雄略天皇

大長谷若建命は、長谷の朝倉宮（長谷朝倉宮）にいらせられて天下をお治めになりました。

天皇は、大日下王の妹の若日下部王を妻にお迎えになりました。また都夫良意富美の娘の韓比売（からひめ）を妻にお迎えになり、お生まれになった御子は白髪命（しらかのみこと）、次は妹の若帯比売命（わかたらしひめのみこと）です。

それで白髪太子の御名代として白髪部を定め、また長谷部舎人を定め、また河瀬舎人を定めました。

このとき、呉の人が渡って来ました。その呉の人を呉原に安置しました。それでその地を呉原と申します。

はじめ大后が日下にいらせられたとき、天皇は日下の直越の道（直越道）から河内においでになりました。山の上に登って国の内を望まれると、堅魚木（かつおぎ）を上げて作った舎屋の家がありました。天皇はその家をお問わせになりました。「あの堅魚木を上げて作った舎は、誰の家か。」「志幾の大県主の家でございます」と答え申し上げました。

そこで天皇はおっしゃいました。「奴が、自分の家を天皇の御舎に似せて造ったのか。」そのまま人を遣わしてその家を焼かせようとされたとき、その大県主は懼れ畏んで、稽首して申し上げました。「奴でございますので、奴らしく弁えず、過って造りました。はなはだ畏れ入ります。」

そして能美（のみ）の御幣物として、白い犬に布を縶（つな）ぎ、鈴を着けて、自分の族のうち腰佩（こしはき）という名の人に犬の縄を取らせて、たてまつりました。それで、その火を着けるのをお止めになりました。

そのまま、その若日下部王のもとにおいでになり、その犬を賜わり入れて、こう詔わせました。「この物は、今日、道で得た奇しい物である。それゆえ都摩杼比（つまどひ）の物である。」

そこで若日下部王は、天皇に奏させました。「日に背いておいでになったことが、はなはだ恐ろしく存じます。それゆえ、わたくし自身が参り上ってお仕えいたします。」

こうして宮へ還り上っておいでになるとき、その山の坂の上に行き立って歌われました。

くさかべの こちのやまと たたみこも へぐりのやまの こちごちの やまのかひに たちざかゆる はびろくまかし もとには いくみだけおひ すゑへには たしみだけおひ いくみだけ いくみはねず たしみだけ たしにはいねず のちもくみねむ そのおもひづま あはれ

— 日下部のこちらの山と 畳薦（たたみこも）のような平群（へぐり）の山、 こちらこちらの山の間に 立ち茂る葉の広い大櫟（くまかし）。 その本には茂み竹が生え その末には繁み竹が生えている。 茂み竹のように茂り合って寝ることもなく 繁み竹のようにぴたりと寄り寝ることもないが 後には組み合って寝よう、 その思い妻よ、ああ。

そのまま、この歌を持たせて使いを返されました。

またあるとき、天皇が遊行して美和河においでになったとき、河のほとりに衣を洗う童女がいて、その容姿がはなはだ麗しかったのです。天皇はその童女に「お前は誰の子か」とお問いになると、「わたくしの名は引田部の赤猪子（あかいこ）と申します」と答え申し上げました。そこでこう詔わせました。「お前は夫に嫁ぐな。今、呼び寄せよう。」そうして宮へ還っていらせられました。

それで、その赤猪子は天皇の命を仰ぎ待つうちに、すでに八十年が過ぎました。

そこで赤猪子は思いました。「命を望むあいだに、すでに多くの年が過ぎ、姿も体も痩せ萎えて、さらに恃むところがない。けれども待っていた情を顕さずには、悒えに堪えられない。」そうして百取（ももとり）の机代（つくえしろ）の物を持たせ、参り出てたてまつりました。

けれども天皇は、先に命じられた事をすでに忘れて、その赤猪子にお問いになりました。「お前はどこの老女か。何のために参り来たのか。」そこで赤猪子は答え申し上げました。「その年その月に天皇の命を被り、大命を仰ぎ待って今日に至るまで、八十年が過ぎました。今は容姿もすでに耆（お）いて、さらに恃むところがありません。けれども、自分の志を顕して申し上げようと、参り出ただけでございます。」

そこで天皇は大いに驚いておっしゃいました。「わたしは先の事をすでに忘れていた。それなのにお前は志を守って命を待ち、いたずらに盛りの年を過ごしてしまった。これはまことに愛しく悲しいことだ。」お心のうちでは婚いたいとお思いになりましたが、その極めて老いたことを憚って婚うことができず、御歌を賜わりました。その歌はこうです。

みもろの いつかしがもと かしがもと ゆゆしきかも かしはらをとめ

— 三諸の斎（いつ）き櫟の本、 櫟の本のように ゆゆしくて触れがたい身になったことよ、 櫟原（かしはら）の娘よ。

また歌われました。

ひけたの わかくるすばら わかくへに いねてましもの おいにけるかも

— 引田の若い栗栖原（くるすばら）。 若いうちに共に寝たであろうものを、 老いてしまったことよ。

そこで赤猪子の泣く涙は、着ていた丹摺（にずり）の袖をことごとく濕らせました。その大御歌に答えて歌いました。

みもろに つくやたまかき つきあまし たにかもよらむ かみのみやひと

— 三諸に築く玉垣を 築き余して 誰に寄ろうか、 神の宮人は。

また歌いました。

くさかえの いりえのはちす はなばちす みのさかりびと ともしきろかも

— 日下江（くさかえ）の入江の蓮、 花咲く蓮のように 身の盛りの人が羨ましいことよ。

そこでその老女に多くの禄を給わって、返し遣わされました。この四つの歌は志都歌です。

天皇が吉野宮においでになったとき、吉野川の浜に童女がいて、その形姿が美麗でした。この童女と婚われて、宮へ還っていらせられました。

その後、またあらためて吉野においでになったとき、その童女に遇った所に留まられ、そこに大御呉床（おおみあぐら）を立てて、その御呉床に座り、御琴を弾いて、その娘に舞わせられました。そこで、その娘の舞が好かったので、御歌をお作りになりました。その歌はこうです。

あぐらゐの かみのみてもち ひくことに まひするをみな とこよにもかも

— 呉床（あぐら）にいます神がみずから手に取って 弾く琴に合わせて 舞う女よ、 常世（とこよ）にあれかし。

そのまま阿岐豆野においでになり、御猟をなさるとき、天皇は御呉床に座っていらせられました。そのとき虻が御腕を咋みましたが、すぐに蜻蛉が来て、その虻を咋んで飛んで行きました。そこで御歌をお作りになりました。その歌はこうです。

みえしのの をむろがたけに ししふすと たれぞ おほまへにまをす やすみしし わがおほきみの ししまつと あぐらにいまし しろたへの そできそなふ たこむらに あむかきつき そのあむを あきづはやぐひ かくのごと なにおはむと そらみつ やまとのくにを あきづしまとふ

— 美しい吉野の小室が岳に 猪が伏していると 誰が大前に申し上げたのか。 安らかに治められるわが大君が 猪を待とうと呉床にいらせられ、 白妙（しろたへ）の袖を着そなえた 手腓（たこむら）に虻が食いつき、 その虻を蜻蛉がすばやく食った。 このように名を負えと、 空に満ちる倭の国を 蜻蛉島（あきづしま）と呼ぶのだ。

それでそのときから、その野を阿岐豆野と申します。

またあるとき、天皇が葛城の山の上に登っておいでになりました。そのとき大きな猪が出ました。天皇が鳴鏑（なりかぶら）でその猪を射られたとき、その猪は怒って、うたき――唸りながら寄って来ました。それで天皇はそのうたきを畏れて、榛（はり）の上に登っていらせられました。そのとき歌われました。

やすみしし わがおほきみの あそばしし ししのやみししの うたきかしこみ わがにげのぼりし ありをの はりのきのえだ

— 安らかに治められるわが大君が 射て獲ろうとなさった猪、 その怒った猪のうたきが恐ろしくて わたしが逃げ登った 在丘（ありを）の榛（はり）の木の枝よ。

またあるとき、天皇が葛城山に登っておいでになりました。百官の人たちに、みな紅の紐のついた青摺りの衣服を給わって着せられました。

そのとき、向かいの山の尾から山の上へ登る人たちがいて、天皇の鹵簿（ろぼ）とまったく等しく、またその装束のさまも人の数も、互いに似て違いがありませんでした。

そこで天皇は望み見て問わせられました。「この倭国に、わたしを除いてほかに王はいない。今、誰人がこのようにして行くのか。」ところが、答えて言うさまもまた、天皇の命と同じでした。

そこで天皇は大いに忿って矢をつがえ、百官の人たちもみな矢をつがえると、その人たちもみな矢をつがえました。

天皇はまた問われました。「それならば、その名を告げよ。それぞれ名を告げてから矢を放とう。」

そこで答えました。「わたしが先に問われたのだから、わたしが先に名を告げよう。わたしは、悪い事も一言、善い事も一言で言い離つ神 — 葛城の一言主大神である。」

天皇はそこで惶れ畏んで申されました。「恐れ多いことでございます、わが大神よ。うつし臣（現し身）がいらせられるとは存じませんでした。」そうして大御刀と弓矢をはじめ、百官の人たちが着ている衣服まで脱がせて、拝んでたてまつりました。

その一言主大神は、手を打ってその捧げ物を受けました。天皇が還っておいでになるとき、その大神は深い山の末から長谷の山口まで送りたてまつりました。

この一言主の大神は、そのとき顕れたのです。

また天皇が、丸邇の佐都紀臣の娘の袁杼比売（おどひめ）と婚おうとして春日においでになったとき、その媛女が道で行き会い、御幸を見て丘のほとりに逃げ隠れました。そこで御歌をお作りになりました。その歌はこうです。

をとめの いかくるをかを かなすきも いほちもがも すきばぬるもの

— 娘が隠れた丘を 金鋤（かなすき）が五百本でもあったなら 掘り崩してしまうものを。

それでその丘を金鉏岡（かなすきのおか）と申します。

また天皇が、長谷の百枝槻（ももえつき）の下にいらせられて豊楽を催されたとき、伊勢国の三重の婇（うねめ）が大御盞（おおみうき）を指し挙げてたてまつりました。ところが、その百枝槻の葉が落ちて大御盞に浮かびました。その婇は落ちた葉が盞に浮かんでいるのを知らず、そのまま大御酒をたてまつりました。

天皇は、その盞に浮かぶ葉をご覧になり、その婇を打ち伏せ、刀をその頸に刺し充てて斬ろうとされました。そのとき、その婇は天皇に申し上げました。「わたくしの身を殺さないでください。申し上げるべき事がございます。」そして歌いました。

まきむくの ひしろのみやは あさひの ひでるみや ゆふひの ひがけるみや たけのねの ねだるみや このねの ねばふみや やほによし いきづきのみや まきさく ひのみかど にひなへやに おひだてる ももだる つきがえは ほつえは あめをおへり なかつえは あづまをおへり しづえは ひなをおへり ほつえの えのうらばは なかつえに おちふらばへ なかつえの えのうらばは しもつえに おちふらばへ しづえの えのうらばは ありきぬの みへのこが ささがせる みづたまうきに うきしあぶら おちなづさひ みなこをろこをろに こしも あやにかしこし たかひかる ひのみこ ことの かたりごとも こをば

— 巻向（まきむく）の日代（ひしろ）の宮は 朝日が照る宮、 夕日が輝く宮、 竹の根の根垂る宮、 木の根の根延ふ宮、 搗き固めた土の堅い宮。 真木を割いて造った日の御門、 新嘗（にひなへ）の屋のかたわらに生い立つ 枝の茂る槻（つき）の木 — 上の枝は天を覆い 中の枝は東を覆い 下の枝は田舎を覆っている。 上の枝の枝先の葉は 中の枝に落ちて触れ、 中の枝の枝先の葉は 下の枝に落ちて触れ、 下の枝の枝先の葉は 麗しい衣を着た三重の子が 捧げ持った玉の盞（うき）に 油のように落ちて漂い、 水がこをろこをろと凝り回るので、 これこそまことに畏れ多いことだ。 高く光る日の御子。 これが語り伝える言葉でございます。

この歌をたてまつったので、その罪を赦されました。そこで大后が歌われました。その歌はこうです。

やまとの このたけちに こだかる いちのつかさ にひなへやに おひだてる はびろ ゆつまつばき そがはの ひろりいまし そのはなの てりいます たかひかる ひのみこに とよみき たてまつらせ ことの かたりごとも こをば

— 倭のこの高市（たけち）に 小高い市（いち）の丘、 新嘗の屋のかたわらに生い立つ 葉の広い神聖な椿。 その葉のように広くいらせられ その花のように照り輝かれる 高く光る日の御子に 豊かな御酒をたてまつりなさい。 これが語り伝える言葉でございます。

そのまま天皇が歌われました。

ももしきの おほみやひとは うづらとり ひれとりかけて まなばしら をゆきあへ にはすずめ うずすまりゐて けふもかも さかみづくらし たかひかる ひのみやひと ことの かたりごとも こをば

— 百敷（ももしき）の大宮人は 鶉鳥のように領布（ひれ）を取り掛けて 鶺鴒（まなばしら）のように尾を合わせ 庭雀のようにうずくまり集まって 今日もまた酒に漬かっているらしい。 高く光る日の宮人よ。 これが語り伝える言葉でございます。

この三つの歌は天語歌（あまがたりうた）です。それでこの豊楽において、その三重の婇を譽めて、多くの禄を給わりました。

この豊楽の日に、また春日の袁杼比売が大御酒をたてまつるとき、天皇が歌われました。

みなそそく おみのをとめ ほだりとらすも ほだりとり かたくとらせ したがたく やがたくとらせ ほだりとらすこ

— 水を注ぐ臣（おみ）の娘、 ほだり（酒器）を取っていることよ。 ほだりを取るなら、堅く取りなさい。 下も堅く、しっかり堅く取りなさい。 ほだりを取る子よ。

これは宇岐歌（うきうた）です。そこで袁杼比売が歌をたてまつりました。その歌はこうです。

やすみしし わがおほきみの あさとには いよりだたし ゆふとには いよりだたす わきづきがしたの いたにもが あせを

— 安らかに治められるわが大君が 朝の戸には寄り立たれ 夕の戸には寄り立たれる 脇机（わきづき）の下の 板にでもなりたい、ああ。

これは志都歌です。

天皇は御年百二十四歳でいらせられました。御陵は河内の多治比の高鸇（多治比高鸇）にあります。