憲問憲問第十四

原憲(げんけん)が恥(はじ)について尋ねた。先生が言われた、「国に道があるときに禄(ろく)を食(は)むのは当たり前だが、国に道がないのに禄を食むのは恥だ。」

「勝ちたがり、誇(ほこ)り、恨(うら)み、欲(ほっ)することを行わなければ、仁(じん)と言えますか。」先生が言われた、「難しいことだとは言えるが、仁かどうかは私には分からない。」

先生が言われた、「士(し)でありながら安楽(あんらく)な住まいを慕(した)うなら、士と言うに足りない。」

先生が言われた、「国に道があれば、言葉も堂々と、行いも堂々とせよ。国に道がなければ、行いは堂々と、言葉は控(ひか)えめにせよ。」

先生が言われた、「徳のある者には必ず言葉があるが、言葉のある者に必ず徳があるわけではない。仁のある者には必ず勇があるが、勇のある者に必ず仁があるわけではない。」

南宮适(なんきゅうかつ)が孔子に尋ねた、「羿(げい)は弓が上手(じょうず)で、奡(ごう)は舟(ふね)を押し動かす力がありましたが、二人ともまともな死に方をしませんでした。ところが禹(う)と稷(しょく)は自ら農作をしながら天下を得ました。」先生は答えられなかった。南宮适が出て行くと、言われた、「君子だな、この人は。徳を尊ぶな、この人は。」

先生が言われた、「君子で仁でない者はあろう。だが小人(しょうじん)で仁である者は、まだいない。」

先生が言われた、「愛するなら、労(ろう)させずにいられようか。忠(ちゅう)であるなら、諭(さと)さずにいられようか。」

先生が言われた、「鄭(てい)で国書(こくしょ)を作るときは、裨諶(ひしん)が下書きし、世叔(せいしゅく)が検(あらた)め、行人(こうじん)の子羽(しう)が整え、東里(とうり)の子産(しさん)が仕上げの彩(いろど)りをした。」

ある人が子産について尋ねた。先生が「恵(めぐ)み深い人だ」と言われた。子西(しせい)について尋ねると、「あの人か、あの人か」と言われた。管仲(かんちゅう)について尋ねると、言われた、「人物だ。伯氏(はくし)の駢邑(へんゆう)三百戸(さんびゃっこ)を取り上げたが、伯氏は粗(あら)い飯(めし)を食べ、歯が抜け落ちるまで恨(うら)みの言葉がなかった。」

先生が言われた、「貧(ひん)しくて恨まないのは難しい。富んで驕(おご)らないのは易(やす)しい。」

先生が言われた、「孟公綽(もうこうしゃく)は、趙(ちょう)や魏(ぎ)のような大きな家の家老(かろう)になるには十分だが、滕(とう)や薛(せつ)の大夫(たいふ)にはなれない。」

子路が「成(な)った人」について尋ねた。先生が言われた、「臧武仲(ぞうぶちゅう)の知、公綽(こうしゃく)の欲のなさ、卞荘子(べんそうし)の勇、冉求(ぜんきゅう)の才に、礼楽(れいがく)で彩りを添(そ)えれば、やはり成った人と言えよう。」また言われた、「今の成った人なら、どうしてそこまで求めよう。利を見れば義を思い、危(あや)うさを見れば命を投げ出し、古い約束に平生(へいぜい)の言葉を忘れなければ、やはり成った人と言えよう。」

先生が公明賈(こうめいか)に公叔文子(こうしゅくぶんし)のことを尋ねられた、「本当か。あの方は言わず、笑わず、受け取らないのか。」公明賈が答えた、「お伝えした者が行き過ぎました。あの方は時にかなってから言うので、人はその言葉を厭(いと)いません。楽しくなってから笑うので、人はその笑いを厭いません。義にかなってから受け取るので、人はその受け取りを厭いません。」先生が言われた、「そうなのか。本当にそこまでできようか。」

先生が言われた、「臧武仲は防(ぼう)の地を頼(たよ)りに、魯(ろ)に跡(あと)継(つ)ぎを立てることを求めた。君主に強(し)いたのではないと言うが、私は信じない。」

先生が言われた、「晋(しん)の文公(ぶんこう)は偽(いつわ)りを用いて正しくなく、斉(せい)の桓公(かんこう)は正しくて偽りを用いなかった。」

子路が言った、「桓公が公子糾(こうしきゅう)を殺したとき、召忽(しょうこつ)は殉(じゅん)じましたが、管仲は死にませんでした。仁ではないのでしょう。」先生が言われた、「桓公が諸侯(しょこう)を九度(ここのたび)会(かい)させ、兵車(へいしゃ)を用いずに済んだのは管仲の力だ。それほどの仁があろうか。それほどの仁があろうか。」

子貢が言った、「管仲は仁の人ではないのでしょう。桓公が公子糾を殺したのに殉じられず、かえって桓公を助けました。」先生が言われた、「管仲は桓公を助けて諸侯の覇者(はしゃ)とし、天下を一度(ひとたび)正した。民は今もその恵みを受けている。管仲がいなかったら、我々は髪を解(と)き、襟(えり)を左前(ひだりまえ)に合わせていただろう。ひとりの男女(なんにょ)がつまらない義理(ぎり)を守って、溝(どぶ)で首を吊(つ)り、誰にも知られないのと、どうして同じにできよう。」

公叔文子の家臣である大夫の僎(せん)が、文子とともに朝廷(ちょうてい)に上(のぼ)った。先生はそれを聞いて言われた、「文(ぶん)と諡(おくりな)するに足る。」

先生が衛(えい)の霊公(れいこう)の無道(むどう)を話された。康子(こうし)が「それでどうして滅びないのですか」と言った。孔子が言われた、「仲叔圉(ちゅうしゅくぎょ)が客(きゃく)の応対(おうたい)を司(つかさど)り、祝鮀(しゅくた)が宗廟(そうびょう)を司り、王孫賈(おうそんか)が軍(ぐん)を司っています。これでは、どうして滅びましょう。」

先生が言われた、「自分の言葉に恥じるところがないなら、それを行うのは難しい。」

陳成子(ちんせいし)が簡公(かんこう)を殺した。孔子は湯浴(ゆあ)みをして朝廷に出て、哀公(あいこう)に申し上げた、「陳恒(ちんこう)が自分の君主を殺しました。討(う)たれますように。」公は「あの三人に言え」と言った。孔子は言われた、「私は大夫の後(しりえ)に連なる身だから、申し上げずにはいられなかったのに、君主は『三人に言え』と言われる。」三人のもとへ行って言うと、できないと言われた。孔子は言われた、「私は大夫の後に連なる身だから、言わずにはいられなかったのだ。」

子路が君主に仕えることを尋ねた。先生が言われた、「欺(あざむ)くな。そして面(めん)と向かって諫(いさ)めよ。」

先生が言われた、「君子は上(うえ)へ通(つう)じ、小人は下(しも)へ通じる。」

先生が言われた、「昔の学ぶ者は自分のために学んだが、今の学ぶ者は人に見せるために学ぶ。」

蘧伯玉(きょはくぎょく)が孔子に使(つか)いを遣(つか)わした。孔子はともに座って尋ねられた、「あの方は何をしておられるか。」「あの方は過(あやま)ちを少なくしようとしておられますが、まだうまくいきません」と答えた。使いが出て行くと、先生は言われた、「よい使いだ。よい使いだ。」

先生が言われた、「その座にいなければ、その政(まつりごと)を図(はか)らない。」

曾子(そうし)が言った、「君子は思いが自分の座を出ない。」

先生が言われた、「君子は自分の言葉が自分の行いを越えることを恥じる。」

先生が言われた、「君子の道が三つあるが、私はどれもできない。仁ある者は憂(うれ)えず、知ある者は惑(まど)わず、勇ある者は懼(おそ)れない。」子貢が言った、「先生はご自分のことを言われたのだ。」

子貢が人を比べて評(ひょう)していた。先生が言われた、「賜(し)は偉(えら)いものだな。私にはそんな暇(ひま)はない。」

先生が言われた、「人が自分を知ってくれないことを憂えず、自分にできないことを憂えよ。」

先生が言われた、「欺かれると先回りして決めつけず、信じられていないと当て推量もしない。それでいて先に気づく人は、賢(かしこ)いな。」

微生畝(びせいぼ)が孔子に言った、「丘(きゅう)はなぜこんなに忙(いそ)がしく歩き回るのか。口(くち)の達者(たっしゃ)さを売っているのではないか。」孔子が言われた、「あえて口の達者さを売っているのではありません。頑(かたく)なさを憎(にく)んでいるのです。」

先生が言われた、「驥(き)という名馬(めいば)は、その力をたたえるのではなく、その徳をたたえるのだ。」

ある人が言った、「徳で怨(うら)みに報(むく)いるのはどうでしょう。」先生が言われた、「それでは徳には何で報いるのか。まっすぐさで怨みに報い、徳で徳に報いるのだ。」

先生が「私を知ってくれる者がいないな」と言われた。子貢が「どうして先生を知る者がいないなどと言われるのですか」と言った。先生が言われた、「天を恨まず、人を責めず、下(しも)で学んで上(うえ)へ通じる。私を知ってくれるのは、天だろう。」

公伯寮(こうはくりょう)が季孫(きそん)に子路を悪(わる)く言った。子服景伯(しふくけいはく)がそれを告げて言った、「季孫はたしかに公伯寮に惑わされていますが、私の力であの者を殺して市(いち)に晒(さら)すことはできます。」先生が言われた、「道が行われるのも命(めい)、道が廃(すた)れるのも命だ。公伯寮が命をどうできよう。」

先生が言われた、「賢(かしこ)い者は世を避(さ)け、その次は土地を避け、その次は顔色を見て避け、その次は言葉を聞いて避ける。」

先生が言われた、「立って去った者が七人いる。」

子路が石門(せきもん)に宿(やど)った。門番(もんばん)が「どこから来たのか」と言うと、子路は「孔氏(こうし)の門下から来た」と言った。門番が言った、「できないと知りながらやる、あの人のことか。」

先生が衛で磬(けい)を打っておられたとき、もっこを背負(せお)って孔氏の門前(もんぜん)を通る者が言った、「心がこもっているな、この磬の音は。」しばらくしてまた言った、「卑(いや)しいな、この固(かた)い音は。自分を知ってくれないなら、やめるだけのことだ。『深ければ着(き)たまま渡り、浅ければ裾(すそ)をまくって渡る』と言うではないか。」先生が言われた、「思い切ったものだ。そう生きるなら、難しいことは何もない。」

子張が言った、「『書(しょ)』に『高宗(こうそう)は諒陰(りょういん)にあって三年言わなかった』とありますが、どういう意味でしょうか。」先生が言われた、「高宗だけのことではない。昔の人はみなそうだった。君主が亡くなると、百官(ひゃっかん)がそれぞれ自分の務めを束(たば)ねて、三年のあいだ冢宰(ちょうさい)の指図(さしず)に従ったのだ。」

先生が言われた、「上(かみ)が礼を好めば、民は使いやすい。」

子路が君子について尋ねた。先生が「敬(けい)をもって自分を修(おさ)めることだ」と言われた。「それだけですか。」「自分を修めて人を安(やす)んじることだ。」「それだけですか。」先生が言われた、「自分を修めて民を安んじることだ。自分を修めて民を安んじることは、堯(ぎょう)や舜(しゅん)でさえ難しいとされた。」

原壌(げんじょう)が足を投げ出して待っていた。先生は「幼いころは従順でなく、大きくなっても語るに足るものがなく、老いても死なない。これが賊(ぞく)だ」と言われ、杖(つえ)でその脛(すね)を叩(たた)かれた。

闕党(けっとう)の子どもが使(つか)い走(ばし)りをしていた。ある人が「学びの進む子ですか」と尋ねると、先生は言われた、「私は彼が大人(おとな)の席に座るのを見たし、年長者と並んで歩くのを見た。学びの進むことを求める子ではない。早く成(な)りたがる子だ。」