付録 — 新刻明心宝鑑附新刻前賢切要明心寶鑑

書を千遍読めば、その意味は自ずから現れる。

学ぶときは一人の下にあり、用いられるときは万人の上にある。

厳しい師はすぐれた弟子を出し、厳しい母は腕のよい娘を出す。

打たなければ人にならず、打って育ててこそ官に就く人になる。生きて富貴を得ようとするなら、死ぬほどの力を入れなければならない。

金が惜しいなら子を学ばせようとするな。欠点を隠したいなら師のもとへ送るな。

師を選んで子を教え、夫を選んで娘を嫁がせよ。

悪いことをして千貫を稼ぐのはたやすいが、善いことをして一文を稼ぐのは難しい。

生涯に心に背く事をしなければ、夜半に戸をたたかれても心が驚かない。

子を安らかにしたいなら、飢えさせも凍えさせもしないことにまさる道はない。

むしろ大きな家の犬になっても、小さな家の人の役を求めるな。小さな家は事ごとに慌て、大きな家は事を常に落ち着いて行う。

父母はその身を育て、友はその志を育てる。

畑仕事は土に頼り、子を育てるのは母に頼る。

家に千貫が積まれていても、朝ごとに一文が入るのに及ばない。

竜は竜の子を生み、虎は豹の子を生む。

自分を善いと言う者は自分の盗人であり、自分を悪いと言う者は自分の師である。

孝で素直な人はまた孝で素直な子を生み、逆らう人はまた逆らう子を生む。信じられないなら軒先の雨だれを見よ。一滴ずつ落ちるところが違わない。

狼は千里を行っても肉を食べ、犬は千里を行っても骨を食べる。

鶏さえ功のない餌は食べず、羊の子はひざまずいて乳を飲む恵みを知る。

《詩》に言う。「孔子が言った。囲いが丈夫なら獣は出られず、垣が丈夫なら火は入れない。」

交わっているからといって胸の内をすべて話すな。後日に情が失せれば、是非の種にされる。

桑の枝は若いうちに曲げるべきで、育ってからでは曲げても曲がらない。

むしろ善い人と互いに責め合っても、悪い人とは言葉を交わすな。

人は千の言葉を受けきれず、木は万の斧を受けきれない。

善い一言は真冬でも暖かく、気の合わない言葉は六月でも冷たい。

慎むことが人となりの根本であり、強く荒いことは禍を招く根である。

みだりに食べても、みだりに語るな。

抜け目のない二つの目は、どれも是非を言う唇と対になっている。

心づかいが十あるなら七だけ使い、残りの三は子孫に残してやれ。

山の上の畑は天に頼って作るものであり、役所には用もなく出入りするな。

怠け者二人が働き者一人を挟めば働き者も怠け、働き者二人が怠け者一人を挟めば怠け者も働く。

あなたに勧める、日が赤くなるまで寝ているな。三日早く起きれば一日の手間になる。家中がみな早く起きれば、人に頼んで頭を下げることを免れる。

千種の美味も塩を食べるのに及ばず、富貴栄華も畑を耕すのに及ばない。

国は農を根本とし、民は食を第一とする。

商いの道は目の前の花であり、鍬の刃が地に届くことが百姓の暮らしである。天の果て海の隅まで歩き尽くしても、ただ鍬だけは人を偽らない。

心の火を消したのなら、仏前の灯が何の役に立とうか。口では摩訶薩を唱えながら、腹の中では蛆が湧いている。

春風を広げておけば夏の雨があり、冬が来て寒くなれば礼と義が生きる。

人の情は広げておくものであり、仇は結んでおくものである。

歩みはぜひゆっくりと、言葉は低い声でせよ。

文と武の芸を学び終えてこそ、はじめて帝王の臣となる。

少ないものが集まって多くを成し、水の滴が集まって川を成す。

第一は縁、第二は命、第三は風水、第四は陰徳を積むこと、第五は書を読むことである。

竜を描き虎を描いても骨は描きがたく、人を知り顔を知っても心は知れない。

千金は得やすいが、善い言葉は求めがたい。

学んで恥ずかしいところが分かるようになるのは、もともと芸が熟していないからである。

悪に出会っても恐れるな。善に出会っても偽るな。

両方ともが間違っている人はなく、座ったまま倒れる車はない。

貧しい男は甘やかされた子を育て、富んだ男は使う召し使いを得る。

文官が座る所には筆と硯があり、武官が座る所には弓と矢がある。

秀才でなければ書を見るな。屠る者でなければ豚を殺すな。船乗りの腕でなければ、竿を扱おうとするな。

天が黄ばめば雪が降り、人が黄ばめば病がある。

文官は筆を取って天下を安らかにし、武将は刀を提げて太平を定める。

ずるい男は仲立ちをし、鈍い男は保証人になる。

毛筋ほど外れれば、千里を失う。

男が大きくなればまさに妻を迎え、女が大きくなれば必ず嫁ぐ。

人の前で笑っていると、人の後ろに落ちる。

花はまた咲く日があるが、人は再び少年にならない。

家に賢い妻がいれば男は災いに遭わず、家に有能な夫がいれば妻子は味のない飯を食べない。

千人の家族を養うのはたやすいが、独りで一身を暮らすのは難しい。

あなたが早く行くと言うな。もっと早く行く人がいる。

木を切っても倒れないのは斧の刃が小さいからであり、人を論じられないのは学びが足りないからである。

むしろ母に従って千日を良く過ごしても、父に従って一日を寂しくさせるな。

竜が浅い水で遊べば海老にからかわれ、虎が平地に下りれば犬に侮られる。

一歩ずつ進めば、道も遠くない。

蛇は踏んで噛まれ、犬はぶつかって噛まれる。

鼻が鷹のくちばしのようなら人の脳髄をつつき、顔に肉がなければ必ず怪しい者である。

昔の人が言う。「至りの善は孝にまさるものがなく、至りの悪は淫らさを越えるものがない。自分が人の妻を犯せば、人も必ず自分の妻を犯す。」

人が窮すれば志が短くなり、馬が痩せれば毛ばかり長くなる。

一つの事を経なければ、一つの志が育たない。

是非は一日中あっても、聞かなければ自ずからない。

むしろ笑った顔でくれる水を飲んでも、はじめから渋い顔でくれる汁は飲むな。

むしろ自分が人から害を受けても、人を害するな。自分が人を害するのはまだよいとして、人が自分を害したらどうするのか。

《漢書》に言う。「長江に六月はなく、青い山にも時に寒さがある。」

子は母の醜さをとがめず、犬は家の貧しさを怨まない。

犬は千里の道を覚え、牛は百日経っても自分の故郷に帰る。

一日の満腹を得て、百日の飢えを忘れる。

人が古今に通じなければ牛馬に衣を着せたようであり、人が学びを知らなければ、たとえば牛や羊のようである。ああ老いてしまった。年月は自分のために延びてはくれない。

真珠は宝の玉であり、文章は高い官を作る。千行の文字を知れば、自ずから礼と義が生きる。

孔子の文章は貴く、筆を取れば万人を圧する。

人に一つの物を与えると言ったなら、千金を積まれても変えない。

遠くにいる人は縁者となり、近くにいる人は仇となる。

三人四人五人六人と集まれば、長いも短いもばらばらの男たちである。

清潔を好む人はまめに衣を洗い、怠けを好む人は髪も梳かない。人になろうとするなら気ままにはできず、気ままであれば人にならない。

大きな富は命により、小さな富は勤めによる。それでも怠けていれば、畑には草ばかりが青く育つ。

山の下の道を行こうとするなら、行き来する人に尋ねよ。

麝香を持っていれば自ずから香るのに、どうして風の前に立つ必要があろうか。

志があるなら自分の家の前で誇るな。牛を飼う子にまで名を軽々しく呼ばれる。

太平は将軍が定めたのに、太平になれば昔の将軍を用いない。

酒は知己に会えば千杯でも少なく、話は気が合わなければ半句でも多い。

人に千日ずっと良い日はなく、花に百日ずっと赤い日はない。

魚を捕り海老を探っているうちに、家中を飢え死にさせる。

志があるかないかは、火を焚き庭を掃くさまを見るだけでも分かる。

男が酒を飲めば足を揺らし手を振り回し、女が酒を飲めばその醜さは言い尽くせない。

礼と義は富貴から生まれ、盗人は飢えと寒さから生まれる。

人は古い人がよく、衣は新しい衣がよい。

人が老いれば言葉が多く、木が老いれば根が多い。

酒は君子を酔わせることができず、棒は善い人を打つことができない。

人の心は鉄のようであり、役所の法は炉のようである。

君子の一言は、速い馬への一鞭である。

君子は席を争い、小人は寝る場所を争う。

人には大小があっても、口には尊卑がない。涼やかな薬は口に苦いのだから、まっすぐな言葉で人に勧めよ。

どの公に私心がなく、どの水に魚がいないだろうか。

昔の人は醜いところから大きな賢人がよく出て、いまの人は美しいところから大きな奸物がよく出る。

黄金が家に満ちていても、畑を耕すのに及ばない。

鼓を打って雨を乞って降るのなら高い山も畑になるだろうし、星に祈って命を得られるのなら道士は千年生きるだろう。

人に善い思いがあれば、天は必ずそれに従う。

天地の徳に並ぶ物がないのだから、ひたすら朝夕の一本の香に託すだけである。

人を殺せば命で償い、借りを負えば金で返す。

富んだ者は千人の家族も少ないと言い、貧しい者は一身さえ多いと嘆く。

人を隠しごとでごまかそうとするのは籠で水を汲むようであり、人を誘って騙そうとするのは網で風を捕らえるようである。

経典の一つも習わなければ、礼と義を知らない。

千里から来た客をよくもてなせ。万里に行って名を伝えてくれる。

控えて使えばたやすく満ち足り、浪費すればまた飢える。

人を見ても挨拶を知らないなら、きっと愚かな者である。

身に破れた衣をまとっているなら、きっと金と食糧が少ないのである。

善い詩を千首百首覚えていれば、詩を作れなくても詠むことはできる。

里に行けばその里の風習に従い、麻を取り入れれば籠に納めよ。

盗みを三年して百軒を荒らせば、禍が門前に来ても嘆くことはない。

孔子が言った。「あらゆる行いの根本は、忍ぶことが第一である。」子張が「どのように忍ぶのですか」と言うと、孔子が言った。「天子が忍べば国に害がなく、諸侯が忍べばその大を成し、官吏が忍べばその位が上がり、兄弟が忍べば家が富み貴くなり、夫婦が忍べば一生をともに終え、友が忍べばその好みを終わりまで守り、自分の身が忍べば禍と憂いがない。」

子張が「忍ばなければどうなりますか」と言うと、孔子が言った。「天子が忍ばなければ国が空しくなり、諸侯が忍ばなければその位を失い、官吏が忍ばなければ刑法で死に、兄弟が忍ばなければそれぞれ分かれて住み、夫婦が忍ばなければ子孫がまれになり、友が忍ばなければ情と義が疎くなり、自分の身が忍ばなければ禍が除かれない。」

子張が言った。「善いお言葉です、善いお言葉です。忍びがたく忍びがたいのですから、人でなければ忍べず、忍べなければ人ではないのですね。」

悪を行うのは流れ下るようにたやすく、善に従うのは坂を登るように難しい。

五つの行い、あらゆる道理の中で、孝と素直さが第一である。

子をかわいがるばかりで孫を甘やかせば教えがたく、長いだの短いだのと言葉ばかり並べれば人にならない。

生きておられるうちに限りある喜びを差し上げられず、亡くなった後に空しく情のない涙ばかりを流す。

暮らしを分けるときに親が公平でないと怨む者がいる。妻の言葉ばかりを信じて、親が愛してくれないとそしる者がいる。気ままに驕りぜいたくをして、親の引き締めを憎む者がいる。酒を飲み賭け事をして、親の束縛を怨む者がいる。自分の妻子ばかりを大事にして、親の衣と食に物惜しみする者がいる。友には厚いのに、親の費いには薄い者がいる。順番に養うことだけを言い張って、親を飢えさせ凍えさせる者がいる。息子は常に外に出ていて嫁は逆らい、親が心を痛めていると分かりきっている者がいる。何年も外に出て、帰って安否を伺うことを忘れ、親の世話を顧みない者がいる。父は暮らしに骨折り母は水汲みと臼つきに働いているのに、自分たち夫婦は安楽ばかりを貪り、かえって親が悪いと言う者がいる。親が病んでいるのに、医者と薬を頼まず、老いの病で治しがたいと言い逃れる者がいる。どれも見るに堪えないことで、言うだけで心が痛む。

要するに、人の世のまことの富貴は、やはり帝王の家であろうか。