六韜 武韜 — 發啟六韜 發啟
1天下は一人の天下ではなく天下の天下
文王在豐，召太公曰：「嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何？」太公曰：「王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡；人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情。行其道，道可致也；從其門，門可入也；立其禮，禮可成也；爭其強，強可勝也。全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。微哉！微哉！與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。故無甲兵而勝，無衝機而攻，無溝塹而守。大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利；利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉！微哉！鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖有將動，必有愚色。今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺，好色無極，此亡國之徵也。吾觀其野，草菅勝穀；吾觀其眾，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘疾，敗法亂刑，上下不覺，此亡國之時也。大明發而萬物皆照，大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服。大哉！聖人之德，獨聞獨見，樂哉！」
文王が豊にいたとき、太公を召して言った。「ああ、商王の暴虐は極まり、罪なき者をみだりに殺している。公よ、どうかわたしを助けて民を憂えてほしい。どうすればよいか。」太公が言った。「王は徳を修めて賢い者に身を低くし、民に恵みを施して天の道をお見きわめください。天の道に災いがなければ先に旗を揚げることはできず、人の道に災いがなければ先に謀ることはできません。必ず天の災いを見、また人の災いを見てから、はじめて謀ることができます。必ずその表を見、またその裏を見て、はじめてその心を知ります。必ずその外を見、またその内を見て、はじめてその意を知ります。必ずその疎いところを見、またその親しいところを見て、はじめてその情を知ります。その道を行けば道に至ることができ、その門に従えば門に入ることができ、その礼を立てれば礼を成すことができ、その強さを争えば強さに勝つことができます。完き勝ちは戦わず、大いなる軍は傷を負わず、鬼神と通じます。微妙なことです、微妙なことです。人と病を同じくすれば互いに救い、情を同じくすれば互いに成し、憎むものを同じくすれば互いに助け、好むものを同じくすれば互いに走り寄ります。ですから甲も兵器もなくて勝ち、衝車も器械もなくて攻め、堀も塹壕もなくて守ります。大いなる智は智らしく見えず、大いなる謀は謀らず、大いなる勇は勇ましくなく、大いなる利は利に見えません。天下を利する者には天下が門を開き、天下を害する者には天下が門を閉ざします。天下は一人の天下ではなく、天下の天下です。天下を取るのは野の獣を追うようなもので、天下の者はみな肉を分けようという心を持ちます。同じ舟で渡るようなもので、渡れればみなその利を同じくし、覆ればみなその害を同じくします。そうであれば、みな門を開く者であって、閉ざす者はありません。民から取らない者が民を得る者であり、国から取らない者が国を得る者であり、天下から取らない者が天下を得る者です。民から取らなければ民がこれを利し、国から取らなければ国がこれを利し、天下から取らなければ天下がこれを利します。ですから道は見えないところにあり、事は聞こえないところにあり、勝ちは知られないところにあります。微妙なことです、微妙なことです。猛禽が撃とうとするときは低く飛んで翼を収め、猛獣が襲おうとするときは耳を伏せてうずくまり、聖人が動こうとするときは必ず愚かな顔色をしています。いまあの殷商は、多くの口が互いに惑わし、乱れて果てしなく、色を好むことに限りがありません。これは国が亡びる兆しです。わたしがその野を見れば雑草が穀物に勝ち、その民衆を見れば邪で曲がったものが直きものに勝ち、その役人を見れば暴虐で残酷であり、法を壊し刑を乱しているのに、上も下も気づいていません。これは国が亡びる時です。大いなる明が起これば万物はみな照らされ、大いなる義が起これば万物はみな利され、大いなる軍が起これば万物はみな服します。大きなことです、聖人の徳は。ひとりだけ聞き、ひとりだけ見る。楽しいことです。」