子路子路第十三
1先に立ちねぎらい、怠けるな
子路問政。子曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」
子路が政(まつりごと)について尋ねた。先生が言われた、「先に立って行い、自(みずか)らねぎらえ。」もっと教えを求めると、言われた、「怠(なま)けるな。」
2まず役目の者にまかせ、才を挙げて用いよ
仲弓爲季氏宰，問政。子曰：「先有司。赦小過。擧賢才。」曰：「焉知賢才而擧之？」曰：「擧爾所知。爾所不知，人其舍諸？」
仲弓(ちゅうきゅう)が季氏(きし)の家(か)の長(おさ)になって、政について尋ねた。先生が言われた、「まず役目の者にまかせ、小さな過(あやま)ちは許し、賢(かしこ)い才(さい)を挙(あ)げて用いよ。」「賢い才をどう見分けて挙げるのですか。」先生が言われた、「お前が知っている者を挙げよ。お前が知らない者を、人が放(ほう)っておこうか。」
3必ず名を正そう
子路曰：「衞君待子而爲政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」
子路が言った、「衛(えい)の君主が先生を待って政をゆだねようとしています。先生は何を先にされますか。」先生が「必ず名を正そう」と言われた。子路が「そんなことですか。先生は遠回りです。どう正すというのですか」と言うと、先生は言われた、「粗(あら)いな、由(ゆう)は。君子は自分の知らないことには、口をつぐんで空(あ)けておくものだ。名が正しくなければ言葉が通らない。言葉が通らなければ事(こと)が成らない。事が成らなければ礼楽(れいがく)が起こらない。礼楽が起こらなければ刑罰(けいばつ)が当(あ)たらない。刑罰が当たらなければ民は手足の置き所を失う。だから君子は名をつけたら必ず言えるようにし、言ったら必ず行えるようにする。君子は自分の言葉に、いい加減なところがないだけだ。」
4上が礼を好めば
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學爲圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情，夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？」
樊遅(はんち)が農作(のうさく)を学びたいと願った。先生が「私は年老いた農夫(のうふ)に及ばない」と言われた。畑(はた)作りを学びたいと願うと、「私は年老いた園丁(えんてい)に及ばない」と言われた。樊遅が出て行くと、先生は言われた、「小人(しょうじん)だな、樊須(はんしゅ)は。上(かみ)が礼を好めば民は敬(うやま)わずにいられない。上が義を好めば民は服(ふく)さずにいられない。上が信(しん)を好めば民は真心(まごころ)を尽くさずにいられない。そうなれば四方(しほう)の民が自分の子を背負(せお)って集まって来る。農作が何の役に立とう。」
5詩三百を唱んじても政が通らなければ
子曰：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？」
先生が言われた、「詩を三百編(さんびゃくへん)唱(そら)んじていても、政をゆだねられて通らず、四方に使(つか)いして一人(ひとり)で応(こた)えられないなら、多く唱んじていて何の役に立とう。」
6身が正しければ命じなくても
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
先生が言われた、「自分の身が正しければ、命(めい)じなくても行われる。自分の身が正しくなければ、命じても従われない。」
7魯と衛の政は兄弟
子曰：「魯衞之政，兄弟也。」
先生が言われた、「魯(ろ)と衛(えい)の政は、兄弟のようなものだな。」
8衛の公子荊の暮らしぶり
子謂衞公子荊，「善居室：始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」
先生が衛の公子(こうし)荊(けい)について言われた、「家(いえ)の暮らしが上手(じょうず)だな。初めて持てたときは『どうにか揃(そろ)った』と言い、少し持てたときは『どうにか整った』と言い、富んだときは『どうにか美しい』と言った。」
9富ませてから教えよ
子適衞，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
先生が衛に行かれるとき、冉有(ぜんゆう)が車を御(ぎょ)した。先生が「民が多いな」と言われると、冉有が「すでに多いなら、さらに何を加えますか」と言った。「富ませよ。」「すでに富んだなら、さらに何を加えますか。」先生が言われた、「教えよ。」
10私を用いる者があれば
子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
先生が言われた、「まことに私を用いる者があれば、一年でもよくなるだろう。三年あれば成(な)るものがある。」
11善人が国を百年治めれば
子曰：「『善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也。」
先生が言われた、「『善人(ぜんにん)が国を百年治めれば、残(ざん)ぎゃくさに勝ち、殺(ころ)すことをなくせる』という。まことだな、この言葉は。」
12王者が現れても一代は経なければ
子曰：「如有王者，必世而後仁。」
先生が言われた、「たとえ王者(おうじゃ)が現れても、必ず一代(ひとよ)を経(へ)てから民は仁(じん)になる。」
13身を正せば政に何の難しさがあろう
子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」
先生が言われた、「まことに自分の身を正すなら、政に携(たずさ)わるのに何の難しさがあろう。自分の身を正せないなら、人を正すことをどうしようか。」
14それは私の事であったろう
冉子退朝，子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！」
冉子(ぜんし)が朝廷(ちょうてい)から退(さ)がって来ると、先生が「なぜ遅かったのか」と言われた。「政(せい)の事がありました」と答えると、先生は言われた、「それは私(わたくし)の事であったろう。政の事があったなら、私を用いていないとはいえ、私も加わって聞いていたはずだ。」
15一言で国を興す言葉
定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『爲君難，爲臣不易』。如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
定公(ていこう)が尋ねた、「一言(ひとこと)で国を興(おこ)せるというが、そんなことがあるか。」孔子が答えられた、「言葉はそのように当てにできるものではありません。ですが人の言葉に『君主であるのは難しく、臣(しん)であるのも易(やす)くない』とあります。君主であることの難しさを知るなら、一言で国を興すのに近くはありませんか。」「一言で国を失うというが、そんなことがあるか。」孔子が答えられた、「言葉はそのように当てにできるものではありません。ですが人の言葉に『私は君主であるのが楽しいのではない。ただ言えば誰も私に逆らわないのが楽しいのだ』とあります。その言葉が善(よ)くて逆らう者がいないなら、よいことではありませんか。しかし善くないのに逆らう者がいないなら、一言で国を失うのに近くはありませんか。」
16近い者は喜び、遠い者は来るように
葉公問政。子曰：「近者說，遠者來。」
葉公(しょうこう)が政について尋ねた。先生が言われた、「近くの者は喜び、遠くの者は訪(たず)ねて来るようにすることです。」
17急がず、小さな利を見るな
子夏爲莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」
子夏(しか)が莒父(きょほ)の長(おさ)になって、政について尋ねた。先生が言われた、「急(いそ)ごうとするな。小さな利を見るな。急げば通らない。小さな利を見れば大きな事が成らない。」
18父は子をかばい
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是，父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。」
葉公が孔子に言った、「私の里(さと)に身の正しい者がおります。父が羊を盗んだとき、子がそれを証言(しょうげん)しました。」孔子が言われた、「私の里の正しい者はそれとは違います。父は子のためにかばい、子は父のためにかばう。正しさはその中にあります。」
19住まいに恭しく、事に敬い
樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
樊遅が仁について尋ねた。先生が言われた、「住まいでは恭(うやうや)しく、事(こと)に当たっては敬(うやま)い、人と交わるには忠(ちゅう)であれ。たとえ夷狄(いてき)の地に行っても、捨ててはならない。」
20士と言える人
子貢問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命；可謂『士』矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉，抑亦可以爲次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」
子貢が尋ねた、「どうあれば士(し)と言えますか。」先生が言われた、「自分の振る舞いに恥(はじ)を知り、四方に使いして君主の命を辱(はずか)しめなければ、士と言えよう。」「あえてその次を伺います。」「一族が孝(こう)だとほめ、村の人たちが従順(じゅうじゅん)だとほめることだ。」「あえてその次を伺います。」「言葉には必ず信があり、行いには必ず結果がある。固(かた)くなな小人ではあるが、それでもその次にはなろう。」「今、政に携わる者たちはどうでしょう。」先生が言われた、「ああ、一斗(いっと)一升(いっしょう)ほどの狭い器(うつわ)の者たちを、どうして数(かぞ)えに入れよう。」
21中行を得られなければ狂狷とでも
子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎：狂者進取，狷者有所不爲也。」
先生が言われた、「中(ちゅう)を行く人を得てともにできないなら、必ず狂(きょう)の者か狷(けん)の者とともにすることになろう。狂の者は進んで取ろうとし、狷の者はしないことを守っている。」
22常の心がなければ巫にも医にもなれない
子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫』。「善夫！『不恆其德，或承之羞』」子曰：「不占而已矣。」
先生が言われた、「南の人の言葉に『人に常(つね)の心がなければ、巫(みこ)にも医(い)にもなれない』とある。よい言葉だ。『その徳を常にしなければ、恥を受けることがある』ともある。」先生が言われた、「占(うら)なうまでもないことだ。」
23和するが同じにはならない
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
先生が言われた、「君子は和(わ)するが同(おな)じにはならない。小人は同じになるが和さない。」
24村の人がみな好いても
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
子貢が尋ねた、「村の人がみな好くのはどうでしょう。」先生が「まだ足りない」と言われた。「村の人がみな憎(にく)むのはどうでしょう。」先生が言われた、「まだ足りない。村の善い者が好み、善くない者が憎む方がよい。」
25仕えるのは易く、喜ばせるのは難しい
子曰：「君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」
先生が言われた、「君子は仕(つか)えるのは易(やす)いが、喜ばせるのは難しい。道によらずに喜ばせようとしても喜ばず、人を使うときは器(うつわ)に合わせて用いる。小人は仕えるのは難しいが、喜ばせるのは易い。道によらないことでも喜び、人を使うときは何もかも備(そな)わっていることを求める。」
26ゆったりとしていて驕らない
子曰：「君子泰而不驕；小人驕而不泰。」
先生が言われた、「君子はゆったりとしていて驕(おご)らない。小人は驕っていてゆったりとしていない。」
27剛毅木訥は仁に近い
子曰：「剛毅木訥，近仁。」
先生が言われた、「強く、くじけず、飾(かざ)らず、口(くち)が重いのは、仁に近い。」
28心から勧め合い和やかなのが士
子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂『士』矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
子路が尋ねた、「どうあれば士と言えますか。」先生が言われた、「心から勧(すす)め合い、和(なご)やかであれば、士と言えよう。友の間では心から勧め合い、兄弟の間では和やかにする。」
29善人が七年教えれば
子曰：「善人教民七年，亦可以卽戎矣。」
先生が言われた、「善人が民を七年教えれば、戦(いくさ)に出させることもできる。」
30教えていない民に戦わせれば
子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」
先生が言われた、「教えていない民に戦わせるのは、民を捨てるというものだ。」