呉子 — 図国吳子 圖國

呉起は儒者の服で、兵法をもって魏の文侯に会った。文侯は言った。「わたしは軍旅の事を好まない。」

呉起は言った。「臣は見えるものによって隠れたものを占い、過ぎたことによって来ることを察します。君はなぜ言葉と心が食い違うのですか。いま君は四季を通じて皮革を切り離させ、朱の漆で覆い、丹青で絵を描き、犀の角や象牙で輝かせておられますが、冬にそれを着ても暖かくなく、夏に着ても涼しくありません。長い戟を二丈四尺、短い戟を一丈二尺に作り、革の車で戸を覆い、輪を布で包み轂をかごで囲んでおられますが、目で見れば美しくなく、乗って狩りをすれば軽くありません。君がこれを何に使われるのか、臣には分かりません。進んで戦い退いて守る備えとしながら、それを使える者を求めないのであれば、たとえば卵を抱く鶏が狸に打ちかかり、乳を飲ませる犬が虎に向かうようなもので、戦う心はあっても、そのまま死ぬだけです。昔、承桑氏の君は徳を修めて武を廃し、その国を滅ぼしました。有扈氏の君は衆を恃み勇を好み、その社稷を失いました。明らかな君はこれを鑑として、必ず内に文の徳を修め、外に武の備えを治めます。だから敵に当たって進まないのは、義に及ばないことであり、屍を前にして哀しむのは、仁に及ばないことです。」

そこで文侯はみずから席を敷き、夫人は杯を捧げ、廟で呉起に酒を注いで大将に立て、西河を守らせた。諸侯と大きな戦いを七十六度し、六十四度は完全に勝ち、残りは引き分けであった。四方に土を開き、千里の地を広げたのは、みな呉起の功である。

呉子が言った。「昔、国家を図った者は、必ずまず百姓を教え、万民を親しませた。和さないことが四つある。国で和さなければ軍を出すことができない。軍で和さなければ陣を出すことができない。陣で和さなければ進んで戦うことができない。戦いで和さなければ勝ちを決することができない。だから道のある君主は、その民を用いようとするとき、必ずまず和させてから大事を起こす。あえて自分一人のはかりごとを信じず、必ず祖廟に告げ、大亀に問い、天の時を参酌して、吉と出てからはじめて起こす。民が、君が自分の命を愛し、自分の死を惜しむことがこれほどまでに至っていると知って、ともに難に臨めば、士は進んで死ぬことを栄えとし、退いて生きることを恥とする。」

呉子が言った。「道とは、本に返り初めに復するものである。義とは、事を行い功を立てるものである。謀とは、害を避けて利に就くものである。要とは、業を保ち成したものを守るものである。もし行いが道に合わず、振る舞いが義に合わないままに大きな地位に処り貴い身にあれば、患いが必ず及ぶ。だから聖人は道によって安んじ、義によって治め、礼によって動かし、仁によって撫でる。この四つの徳は、修めれば興り、廃れれば衰える。だから成湯が桀を討つと夏の民は喜び、周の武王が紂を伐つと殷の人はそれを非としなかった。行いが天と人に順っていたから、そうできたのである。」

呉子が言った。「国を治め軍を治めるには、必ず礼によって教え、義によって励まし、恥を知るようにさせなければならない。人に恥があれば、大きくは戦うに足り、小さくは守るに足る。しかし戦って勝つのはやさしく、勝ちを守るのは難しい。だから『天下の戦う国のうち、五度勝った者は禍を受け、四度勝った者は疲れ果て、三度勝った者は覇者となり、二度勝った者は王となり、一度勝った者は帝となる』という。だから度々勝って天下を得た者は少なく、それで滅んだ者は多い。」

呉子が言った。「軍が起こる原因には五つある。一つは名を争うこと、二つは利を争うこと、三つは悪が積み重なること、四つは内の乱れ、五つは飢えである。その名もまた五つある。一つは義兵、二つは強兵、三つは剛兵、四つは暴兵、五つは逆兵である。暴虐を禁じ乱れを救うのを義といい、衆を恃んで伐つのを強といい、怒りによって軍を起こすのを剛といい、礼を捨てて利をむさぼるのを暴といい、国が乱れ人が疲れているのに事を起こして衆を動かすのを逆という。この五つにはそれぞれ対する道がある。義は必ず礼によって服させ、強は必ず謙によって服させ、剛は必ず言葉によって服させ、暴は必ず偽りによって服させ、逆は必ず権によって服させる。」

武侯が「軍を治め、人を見積もり、国を固める道を聞きたい」と問うと、呉起は答えた。「昔の明らかな王は、必ず君と臣の礼を謹み、上下の儀を整え、吏と民を安らかに集め、風俗に順って教え、よい人材を選び募って不意の事に備えました。昔、斉の桓公は士五万を募って諸侯の覇者となり、晋の文公は前列となる者四万を召してその志を得、秦の穆公は陣を破る者三万を置いて隣の敵を服させました。だから強い国の君は、必ずその民を見積もります。民のうち胆力と勇気と気力のある者を集めて一つの卒とし、進んで戦い力を尽くして自分の忠と勇を現すことを喜ぶ者を集めて一つの卒とし、高いところを越え遠くへ跳び、足が軽くよく走る者を集めて一つの卒とし、王の臣で地位を失い上に功を見せたいと願う者を集めて一つの卒とし、城を捨て守りを離れてその恥を消したいと願う者を集めて一つの卒とします。この五つが軍の鍛えられた精鋭です。この三千人があれば、内から出て囲みを破ることができ、外から入って城を屠ることができます。」

武侯が「陣が必ず定まり、守りが必ず固く、戦いが必ず勝つ道を聞きたい」と問うと、呉起は答えた。「いますぐお見せすることもできます。どうして聞くだけにとどまりましょうか。君が賢い者を上に置き、不肖の者を下に置かれれば、陣はすでに定まっています。民がその田と家に安らかで、その役人に親しんでいれば、守りはすでに固いのです。百姓がみな我が君を是とし隣の国を非とすれば、戦いはすでに勝っているのです。」

武侯がかつて事をはかったとき、群臣の誰も及ばず、朝を退いてから喜びの色があった。呉起が進み出て言った。「昔、楚の荘王がかつて事をはかったとき、群臣の誰も及ばず、朝を退いてから憂いの色がありました。申公が『君に憂いの色があります。なぜですか』と問うと、こう言われました。『わたしの聞くところでは、世に聖人が絶えることはなく、国に賢者が乏しいことはない。その師を得られる者は王となり、その友を得られる者は覇者となるという。いまわたしは才がなく、それでも群臣の誰も及ばないのだから、楚の国は危ういのだ。』これは楚の荘王が憂えたことであるのに、君はそれを喜んでおられます。臣はひそかに恐れております。」そこで武侯は恥じる色を見せた。