季氏季氏第十六
1顓臾を討とうとする — 憂いは垣根の内に
季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顚而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必爲子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必爲之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」
季氏が顓臾を討とうとした。冉有と季路が孔子にお目にかかり「季氏が顓臾に事を起こそうとしています」と言うと、孔子が言われた。「求よ、これはお前の過ちではないか。あの顓臾は、昔、先王が東蒙山の祭主とされ、しかも国の領域の中にあるのだから、社稷の臣である。どうして討つことがあろうか。」冉有が「季氏が望んでいるのであって、我々二人の臣はどちらも望んでいません」と言うと、孔子が言われた。「求よ、周任の言葉に『力を尽くして職位につき、できなければやめよ』とある。危ういのに支えず、倒れるのに助け起こさないなら、その介添え役をどこに用いるのか。それにお前の言葉は行き過ぎだ。虎や野牛が檻から飛び出し、亀の甲や玉が箱の中で壊れたなら、これは誰の過ちか。」冉有が「今、顓臾は城が堅固で費の邑に近いので、今取らなければ後の世に必ず子孫の憂いとなります」と言うと、孔子が言われた。「求よ、君子は望んでいると言わずにわざわざ言い訳を作ることを憎む。私が聞くところでは、国を持つ者も家を持つ者も、少ないことを憂えずに均しくないことを憂え、貧しいことを憂えずに安らかでないことを憂えるという。おおよそ均しければ貧しさはなく、和合すれば少なさはなく、安らかであれば傾くことはない。このようであるから、遠い土地の人が従わなければ文徳を修めて来させ、すでに来たならば安らかにしてやるのだ。今、由と求は季氏を助けながら、遠い土地の人が従わないのに来させることができず、国が分かれ崩れ離れていくのに守ることができず、国の内で干戈を動かすことを謀っている。私は季孫の憂いが顓臾にあるのではなく、垣根の内にあるのではないかと恐れる。」
2天下に道があれば
孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」
孔子が言われた。「天下に道があれば、礼楽と征伐は天子から出る。天下に道がなければ、礼楽と征伐は諸侯から出る。諸侯から出れば、おおよそ十代で失わないことはまれであり、大夫から出れば五代で失わないことはまれであり、家臣が国の命令を握れば三代で失わないことはまれである。天下に道があれば、政治は大夫の手にはない。天下に道があれば、庶民は政治を論じない。」
3禄が公室を離れて五代
孔子曰：「祿之去公室，五世矣。政逮於大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。」
孔子が言われた。「禄が公室を離れてから五代、政治が大夫に移ってから四代になる。だから、あの三桓の子孫は衰えたのだ。」
4有益な三つの友、害になる三つの友
孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
孔子が言われた。「有益な友が三つ、害になる友が三つある。正直な人を友とし、誠実な人を友とし、見聞の広い人を友とすれば有益である。見かけを飾ることに慣れた人を友とし、こびへつらう人を友とし、口先だけうまい人を友とすれば害になる。」
5有益な三つの楽しみ、害になる三つの楽しみ
孔子曰：「益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」
孔子が言われた。「有益な楽しみが三つ、害になる楽しみが三つある。礼楽を節度をもって楽しみ、人の善を語ることを楽しみ、賢い友の多いことを楽しめば有益である。おごり高ぶった快楽を楽しみ、怠けて遊び回ることを楽しみ、宴の享楽を楽しめば害になる。」
6お仕えしているときの三つの過ち
孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」
孔子が言われた。「君子にお仕えしているときに三つの過ちがある。話す順が来ていないのに話すのを、せっかちという。話す順が来たのに話さないのを、隠すという。顔色を見ないで話すのを、目が見えないという。」
7君子の三つの戒め
孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
孔子が言われた。「君子に三つの戒めがある。若いときは血気がまだ定まっていないから、色事を戒める。壮年になれば血気が今まさに強いから、争いを戒める。老いれば血気がすでに衰えているから、得ることを戒める。」
8君子の三つの畏れ
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
孔子が言われた。「君子に三つの畏れがある。天命を畏れ、大人を畏れ、聖人の言葉を畏れる。小人は天命を知らないから畏れず、大人をなれなれしく扱い、聖人の言葉を侮る。」
9生まれながらに知る者が最上
孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯爲下矣！」
孔子が言われた。「生まれながらに知る者が最上であり、学んで知る者がその次であり、行き詰まってから学ぶ者がまたその次である。行き詰まっても学ばなければ、民として最も下になる。」
10君子の九つの思い
孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
孔子が言われた。「君子に九つの思いがある。見るときは明らかであることを思い、聞くときははっきり聞き取ることを思い、顔色は穏やかであることを思い、身ごなしはうやうやしいことを思い、言葉は誠実であることを思い、事に当たっては敬うことを思い、疑わしければ問うことを思い、腹が立てば後に来る難を思い、得るものを見れば義を思う。」
11善を見れば及ばないかのように
孔子曰：「『見善如不及，見不善如探湯。』吾見其人矣，吾聞其語矣。『隱居以成其志，行義以達其道。』吾聞其語矣，未見其人也。」
孔子が言われた。「『善を見れば及ばないかのようにし、不善を見れば熱湯に手を入れるかのようにする』 — 私はそういう人を見たし、そういう言葉も聞いた。『隠れ住んで自分の志を成し、義を行って自分の道を広める』 — 私はそういう言葉は聞いたが、そういう人はまだ見ていない。」
12斉の景公と伯夷・叔斉
（『誠不以富，亦祇以異。』）齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？
(「まことに富のためではなく、ただ珍しさを追うだけだ。」)斉の景公は馬四千頭を持っていたが、死んだ日に民が徳として称えるものはなかった。伯夷と叔斉は首陽山のふもとで飢えたが、民は今に至るまで称えている。このことを言ったのであろう。
13子だからといって特別に教えはしなかった
陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學《詩》乎？』對曰：『未也。』『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立！』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。」
陳亢が伯魚に尋ねた。「あなたは特別に聞いたことがありますか。」伯魚が答えた。「ありません。かつて父が独りで立っておられたとき、私が小走りで庭を通りますと『詩を学んだか』と言われ、『まだ学んでいません』と答えますと『詩を学ばなければ、物を言うよりどころがない』と言われたので、退いて詩を学びました。別の日、また独りで立っておられたとき、小走りで庭を通りますと『礼を学んだか』と言われ、『まだ学んでいません』と答えますと『礼を学ばなければ、身を立てることができない』と言われたので、退いて礼を学びました。この二つを聞きました。」陳亢は退いて喜んで言った。「一つ尋ねて三つを得た。詩を聞き、礼を聞き、さらに君子が自分の子を遠ざけることを聞いた。」
14君主の妻の呼び名
邦君之妻，君稱之曰「夫人」，夫人自稱曰「小童」；邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」；異邦人稱之，亦曰「君夫人」。
国の君主の妻を、君主は「夫人」と呼び、夫人は自分を「小童」と言い、国の人々は「君夫人」と呼び、他国に向かって言うときは「寡小君」と言い、他国の人が呼ぶときもやはり「君夫人」と言う。