまきいりびこいにえのみこと）が、師木（しき）の水垣宮（みずがきのみや）に坐して、天下を治められました。

この天皇が、木國造（きのくにのみやつこ）、名は荒河刀辨（あらかわとべ）の娘、遠津年魚目目微比賣（とおつあゆめまくわしひめ）を娶（めあわ）せて生んだ御子は、豊木入日子命（とよきいりびこのみこと）、次に豊鉏入日賣命（とよすきいりびめのみこと）です。

また尾張連（おわりのむらじ）の祖、意富阿麻比賣（おおあまひめ）を娶せて生んだ御子は、大入杵命（おおいりきのみこと）、次に八坂之入日子命（やさかのいりびこのみこと）、次に沼名木之入日賣命（ぬなきのいりびめのみこと）、次に十市之入日賣命（とおちのいりびめのみこと）です。

また大毘古命（おおびこのみこと）の娘、御眞津比賣命（みまつひめのみこと）を娶せて生んだ御子は、伊玖米入日子伊沙知命（いくめいりびこいさちのみこと）、次に伊邪能眞若命（いざのまわかのみこと）、次に國片比賣命（くにかたひめのみこと）、次に千千都久和比賣命（ちちつくわひめのみこと）、次に伊賀比賣命（いがひめのみこと）、次に倭日子命（やまとひこのみこと）です。

この天皇の御子らは、あわせて十二柱です。そうして伊久米伊理毘古伊佐知命が天下を治められました。

次に豊木入日子命、その妹の豊鉏比賣命、次に大入杵命、次に倭日子命が居られました。

この天皇の御世に、疫病が多く起こり、人民が死に尽きようとしました。そこで天皇が愁い歎（なげ）いて、神牀（かむどこ）に坐した夜、大物主大神（おおものぬしのおおかみ）が御夢に顯（あら）われて言われました。「これはわたしの御心である。だから意富多多泥古（おおたたねこ）によって、わたしの御前を祭らせれば、神の氣（いかり）は起こらず、国は安らかに平らぐだろう」。

そこで驛使（はゆまづかい）を四方に班（つか）わし、意富多多泥古という人を求めさせたとき、河内（かわち）の美努村（みののむら）でその人を見つけて貢（たてまつ）り進めました。

そこで天皇がお尋ねになりました。「おまえは誰の子か」。

答えて言いました。「わたくしは、大物主大神が陶津耳命（すえつみみのみこと）の娘、活玉依毘賣（いくたまよりびめ）を娶せて生んだ子、名は櫛御方命（くしみかたのみこと）の子、飯肩巣見命（いいかたすみのみこと）の子、建甕槌命（たけみかづちのみこと）の子、意富多多泥古と申します」。

天皇は大いに歓喜（よろこ）んで詔（みことのり）されました。「天下は平らぎ、人民は栄えるであろう」。

そしてすぐに意富多多泥古命を神主（かむぬし）として、御諸山（みもろやま）で、意富美和之大神（おおみわのおおかみ）の前を拝み祭らせました。

また伊迦賀色許男命（いかがしこおのみこと）に仰（おお）せて、天の八十毘羅訶（やそびらか＝八十の平らな器）を作り、天神地祇（あまつかみくにつかみ）の社（やしろ）を定めて奉らせました。

また宇陀（うだ）の墨坂神（すみさかのかみ）には赤い色の楯（たて）と矛（ほこ）を祭り、大坂神（おおさかのかみ）には黒い色の楯と矛を祭り、坂の御尾（みお）の神、および河の瀬の神にも、ことごとく遺（のこ）し忘れることなく幣帛（まいもの）を奉られました。

これによって、疫（えやみ）の氣はことごとく息（や）み、国家（くに）は安らかに平らぎました。

この意富多多泥古という人を、神の子と知った理由はこうです。

上に申した活玉依毘賣は、その容姿が端正（ととの）って美しかったのです。そこに神である壯夫（おとこ）が有り、その形姿（かたち）と威儀（ふるまい）は、当時（そのとき）比べる者がありませんでした。夜半（よなか）に焂忽（たちまち）に到り来ました。そうして相（あい）感（め）で、共に婚（よば）い住むあいだに、幾時（いくとき）も経たぬうちに、その美人が身を妊（はら）みました。

そこで父母がその妊んだ事を恠（あや）しんで、その娘に問いました。「おまえはおのずから妊んだのか。夫も無いのに、どうして身を妊んだのか」。

答えて言いました。「麗しく美しい壯夫が有りますが、その姓名（かばねな）を知りません。夕ごとに到り来て、共に住むあいだに、自然（おのずか）ら懷妊（はら）みました」。

そこでその父母は、その人を知ろうとして、その娘に誨（おし）えて言いました。「赤土（はに）を床の前に散らし、閇蘇（へそ＝糸巻き）の紡麻（うみお）を針に貫（とお）し、その衣の襴（すそ）に刺しておけ」。

教えのとおりにして、朝になって見ると、針を著（つ）けた麻は、戶の鉤穴（かぎあな）から控（ひ）き通って外に出ており、ただ遺った麻は、三勾（みわ＝三巻き）だけでした。

そこで鉤穴から出た様（さま）を知り、糸に従って尋ね行くと、美和山（みわやま）に至って神の社に留まっていました。そうして、その人が神の子であることを知りました。

その麻が三勾遺ったことによって、その地を美和（みわ）といいます。

またこの御世に、大毘古命を高志（こし）の道へ遣わし、その子、建沼河別命（たけぬなかわわけのみこと）を東の方の十二の道へ遣わして、その麻都漏波奴（まつろわぬ）——服（まつろ）わない人らを和（やわ）し平らげさせました。また日子坐王（ひこいますのみこ）を旦波國（たにわのくに）へ遣わして、玖賀耳之御笠（くがみみのみかさ）を殺させました。

大毘古命が高志國へ罷（まか）り往くとき、腰裳（こしも）を服（き）た少女（おとめ）が、山代（やましろ）の幣羅坂（へらさか）に立って歌っていうには、

こはや　御眞木（みまき）　入日子（いりびこ）はや 御眞木入日子はや 己（おの）が緒（を）を　盗（ぬす）み殺（し）せむと 後（しり）つ門（と）よ　い行き違（たが）ひ 前（まへ）つ門よ　い行き違ひ 窺（うかか）はく　知らにと 御眞木入日子はや

——ああ、御眞木入日子（みまきいりびこ）よ、 御眞木入日子よ。 ご自分の命を盗み取ろうとして 後ろの門から行き違い 前の門から行き違いながら 窺（うかが）っているのを、ご存じないのですね、 御眞木入日子よ。

そこで大毘古命は怪しく思い、馬を返して少女に問いました。「おまえが言ったその言葉は、何の言葉か」。

そこで少女は答えて言いました。「わたしは何も言っておりません。ただ歌を詠んだだけです」。そしてその行くところも見えず、たちまち失（き）えました。

大毘古命はさらに還り参り上って、天皇に請われたとき、天皇が答えて詔されました。「これは、山代國に在るわたしの庶兄（ままあに）、建波邇安王（たけはにやすのみこ）が邪（きたな）い心を起こした表（しるし）であろう。伯父（おじ）よ、軍を興して行かれるのがよいでしょう」。

そしてすぐに丸邇臣（わにのおみ）の祖、日子國夫玖命（ひこくにぶくのみこと）を副（そ）えて遣わされたとき、丸邇坂（わにさか）に忌瓮（いわいべ）を居（す）えて、罷り往きました。

そこで山代の和訶羅河（わからがわ）に到ったとき、その建波邇安王が軍を興して待ち遮（さえぎ）りました。それぞれ河を中に挾んで対（むか）い立ち、相（あい）挑（いど）みました。ですからその地を伊杼美（いどみ）といいます。

そこで日子國夫玖命が乞うて言いました。「そちらの人が、先に忌矢（いわいや）を彈（はじ）かれよ」。

そこでその建波爾安王が射ましたが、中（あ）てることができませんでした。そこで國夫玖命が彈いた矢は、すぐに建波爾安王を射て、死にました。

その軍はことごとく破れて逃げ散りました。その逃げる軍を追い迫り、久須婆之度（くすばのわたり）に到ったとき、みな迫り窘（くる）しめられて、屎（くそ）が出て褌（はかま）に懸かりました。ですからその地を屎褌（くそばかま）と号け、今は久須婆（くすば）といいます。

またその逃げる軍を遮って斬ると、鵜（う）が河に浮いているようでした。ですからその河を鵜河（うかわ）といいます。またその軍士を波布理（はふり）——斬り散らしたので、その地を波布理曾能（はふりその）といいます。

このように平らげ終えて、参り上って覆奏（かえりごと）しました。

大毘古命は、先の命のとおりに高志國へ罷り行きました。東の方へ遣わされた建沼河別が、その父の大毘古と相津（あいづ）で往き遇いました。ですからその地を相津といいます。

そうしてそれぞれ遣わされた国の政（まつりごと）を和し平らげて覆奏しました。そこで天下は太（いた）く平らぎ、人民は富み栄えました。

そこで初めて、男（お）には弓端（ゆはず）の調（みつぎ）、女（め）には手末（たなすえ）の調を貢（たてまつ）らせました。ですからその御世を称えて、「初めて国を治められた御眞木天皇（はじめてくにしらししみまきのてんのう）」といいます。

またこの御世に、依網池（よさみのいけ）を作り、また輕（かる）の酒折池（さかおりのいけ）も作りました。

天皇は御年百六十八歳でした。御陵は山邊道勾之岡（やまのべのみちのまがりのおか）の上に在ります。