衛霊公衞靈公第十五
1陳で食糧が尽きる
衞靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
衛(えい)の霊公(れいこう)が孔子に陣立(じんだ)てを尋ねた。孔子は「祭器(さいき)を扱(あつか)う事(こと)なら前に聞いたことがありますが、軍(ぐん)の事は学んでおりません」と答え、翌日とうとう立ち去られた。陳(ちん)で食糧が尽き、従う者たちは病(や)んで起き上がれなかった。子路が怒った顔で現れ、「君子にも窮(きゅう)することがあるのですか」と言った。先生が言われた、「君子は窮しても踏(ふ)みとどまるが、小人は窮すると崩(くず)れてしまう。」
2一つのことで貫く
子曰：「賜也，女以予爲多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」
先生が「賜(し)よ、お前は私を多く学んで覚えている者だと思うか」と言われた。「はい、違うのですか」と答えた。言われた、「違う。私は一つのことで貫(つらぬ)いているのだ。」
3徳を知る者は少ない
子曰：「由，知德者鮮矣！」
先生が言われた、「由(ゆう)よ、徳を知る者は少ないな。」
4何もせずに治めたのは舜
子曰：「無爲而治者，其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣。」
先生が言われた、「何もせずに治めたのは、舜(しゅん)だろう。何をされたか。身を恭(うやうや)しくして、正しく南に向かって座っておられただけだ。」
5言葉は忠と信、行いは篤く敬い深く
子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。」子張書諸紳。
子張が、事(こと)が行われることについて尋ねた。先生が言われた、「言葉が忠(ちゅう)で信(しん)があり、行いが篤(あつ)く敬(うやま)い深ければ、たとえ蛮貊(ばんばく)の国でも行われる。言葉が忠でも信でもなく、行いが篤くも敬い深くもなければ、自分の里でさえ行われようか。立っていればそれが目の前に並んでいるのを見、車にあればそれが轅(ながえ)の先に寄りかかっているのを見よ。そうしてはじめて行われる。」子張はその言葉を帯(おび)に書き付けた。
6まっすぐだな史魚、君子だな蘧伯玉
子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」
先生が言われた、「まっすぐだな、史魚(しぎょ)は。国に道があっても矢(や)のよう、国に道がなくても矢のようだ。君子だな、蘧伯玉(きょはくぎょく)は。国に道があれば仕え、国に道がなければ巻いて懐(ふところ)に収めることができる。」
7人を失わず、言葉も失わない
子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
先生が言われた、「ともに語るに足る相手と語らなければ人を失い、ともに語るに足らない相手と語れば言葉を失う。知ある者は人も失わず、言葉も失わない。」
8身を殺して仁を成す
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
先生が言われた、「志(こころざし)ある士(し)や仁(じん)の人は、生きようとして仁を損(そん)じることはなく、身を殺して仁を成(な)すことはある。」
9仁を行うにはまず道具を研げ
子貢問爲仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
子貢が仁を行うことについて尋ねた。先生が言われた、「職人(しょくにん)が仕事をよくしようとすれば、必ずまず道具(どうぐ)を研(と)ぐ。ある国に住むなら、その大夫(たいふ)の中の賢(かしこ)い者に仕え、その士の中の仁の者を友とせよ。」
10国を治める法 — 夏の暦と韶舞
顏淵問爲邦。子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」
顔淵が国を治めることについて尋ねた。先生が言われた、「夏(か)の暦(こよみ)を用い、殷(いん)の車に乗り、周(しゅう)の冠(かんむり)をかぶり、音楽は韶舞(しょうぶ)にせよ。鄭(てい)の調(しら)べを追い出し、口(くち)の達者(たっしゃ)な者を遠ざけよ。鄭の調べは乱れており、口の達者な者は危(あや)うい。」
11遠くを見なければ近くに憂いが
子曰：「人無遠慮，必有近憂。」
先生が言われた、「人に遠くを見る思いがなければ、必ず近くに憂(うれ)いがある。」
12徳を色ほど好む者を見なかった
子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也！」
先生が言われた、「もう終わりだな。私はまだ、徳を好むことが色を好むようである者を見たことがない。」
13座いを盗んだ者 — 臧文仲
子曰：「臧文仲，其竊位者與！知柳下惠之賢，而不與立也。」
先生が言われた、「臧文仲(ぞうぶんちゅう)は、座(くら)いを盗んだ者だろう。柳下恵(りゅうかけい)の賢(かしこ)さを知りながら、ともに朝廷(ちょうてい)に立たせなかったのだから。」
14自分の身を厚く責めよ
子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」
先生が言われた、「自分の身は厚(あつ)く責(せ)め、人は軽く責めるなら、恨(うら)みは遠ざかる。」
15どうしようかと言わない者
子曰：「不曰『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣！」
先生が言われた、「『どうしようか、どうしようか』と言わない者は、私にもどうすることもできない。」
16一日中集まって義の言葉がなければ
子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
先生が言われた、「大勢(おおぜい)で一日中(いちにちじゅう)集まっていて、言葉が義に及ばず、小(こ)ざかしい知恵を使うのを好むようでは、困(こま)ったものだ。」
17義を質とし礼で行え
子曰：「君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
先生が言われた、「君子は義を質(しつ)とし、礼で行い、控(ひか)えめに表し、信で成し遂(と)げる。君子だな。」
18君子はできないことを病む
子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」
先生が言われた、「君子は自分にできないことを病(や)むが、人が自分を知ってくれないことは病まない。」
19死後に名が称えられないことを
子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」
先生が言われた、「君子は世を終えるまで名が称(たた)えられないことを憂える。」
20君子は自分に求める
子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
先生が言われた、「君子は自分に求め、小人は人に求める。」
21毅然としても争わず、群れても党を組まない
子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」
先生が言われた、「君子は毅(き)然としているが争わず、群(む)れても党(とう)を組まない。」
22言葉だけで人を挙げて用いない
子曰：「君子不以言擧人，不以人廢言。」
先生が言われた、「君子は言葉だけで人を挙(あ)げて用いず、人のゆえにその言葉を捨てない。」
23一言で一生行うもの — 恕
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
子貢が尋ねた、「一言(ひとこと)で一生行うに足るものがありますか。」先生が言われた、「恕(じょ)だろう。自分が望まないことを人に向けてするな。」
24私が誰をそしり誰をほめようか
子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」
先生が言われた、「私が人に接するのに、誰をそしり、誰をほめようか。ほめた者があるなら、試(ため)してみたことがあるからだ。この民は、三代(さんだい)がまっすぐな道で治めてきた民だ。」
25史官の空白を私は見た
子曰：「吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之。今亡矣夫！」
先生が言われた、「私はまだ、史官(しかん)が疑(うたが)わしいところを空(あ)けておくことや、馬を持つ者が人に貸して乗らせることを見たものだが、今はなくなってしまったな。」
26小さなことを我慢できないと大事を損なう
子曰：「巧言亂德，小不忍，則亂大謀。」
先生が言われた、「巧(たく)みな言葉は徳を乱し、小さなことを我慢(がまん)できないと大きな図(はか)りごとを乱す。」
27多くの人が憎んでも必ず調べよ
子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」
先生が言われた、「多くの人が憎(にく)んでも必ず自分で調べ、多くの人が好んでも必ず自分で調べよ。」
28人が道を広める
子曰：「人能弘道，非道弘人。」
先生が言われた、「人が道を広めるのであって、道が人を広めるのではない。」
29過ちを改めないのが過ち
子曰：「過而不改，是謂過矣。」
先生が言われた、「過(あやま)ちがあるのに改めない、それを過ちというのだ。」
30考えるだけでは学ぶに及ばない
子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寑，以思；無益，不如學也。」
先生が言われた、「私はかつて一日中食べず、夜通(よどお)し寝ずに考えてみたが、得るものがなかった。学ぶ方がよかった。」
31君子は道を図り食を図らない
子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
先生が言われた、「君子は道を図り、食を図らない。畑(はた)を耕(たがや)しても飢(う)えはその中にあり、学べば禄(ろく)はその中にある。君子は道を憂えて、貧(ひん)しさを憂えない。」
32知で得て仁で守れ
子曰：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。」
先生が言われた、「知が及んでも仁がそれを守れなければ、得てもきっと失う。知が及び仁が守っても、重々(おもおも)しく臨(のぞ)まなければ民は敬わない。知が及び、仁が守り、重々しく臨んでも、動きが礼にかなわなければ、まだ善(よ)くはない。」
33君子は大きなものを受けられる
子曰：「君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。」
先生が言われた、「君子は小さな事では測(はか)れないが、大きなものを受けられる。小人は大きなものを受けられないが、小さな事では測れる。」
34仁は水火よりも急なもの
子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」
先生が言われた、「民にとって仁は、水や火よりも急(きゅう)なものだ。水や火は、踏(ふ)んで死ぬ者を私も見たが、仁を踏んで死ぬ者は見たことがない。」
35仁に当たっては師にも譲らない
子曰：「當仁，不讓於師。」
先生が言われた、「仁に当たっては、師(し)にも譲(ゆず)らない。」
36君子はまっすぐだが頑ではない
子曰：「君子貞而不諒。」
先生が言われた、「君子はまっすぐで固(かた)いが、小さな義理(ぎり)に縛(しば)られない。」
37君主に仕えるには務めが先、禄が後
子曰：「事君，敬其事而後其食。」
先生が言われた、「君主に仕えるには、その務めを敬(うやま)って、禄は後(あと)にする。」
38教えるのに分け隔てはない
子曰：「有教無類。」
先生が言われた、「教えるのに分け隔(へだ)てはない。」
39道が違えばともに図らない
子曰：「道不同，不相爲謀。」
先生が言われた、「道が同じでなければ、ともに図らない。」
40言葉は通じればそれでよい
子曰：「辭，達而已矣！」
先生が言われた、「言葉は、通じればそれでよい。」
41目の見えない楽師を助ける作法
師冕見。及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子吿之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出，子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相師之道也。」
楽師(がくし)の冕(べん)が目通(めどお)りに来た。階(きざはし)に来ると先生は「階です」と言われ、席に来ると「席です」と言われ、みなが座ると「誰がここにおり、誰がここにいます」と知らせられた。楽師の冕が出て行くと、子張が「それが楽師と話す作法(さほう)ですか」と尋ねた。先生が言われた、「そうだ。まことに楽師を助ける作法だ。」