六韜 武韜 — 文啟六韜 文啟
1聖人は静めることに努める
文王問太公曰：「聖人何守？」太公曰：「何憂何嗇，萬物皆得；何嗇何憂，萬物皆遒。政之所施，莫知其化；時之所行，莫知其移。聖人守此而萬物化，何窮之有，終而復始。優之游之，展轉求之；求而得之，不可不藏；既已藏之，不可不行；既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生；聖人不自明，故能名彰。古之聖人，聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下，分封賢人以為萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗，群曲化直，變於形容。萬國不通，各樂其所，人愛其上，命之曰大定。嗚呼！聖人務靜之，賢人務正之；愚人不能正，故與人爭。上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。天下之人如流水，障之則止，啟之則行，靜之則清。嗚呼，神哉！聖人見其始，則知其終。」文王曰：「靜之奈何？」太公曰：「天有常形，民有常生。與天下共其生，而天下靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富。此聖人之德也。」文王曰：「公言乃協予懷，夙夜念之不忘，以用為常。」
文王が太公に尋ねた。「聖人は何を守るのか。」太公が言った。「何を憂え、何を惜しむことがありましょう。万物はみな得ます。何を惜しみ、何を憂えることがありましょう。万物はみな行きつきます。政が施されるとき、その教化は知られることがなく、時が行われるとき、その移りは知られることがありません。聖人はこれを守って万物が教化されるのですから、どうして尽きることがありましょう。終わればまた始まります。ゆるやかに遊びながら、幾度も転じて求め、求めて得たら蔵めずにはおられず、すでに蔵めたら行わずにはおられず、すでに行ったら、もう明らかにしないことです。天地は自ら明らかにしないからこそ永く生き、聖人は自ら明らかにしないからこそ名が顕れます。古の聖人は人を集めて家をつくり、家を集めて国をつくり、国を集めて天下をつくり、賢い者を分け封じて万国とし、これを大紀と名づけました。その政と教えを布き、その民の習わしに従い、曲がった者たちを直きに教化して、その姿を変えました。万国は互いに通わなくともそれぞれその所を楽しみ、人がその上の者を愛する。これを大定と名づけました。ああ、聖人は静めることに努め、賢人は正すことに努めます。愚かな者は正すことができないので、人と争います。上が労すれば刑が繁くなり、刑が繁くなれば民が憂え、民が憂えれば流れ去ります。上も下もその暮らしに安らげず、代を重ねても休むことがない。これを大失と名づけました。天下の人は流れる水のようなもので、塞げば止まり、開けば行き、静めれば清みます。ああ、神妙なことです。聖人はその始めを見れば、その終わりを知ります。」文王が「静めるにはどうするのか」と言うと、太公が言った。「天には常の形があり、民には常の暮らしがあります。天下とその暮らしを共にすれば、天下は静まります。最上はこれに従うことで、その次は教化することです。民が教化されて政に従うので、天は何もしないで事を成し、民は与えられずにおのずと富みます。これが聖人の徳です。」文王は「公の言葉はわたしの心にかなう。朝も夜も思って忘れず、常の道として用いよう」と言った。