子張子張第十九
1危ういのを見れば命を捧げる
子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
子張が言った。「士が危ういのを見れば命を捧げ、得るものを見れば義を思い、祭りには敬いを思い、喪には哀しみを思うなら、それでまずよいだろう。」
2徳を保っても広くなければ
子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？」
子張が言った。「徳を保っても広くなく、道を信じても篤くなければ、あるとも言えず、ないとも言えないではないか。」
3君子は賢い人を尊び多くの人を受け入れる
子夏之門人，問「交」於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞；『君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」
子夏の門人が子張に交わりについて尋ねた。子張が「子夏は何と言ったか」と言うと、「子夏先生は『交わるべき者と交わり、交わるべきでない者は退けよ』と言われました」と答えた。子張が言った。「私が聞いたことと違う。君子は賢い人を尊んで多くの人を受け入れ、善い人をほめ、できない人をあわれむ。私が大いに賢いのなら、人に対して受け入れられないことがあろうか。私が賢くないのなら、人が私を退けるだろう。どうして人を退けることができようか。」
4小さな技も見るべきところはあるが
子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不爲也。」
子夏が言った。「小さな技であっても必ず見るべきところはあるが、遠くまで至るには足を取られるのが恐ろしい。だから君子はしないのである。」
5日々知らなかったことを知っていけば
子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
子夏が言った。「日々、知らなかったことを知っていき、月々、できるようになったことを忘れなければ、学を好むと言えるだろう。」
6広く学んで志を篤く
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
子夏が言った。「広く学んで志を篤くし、切実に問うて身近なところから考えれば、仁はその中にある。」
7職人は工房で、君子は学びで
子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」
子夏が言った。「あらゆる職人は工房にいてその仕事を成し、君子は学ぶことでその道に至る。」
8小人は過ちを必ず飾る
子夏曰：「小人之過也必文。」
子夏が言った。「小人は過ちがあると必ず飾り立てる。」
9君子は三度変わる
子夏曰：「君子有三變：望之儼然，卽之也溫，聽其言也厲。」
子夏が言った。「君子は三度変わる。遠くから望めば厳かであり、近づけば穏やかであり、その言葉を聞けば厳正である。」
10信を得てから民を働かせる
子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以爲厲己也。信而後諫，未信則以爲謗己也。」
子夏が言った。「君子は信を得てから民を働かせる。信がなければ、自分たちを苦しめていると思われる。信を得てから諫める。信がなければ、自分をそしっていると思われる。」
11大きな徳と小さな徳
子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」
子夏が言った。「大きな徳が限りを越えなければ、小さな徳には出入りがあってもかまわない。」
12子游と子夏 — 水をまき掃く仕事
子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃應對進退則可矣，抑末也；本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」
子游が言った。「子夏の門人の若い者たちは、水をまき掃き、応対し、進み退くことはよくできるが、それは末のことにすぎない。根本はないのだから、どうしようもない。」子夏がこれを聞いて言った。「ああ、言游の言葉は行き過ぎだ。君子の道において、何を先として伝え、何を後として怠るだろうか。草木にたとえれば、区画を分けて育てるようなものだ。君子の道をどうして偽ることができようか。初めと終わりを兼ね備えた者は、ただ聖人だけであろう。」
13仕えて余力があれば学び
子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」
子夏が言った。「仕えて余力があれば学び、学んで余力があれば仕える。」
14喪は哀しみを尽くせばそれでよい
子游曰：「喪致乎哀而止。」
子游が言った。「喪は哀しみを尽くせばそれでよい。」
15私の友の張は難しいことをやり遂げるが
子游曰：「吾友張也，爲難能也，然而未仁。」
子游が言った。「私の友の張は、人にはやりにくいことをやり遂げるが、まだ仁ではない。」
16堂々としているな張よ
曾子曰：「堂堂乎張也，難與並爲仁矣。」
曾子が言った。「堂々としているな、張よ。しかし共に仁を行うのは難しい。」
17人が自分を尽くしきるのは親の喪
曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也，必也親喪乎！』」
曾子が言った。「私は先生から『人が自分を尽くしきることはないが、あるとすれば必ず親の喪であろう』と伺った。」
18孟荘子の孝
曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。』」
曾子が言った。「私は先生から『孟荘子の孝のうち、ほかのことはできるだろうが、父の臣と父の政治を改めなかったことは、できにくいことだ』と伺った。」
19あわれんで喜ぶな
孟氏使陽膚爲士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」
孟氏が陽膚を士師にしたので、陽膚が曾子に尋ねた。曾子が言った。「上の者が道を失い、民が離散して久しい。もしその実情を突き止めたなら、哀しみあわれんで、喜んではならない。」
20紂の悪行はそれほどひどくはなかった
子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
子貢が言った。「紂の悪行は、伝えられるほどひどくはなかった。だから君子は下流にとどまることを嫌うのだ。天下の悪がすべてそこへ集まってくるからである。」
21君子の過ちは日食・月食のようだ
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
子貢が言った。「君子の過ちは日食・月食のようなものだ。過ちがあれば人々は皆それを見、改めれば人々は皆それを仰ぐ。」
22仲尼はどこで学んだのか
衞公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」
衛の公孫朝が子貢に尋ねた。「仲尼はどこで学んだのか。」子貢が言った。「文王と武王の道はまだ地に落ちず、人々のもとに残っている。賢い者はその大きなところを覚え、賢くない者はその小さなところを覚えているので、文王と武王の道のない所はない。先生がどこで学ばれなかったことがあろうか。また、どうして決まった師がおられたろうか。」
23垣にたとえれば — 幾丈もの垣
叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以吿子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，闚見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」
叔孫武叔が朝廷で大夫たちに「子貢は仲尼より優れている」と言った。子服景伯が子貢に伝えると、子貢が言った。「家の垣にたとえれば、私の垣は肩の高さなので家の中のよい物が覗き見えるが、先生の垣は幾丈もあるので、その門を見つけて入らなければ、宗廟の美しさや百官の盛んなさまは見えない。その門を見つけた者はおそらく少ないのだから、あの方の言葉もまた当然ではないか。」
24日や月をどうして越えられよう
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以爲也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」
叔孫武叔が仲尼をそしった。子貢が言った。「やめなさい。仲尼はそしることができない。ほかの人の賢さは丘や陵のようなもので、越えることもできるが、仲尼は日や月であって、越えることができない。人が自ら縁を絶とうとしても、日や月に何の傷があろうか。ただ自分の分をわきまえないことを見せるだけだ。」
25天に梯子をかけて登れないように
陳子禽謂子貢曰：「子爲恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不愼也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂『立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』。如之何其可及也？」
陳子禽が子貢に言った。「あなたが謙遜しているだけで、仲尼がどうしてあなたより優れているだろうか。」子貢が言った。「君子は一言で知恵があると思われ、一言で知恵がないと思われるのだから、言葉は慎まないわけにはいかない。先生に及ぶことができないのは、天に梯子をかけて登ることができないのと同じだ。先生が国を得られたなら、いわゆる『立てれば立ち、導けば行き、安らかにすれば集まり、動かせば和する。生きているうちは栄え、死んでは哀しまれる』ということであるから、どうして及ぶことができようか。」