立教篇

孔子が言った。「身を立てるには義があり、孝が根本である。葬礼と祭祀には礼があり、哀しみが根本である。戦陣には隊列があり、勇が根本である。政を治めるには理があり、農が根本である。国を保つには道があり、跡継ぎが根本である。財を生むには時があり、努めることが根本である。」

《景行録》に言う。「政の要は、公正と清廉である。家を成す要は、倹約と勤勉である。」

書を読むことは家を興す根本、理に従うことは家を保つ根本、勤勉と倹約は家を治める根本、和やかで素直であることは家を整える根本である。

勤勉は富の根本であり、倹約は富の源である。

《孔子三計図》に言う。「一生の計は勤めることにあり、一年の計は春にあり、一日の計は明け方にある。幼いときに学ばなければ、老いて知るところがない。春に耕さなければ、秋に望むものがない。明け方に起きなければ、その日に片づけるものがない。」

《性理書》に言う。「五つの教えの条目はこうである。父と子の間には親しみがあり、君と臣の間には義があり、夫と妻の間には分別があり、年長者と年少者の間には順序があり、友の間には信がある。」

古霊の陳先生が仙居の令となり、その民を教えて言った。「わが民となる者は、父は義しく母は慈しみ、兄は友となり弟は恭しく、子は孝であり嫁は素直であり、夫婦には恩があり男女には分別があり、子弟には学びがあり、村里には礼があるようにせよ。貧窮と患難には親戚が互いに救い、婚礼と葬儀には隣人が互いに助けよ。農事を怠るな。盗みをするな。賭け事を習うな。争って訴えることを好むな。強さで弱さを押さえつけるな。悪で善を押さえつけるな。富で貧しさを飲み込むな。道を行く者は道を譲り、田を耕す者は畔を譲り、髪の白くなった者が路上で荷を担ったり頭に載せたりしないようにすれば、礼と義の風俗となるだろう。」

《性理書》に言う。「人を教える者は、その善い心を養って悪が自ずから消えるようにし、民を治める者は、敬いと譲りをもって導いて争いが自ずから止むようにする。」

《礼記》に言う。「君となっては仁にとどまり、父となっては慈にとどまり、子となっては孝にとどまり、友となっては信にとどまり、弟となっては敬にとどまり、国の人と交わるには信にとどまれ。この道を行えば、政を治めることができる。」

王蠋が言った。「忠臣は二人の君に仕えず、烈女は二人の夫を取り替えて仕えない。」

文中子が言った。「官を治めるには公平にまさるものがなく、財に臨むには清廉にまさるものがない。」

《説苑》に言う。「国を治めるのは琴を弾くようであり、家を治めるのは手綱を取るようである。」

孝はまさに力を尽くすべきであり、忠は命を尽くすものである。

女は貞しく潔いことを慕い、男は才と善さを見習え。

張思叔の座右の銘に言う。「およそ言葉は必ず忠実で信があるように、およそ行いは必ず篤く敬うようにせよ。飲食は必ず慎んで節し、文字は必ず楷書で正しく書け。容貌は必ず端正で重々しく、衣冠は必ず整えて厳かにせよ。歩みは必ず落ち着いて静かに、住まいは必ず正しく静かにせよ。事を行うには必ず謀をもって始め、言葉を出すときは必ず行えるかを顧みよ。常の徳は必ず固く持ち、承諾は必ず重んじて応えよ。善を見れば自分から出たことのようにし、悪を見れば自分の病のようにせよ。およそこの十四のことは、私もまだ深く省みきれていない。これを書いて席の隅に置き、朝夕に見て戒めとする。」

範益謙の座右の銘である。「一つ、朝廷の利害と辺境の報せと官の任命を言うな。二つ、州県の官員の長短と得失を言うな。三つ、人々が犯した過ちと悪事を言うな。四つ、官職に進むことや、時勢に従って勢力にすり寄ることを言うな。五つ、財利の多少や、貧しさを嫌って富を求めることを言うな。六つ、みだりで下品な戯れ言や女色の評判を言うな。七つ、人の物をねだり求めたり、酒や飯を無理に請うことを言うな。」

また言う。「人が託した手紙を開いて見たり、滞らせたりしてはならない。人と並んで座って、人の私信をのぞいてはならない。およそ人の家に入って、人の書いたものを見てはならない。およそ人の物を借りて、傷めたり返さなかったりしてはならない。およそ飲食をするとき、選び取ったり捨てたりしてはならない。人と共に過ごすとき、自分だけ便利なものを選んではならない。およそ人の富貴を羨んで讃えたり、そしったりしてはならない。およそこのいくつかのことを犯す者があれば、その心づかいの劣ることを見るに十分であり、心を保ち身を修めるのに大いに害があるから、これを書いて自ら戒めとする。」

武王が太公に尋ねた。「人が世に生きるのに、どうして貴賤と貧富が同じでないのですか。願わくはその説をお聞かせください。」太公が言った。「富貴は聖人の徳と同じで、どれも天命によるものです。富む者は用いるのに節度があり、富まない者の家には十の盗があります。」

武王が「何が十の盗ですか」と言うと、太公が言った。「穀物が熟したのに収めないのが第一の盗です。収めて積むことを終えないのが第二の盗です。用もないのに灯をつけたまま寝入るのが第三の盗です。怠けて耕さないのが第四の盗です。手間をかけないのが第五の盗です。ひたすら狡くて害になることばかりするのが第六の盗です。飼う家畜が多すぎるのが第七の盗です。昼寝をして朝に遅く起きるのが第八の盗です。酒を貪り歓楽を好むのが第九の盗です。人をひどく妬むのが第十の盗です。」

武王が「家に十の盗がないのに富まないのはどうしてですか」と言うと、太公が言った。「そういう人の家には必ず三つの耗があります。」武王が「何を三つの耗といいますか」と言うと、太公が言った。「倉が漏れて湿るのに覆わず、鼠や雀が思うまま食べるのが第一の耗です。収穫と種まきの時を逃すのが第二の耗です。穀物をまき散らし、汚く粗末に扱うのが第三の耗です。」

武王が「家に三つの耗がないのに富まないのはどうしてですか」と言うと、太公が言った。「そういう人の家には必ず一錯・二誤・三痴・四失・五逆・六不祥・七奴・八賤・九愚・十強があって、自らその禍を招くのであり、天が災いを下すのではありません。」

武王が「そのすべてを聞きたい」と言うと、太公が言った。「男の子を育てながら教えないのが第一の誤りです。幼い子を諭さないのが第二の過ちです。嫁を初めて迎えて厳しく教えないのが第三の愚かさです。話す前にまず笑うのが第四の過失です。父母を養わないのが第五の背きです。夜に裸で起き出すのが第六の不吉です。人の弓を引くのを好むのが第七の卑屈さです。人の馬に乗るのを楽しむのが第八の賤しさです。人の酒を飲みながら人に勧めるのが第九の愚かさです。人の飯を食べながら友に食えと言うのが第十の厚かましさです。」

武王が言った。「極まっている。まことに真実である、この言葉は。」