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尉繚子 — 治本尉繚子 治本
武経七書（七つの兵法書）— 孫子を除いた六つ 尉繚子 宋が武官を選ぶ教科書として定めた七つの兵書のうち、孫子兵法を除いた六つ。六韜は文王・武王が太公望に問う問答で、国の治めから車・騎兵・野戦・水渡りまで六十篇、三略は黄石公が張良に与えたという短い三篇、尉繚子は秦の前後の軍令と伍・什の編制を細かに記した二十四篇、呉子は呉起が魏の武侯に答えた六篇、司馬法は春秋以前の軍礼を伝える五篇、李衛公問対は唐の太宗と李靖が奇正・虚実・蕃漢・攻守をやり取りした三巻である。「兵は凶器である」、「人を至らせて人に引かれない」、「千章万句も、さまざまな方法で誤らせるというその一句を越えない」がここから出た。孫子兵法の次に読む兵家の残りの六つの流れを一か所に集めた。
1昔の人は何を得て今の人は何を失ったのか
古者，土無肥墝，人無勤惰。古人何得，而今人何失耶？耕有不終畝，織有日斷機，而奈何寒飢！蓋古治之行，今治之止也。
昔は、土地に肥えたところと痩せたところの別がなく、人に勤めると怠けるの別がなかった。昔の人は何を得て、今の人は何を失ったのか。耕しても畝を終えられない者があり、織っても日ごとに機を止める者がある。それでどうして寒さと飢えを免れようか。思うに、昔は政が行われ、今は政が止まっているからである。
2民が互いに軽々しければ欲しがる心が起こる
民相輕佻，則欲心興，爭奪之患起矣。
民が互いに軽々しく浮ついていれば、欲しがる心が起こり、争い奪う患いが生じる。
3天子の四つの仕事
蒼蒼之天，莫知其極；霸王之君，誰為法則？往世不可及，來世不可待，能明其世者，謂之天子。所謂天子者，四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪敘，四曰無敵。此天子之事也。
青々とした天は、その果てを知ることができない。覇王の君は、誰を法則とするのか。過ぎた世には及べず、来る世は待てない。その世を明らかにできる者を天子という。いわゆる天子には四つある。一つは神明、二つは光を垂れること、三つは大いなる秩序、四つは無敵である。これが天子の仕事である。
4欲は法度のないところから生じ、邪は禁じないところから生じる
野物不為犧牲，雜學不為通儒。今說者曰：「百里之海，不能飲一夫；三尺之泉，足止三軍渴。」臣謂：「欲生於無度，邪生於無禁。」。
野の獣は犠牲にならず、雑多な学びは通儒にならない。いま論ずる者は言う。「百里の海も一人に飲ませることはできないが、三尺の泉は三軍の渇きを止めるに足りる。」臣はこう言う。「欲は法度のないところから生じ、邪は禁じないところから生じる。」
5禁じることは武で成り、賞することは文で成る
夫禁必以武而成，賞必以文而成。
禁じることは必ず武によって成り、賞することは必ず文によって成る。