六韜 龍韜 — 立將六韜 立將
1将を立てる礼 — 鉞を授けて「ここから上、天までは将軍が制せよ」
武王問太公曰：「立將之道奈何？」太公曰：「凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：『社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之。』將既受命，乃命太史卜，齋三日，之太廟鑽靈龜，卜吉日，以授斧鉞。君入廟門，西面而立；將入廟門，北面而立。君親操鉞，持首，授將其柄，曰：『從此上至天者，將軍制之。』復操斧，持柄，授將其刃，曰：『從此下至淵者，將軍制之。見其虛則進，見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，則士眾必盡死力。』將已受命，拜而報君曰：『臣聞國不可從外治，軍不可從中御；二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命，專斧鉞之威，臣不敢生還。願君亦垂一言之命於臣。君不許臣，臣不敢將。』君許之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後。是故智者為之謀，勇者為之鬥，氣厲青雲，疾若馳騖，兵不接刃，而敵降服。戰勝於外，功立於內，吏遷士賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故風雨時節，五穀豐熟，社稷安寧。」武王曰：「善哉！」
武王が太公に尋ねた。「将を立てる道はどのようなものか。」太公が言った。「国に難があれば、君は正殿を避け、将を召して詔して言います。『社稷の安危はひとえに将軍にかかっている。いまある国が臣として従わないので、将軍が軍を率いてこれに当たってほしい。』将が命を受けると、そこで太史に命じて占わせ、三日のあいだ斎戒して太廟に行き、霊亀を焼いて吉日を占い、斧と鉞を授けます。君は廟の門に入って西を向いて立ち、将は廟の門に入って北を向いて立ちます。君は自ら鉞を取り、その頭を持って将にその柄を授け、『ここから上、天に至るまでは将軍が制せよ』と言います。また斧を取り、その柄を持って将にその刃を授け、『ここから下、淵に至るまでは将軍が制せよ。その虚を見たら進み、その実を見たら止まれ。三軍が多いからといって敵を軽んじてはならない。命を受けたことが重いからといって必ず死のうとしてはならない。身が貴いからといって人を賤しんではならない。自分ひとりの見方で多くの者に逆らってはならない。弁の立つ説を必ずそうだと思ってはならない。士がまだ座らぬうちに座ってはならず、士がまだ食べぬうちに食べてはならず、寒さも暑さも必ずともにせよ。このようであれば、士たちは必ず死力を尽くすであろう』と言います。将は命を受け、拝して君に申し上げます。『わたくしの聞くところ、国は外から治めることはできず、軍は内から御することはできません。二つの心では君に仕えることができず、疑う志では敵に当たることができません。わたくしはすでに命を受け、斧と鉞の威をひとりで預かりましたので、生きて還ろうとは思いません。君にも、わたくしに一言の命を下していただきたいのです。君がわたくしにお許しくださらなければ、わたくしはあえて将とはなりません。』君が許せば、そこで辞して出立します。軍中の事は君の命を聞かず、すべて将から出て、敵に臨んで決戦するときに二つの心はありません。このようであれば、上に天はなく、下に地はなく、前に敵はなく、後ろに君はありません。ですから智ある者はその将のために謀り、勇ある者はその将のために戦い、気は青雲まで激しく、速さは馳せるようで、刃を交えぬうちに敵が降伏します。外では戦いに勝ち、内では功が立ち、役人は昇り、士は賞され、民は喜び、将に咎も災いもありません。ですから風雨は時に適い、五穀は豊かに熟し、社稷は安らかです。」武王は「よいことだ」と言った。