景行天皇

大足彦忍代別天皇（おおたらしひこおしろわけのてんのう）は、活目入彦五十狹茅天皇の第三子です。母の皇后は日葉洲媛命といい、丹波道主王の娘です。活目入彦五十狹茅天皇の三十七年に皇太子に立てられました。九十九年春二月、活目入彦五十狹茅天皇が崩じました。

秋七月己巳の朔の己卯の日、太子が天皇の位に即きました。あわせて年を改めました。

この年は太歳辛未です。

二年春三月丙寅の朔の戊辰の日、播磨の稻日大郎姫（いなびのおおいらつめ）を立てて皇后としました。皇后は二人の男子を生みました。第一を大碓皇子（おおうすのみこ）、第二を小碓尊（おうすのみこと）といいます。

その大碓皇子と小碓尊は、同じ日に同じ胎から双子として生まれました。天皇は不思議に思い、碓（うす）に向かって叫びました。そのことによって、その二人の王を大碓、小碓と名づけました。

この小碓尊は、別の名を日本童男（やまとおぐな）といい、また日本武尊（やまとたけるのみこと）といいます。幼いころから雄々しい計略の気概があり、成人すると顔も体も大きく堂々として、身の丈は一丈、力は鼎を持ち上げるほどでした。

三年春二月庚寅の朔の日、紀伊国に出向いて諸々の神を祭ろうと占いましたが、吉ではありませんでした。そこで行幸をやめました。屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおごころのみこと）を遣わして祭らせました。

そこで屋主忍男武雄心命は出向いて、阿備（あび）の柏原（かしわら）にとどまって神々を祭り、そのまま九年住みました。そして紀直の遠い祖先である菟道彦（うじひこ）の娘、影媛（かげひめ）を娶って、武内宿禰を生みました。

四年春二月甲寅の朔の甲子の日、天皇は美濃に出向きました。側近の者が奏上しました。「この国に美しい人があり、弟媛（おとひめ）といいます。姿が端正で、八坂入彦皇子の娘です。」

天皇は妃に迎えたいと思い、弟媛の家に出向きました。弟媛は天皇の御車が来ると聞いて、竹林に隠れました。

そこで天皇は策を用いて弟媛を来させようと、泳宮（くくりのみや）にとどまりました。鯉を池に放ち、朝夕に見下ろして遊びました。そのとき弟媛はその鯉が泳ぐのを見たいと思い、密かに来て池に臨みました。天皇はそこで引き止めて、結ばれました。

そこで弟媛は思いました。「夫婦の道は、昔も今も通じる決まりである。しかし私には心地よくない。」そして天皇に願いました。

「私は生まれつき、交わりの道を望みません。今、天皇の威勢に逆らえず、しばらく帳の中に入りましたが、心は晴れず、また姿は汚く醜くて、長く宮にお仕えすることに耐えられません。ただ私に姉があり、名を八坂入媛（やさかいりびめ）といいます。姿は美しく、志もまた貞しく清らかですので、どうぞ後宮にお入れください。」

天皇は聞き入れました。そして八坂入媛を呼んで妃とし、七男六女を生みました。第一を稚足彦天皇（わかたらしひこのてんのう）、第二を五百城入彦皇子（いおきいりびこのみこ）、第三を忍之別皇子（おしのわけのみこ）、第四を稚倭根子皇子、第五を大酢別皇子（おおすわけのみこ）、第六を渟熨斗皇女（ぬのしのひめみこ）、第七を渟名城皇女（ぬなきのひめみこ）、第八を五百城入姫皇女（いおきいりびめのひめみこ）、第九を□依姫皇女（□よりひめのひめみこ）、第十を五十狹城入彦皇子（いさきいりびこのみこ）といいます。

第十一を吉備兄彦皇子（きびのえひこのみこ）、第十二を高城入姫皇女（たかきいりびめのひめみこ）、第十三を弟姫皇女（おとひめのひめみこ）といいます。

また妃である三尾氏の磐城別（いわきわけ）の妹、水齒郎媛（みずはのいらつめ）は五百野皇女（いおののひめみこ）を生みました。次の妃の五十河媛（いかわひめ）は神櫛皇子（かむくしのみこ）と稻背入彦皇子（いなせいりびこのみこ）を生みました。その兄の神櫛皇子は讃岐國造（さぬきのくにのみやつこ）の始祖です。弟の稻背入彦皇子は播磨別（はりまのわけ）の始祖です。

次の妃である阿倍氏の木事（こごと）の娘、高田媛（たかたひめ）は武國凝別皇子（たけくにこりわけのみこ）を生みました。これが伊豫国の御村別（みむらのわけ）の始祖です。

次の妃である日向の髪長大田根（かみながおおたね）は日向襲津彦皇子（ひむかのそつひこのみこ）を生みました。これが阿牟君（あむのきみ）の始祖です。

次の妃の襲武媛（そのたけひめ）は國乳別皇子（くにちわけのみこ）と國背別皇子（くにせわけのみこ）、豐戸別皇子（とよとわけのみこ）を生みました。その兄の國乳別皇子は水沼別（みぬまのわけ）の始祖です。弟の豐戸別皇子は火國別（ひのくにのわけ）の始祖です。

およそ天皇の男子女子は、前後あわせて八十人でした。しかし日本武尊、稚足彦天皇、五百城入彦皇子を除く七十余人の子は、みな国や郡に封じて、それぞれその国へ行かせました。そのため今の世に諸国の別（わけ）という者は、すなわちその封じられた王の末裔です。

この月、天皇は、美濃國造で名を神骨（かむほね）という者の娘たちが、姉を兄遠子（えとこ）、妹を弟達子（おととこ）といい、どちらも国でも並ぶ美人だと聞きました。そこで大碓命を遣わして、その女たちの姿を見させました。そのとき大碓命はそのまま密かに通じて、復命しませんでした。これによって大碓命を恨みました。

冬十一月庚辰の朔の日、天皇の御車が美濃から帰りました。そして都をあらためて纒向に遷しました。これを日代宮（ひしろのみや）といいます。

十二年秋七月、熊襲（くまそ）が背いて朝貢しませんでした。

八月乙未の朔の己酉の日、筑紫に出向きました。

九月甲子の朔の戊辰の日、周芳（すおう）の娑麼（さば）に至りました。そのとき天皇は南を望んで、諸々の大臣に詔を下しました。「南の方に煙がたくさん立っている。きっと賊がいるのだろう。」そこでとどまって、まず多臣（おおのおみ）の祖先である武諸木（たけもろき）、國前臣（くにさきのおみ）の祖先である菟名手（うなて）、物部君の祖先である夏花（なつはな）を遣わして、そのありさまを探らせました。

そこに女があり、神夏磯媛（かむなつそひめ）といいました。その従う者たちはとても多く、一国の頭でした。天皇の使者が来たと聞き、磯津山（いそつやま）の神聖な木を抜いて、上の枝に八握の剣を掛け、中の枝に八咫（やた）の鏡を掛け、下の枝に八尺瓊（やさかに）を掛けました。また白い旗を船の舳先に立てて参上し、申し上げました。

「どうか兵を下さないでください。私の一族には、必ず背く者はおりません。今まさに御徳に帰そうとしております。ただ残った賊がおります。一人を鼻垂（はなたり）といい、みだりに名と称号を借りて、山や谷が響くほど人を集め、菟狹（うさ）の川上に陣を構えております。二人めを耳垂（みみたり）といい、荒々しく欲深く、たびたび民を略奪して、御木（みけ）の川上に住んでおります。三人めを麻剥（あさはぎ）といい、ひそかに徒党を集めて、高羽（たかは）の川上に住んでおります。四人めを土折猪折（つちおりいおり）といい、緑野（みどりの）の川上に隠れ住み、ひとり山と川の険しさを頼りに、民を多く略奪しております。この四人が拠っているのは、いずれも要害の地で、それぞれ一族を率いて、一つの場所の長となっております。みな天皇の命に従わないと申しておりますので、どうか急いで討って、取り逃がしなさいませんよう。」

そこで武諸木たちは、まず麻剥の一党を誘い、赤い衣と袴やさまざまな珍しい物を与え、あわせて服さない三人を□させました。そこで自分の手下を率いて来たので、ことごとく捕らえて誅しました。

天皇はついに筑紫に出向き、豐前国の長峽縣（ながおのこおり）に至って行宮を興してとどまりました。そのため、その場所を京（みやこ）と名づけました。

冬十月、碩田国（おおきたのくに）に至りました。その土地の形は広く大きく、また美しかったので、それによって碩田と名づけました。

速見邑（はやみのむら）に至ると、女があって速津媛（はやつひめ）といい、一つの場所の長でした。天皇の御車が来ると聞いて、自ら迎え奉り、申し上げました。

「この山に大きな石の洞窟があり、鼠の石窟（ねずみのいわや）といいます。二人の土蜘蛛（つちぐも）がいて、その石窟に住んでおります。一人を青（あお）、二人めを白（しろ）といいます。また直入縣（なおりのこおり）の禰疑野（ねぎの）に三人の土蜘蛛がおり、一人を打猿（うちさる）、二人めを八田（やた）、三人めを國摩侶（くにまろ）といいます。この五人はいずれも人柄が力強く、また従う者も多くおります。みな天皇の命に従わないと申しておりますので、もし強いてお呼びになれば、兵を起こして防ぐでしょう。」

天皇はこれを不快に思って進むことができず、來田見邑（くたみのむら）にとどまり、仮に宮室を興して過ごしました。そして諸々の臣と議して言いました。「今、兵を多く動かして土蜘蛛を討ったとして、もし彼らが我が軍勢を畏れて山野に隠れたなら、必ず後の憂いとなるだろう。」

そこで海石榴（つばき）の木を採って椎（つち）を作り、武器としました。そして勇猛な兵を選び、椎を授けて、山を穿ち草を押し分けて石室の土蜘蛛を襲い、稻葉（いなば）の川上で破りました。その一党をことごとく殺したので、血が流れて踝（くるぶし）に届きました。そのため当時の人は、その海石榴の椎を作った場所を海石榴市（つばきち）といい、また血が流れた場所を血田（ちた）といいました。

さらに打猿を討とうとして、禰疑山（ねぎやま）を越えていきました。そのとき賊の矢が横から山から射られ、官軍の前に雨のように降りました。天皇はあらためて城原（きはら）に戻り、水のほとりで占いました。そして兵を引き締め、まず八田を禰疑野で討って破りました。

そこで打猿は勝てないと知って、降伏を願いました。しかし聞き入れられませんでした。みな自ら谷に身を投げて死にました。

天皇がはじめ賊を討とうとしたとき、柏峽（かしわお）の広い野にとどまりました。その野に石があり、長さ六尺、幅三尺、厚さ一尺五寸でした。天皇は祈りました。「朕が土蜘蛛を滅ぼせるなら、この石を蹴ったとき、柏の葉のように挙がれ。」そして蹴ると、柏の葉のように大空へ上がりました。そのため、その石を蹈石（ほみし）と名づけました。

このとき祈った神は、志我（しが）の神と、直入の物部の神と、直入の中臣の神の三神です。

十一月、日向国に至り、行宮を興してとどまりました。これを高屋宮（たかやのみや）といいます。

十二月癸巳の朔の丁酉の日、熊襲を討つことを議しました。そこで天皇は諸々の大臣に詔を下しました。

「朕が聞くに、襲国（そのくに）に厚鹿文（あつかや）と□鹿文（□かや）がおり、この二人は熊襲の頭である。従う者がとても多く、これを熊襲八十梟帥（くまそやそたける）という。その鋒先には当たれない。兵を少なく起こせば賊を滅ぼすに足りず、兵を多く動かせばそれは民の害となる。どうして刃の威を借りずに、座したままその国を平定しないでいられようか。」

そのとき一人の臣が進み出て言いました。「熊襲梟帥に二人の娘があり、姉を市乾鹿文（いちふかや）、妹を市鹿文（いちかや）といいます。顔はすでに端正で、心もまた雄々しいものです。厚い幣（まいない）を示して麾下にお入れになり、それによってその動静をうかがい、思いもよらぬところを襲えば、刃に血を塗らずして、賊は必ずおのずから敗れましょう。」

天皇は詔を下しました。「よろしい。」

そこで幣を示してその二人の娘を欺き、幕の下に入れました。天皇は市乾鹿文と通じて、うわべだけ寵愛しました。

そのとき市乾鹿文が天皇に奏上しました。「熊襲が服さないことをご心配なさいませんよう。私によい策がございます。」

そして一、二人の兵を自分に従わせて家に帰り、濃い酒を多く用意して自分の父に飲ませました。酔って寝入ると、市乾鹿文はひそかに父の弓の弦を切りました。そこで従って来た兵の一人が進み出て、熊襲梟帥を殺しました。

天皇はその不孝のひどさを憎んで、市乾鹿文を誅しました。そして妹の市鹿文は火國造（ひのくにのみやつこ）に与えました。

十三年夏五月、襲国をすべて平定しました。それによって高屋宮にとどまること、すでに六年になりました。そこでその国に美しい人があり、御刀媛（みはかしひめ）といいましたので、召して妃とし、豐國別皇子（とよくにわけのみこ）を生みました。これが日向國造の始祖です。

十七年春三月戊戌の朔の己酉の日、子湯縣（こゆのこおり）に出向き、丹裳小野（にものおの）で遊びました。そのとき東を望んで、側近に言いました。「この国は、まっすぐ日の出る方に向いている。」そのため、その国を日向（ひむか）と名づけました。

この日、野の中の大きな石に登り、都を思って歌いました。

「はしきよし わぎへのかたゆ くもゐたちくも やまとは くにのまほらま たたなづく あをかきやま こもれる やまとし うるはし（波辭枳豫辭 和藝幣能伽多由 區毛位多知區暮 夜摩苔波 區珥能摩保邏摩 多多儺豆久 阿烏伽枳夜摩 許莽例屡 夜摩苔之 于屡破試） いのちのまそけむひとは たたみこも へぐりのやまの しらかしがえを うずにさせ このこ（異能知能摩會祁務比苔破 多多濔許莽 幣遇利能夜摩能 志邏伽之餓延塢 于受珥左勢 許能固）」

——音を書き写したものなので、意味には訳しません。これを思邦歌（くにしのびうた）、すなわち国を思う歌といいます。

十八年春三月、天皇は都へ向かおうとして、筑紫国を巡り見ました。はじめに夷守（ひなもり）に至りました。このとき石瀬（いわせ）の河のほとりに人々が集まっていました。そこで天皇は遠く望んで、側近に詔を下しました。「あの集まっている者たちは誰か。賊だろうか。」

そこで兄夷守（えひなもり）と弟夷守（おとひなもり）の二人を遣わして見させました。すると弟夷守が帰って来て申し上げました。「諸縣君（もろがたのきみ）の泉媛（いずみひめ）が、御食（みけ）を奉ろうとして、その一族が集まっているのです。」

夏四月壬戌の朔の甲子の日、熊縣（くまのこおり）に至りました。そこに熊津彦（くまつひこ）という者があり、兄弟二人でした。天皇はまず兄熊（えくま）を召しましたので、使いに従って参上しました。続いて弟熊（おとくま）を召しましたが、来ませんでした。そのため兵を遣わして誅しました。

壬申の日、海路から葦北（あしきた）の小島に泊まって食事をしました。そのとき山部阿弭古（やまべのあびこ）の祖先である小左（おひだり）を召して、冷たい水を差し上げさせました。ちょうどこのとき島の中に水がなく、どうしてよいか分かりませんでした。そこで仰いで天の神と地の神に祈りました。すると突然、冷たい泉が崖のそばから湧き出ました。そこで汲んで差し上げました。そのため、その場所を水嶋（みずしま）と名づけました。その泉は今も水嶋の崖にあります。

五月壬辰の朔の日、葦北から船を出して火国（ひのくに）に至りました。そのとき日が暮れました。夜が暗くて岸に着く所が分かりませんでした。遠くに火の光が見えました。天皇は船の舵取りに詔を下しました。「まっすぐ火のある所を目指せ。」そして火を指して行くと、岸に着くことができました。

天皇はその火の光があった所を問いました。「何という邑か。」その国の人が答えました。「これは八代縣（やつしろのこおり）の豐村（とよのむら）です。」またその火を尋ねて、これは誰の火かと問いましたが、主は分かりませんでした。そこで人の火ではないと知りました。そのため、その国を火国と名づけました。

六月辛酉の朔の癸亥の日、高來縣（たかくのこおり）から玉杵名邑（たまきなのむら）へ渡りました。そのとき、その場所の土蜘蛛、津頬（つつら）を殺しました。

丙子の日、阿蘇国に至りました。その国は野原が広く遠く、人の住む所が見えませんでした。天皇は言いました。「この国に人はいるのか。」

そのとき二柱の神があり、阿蘇都彦（あそつひこ）と阿蘇都媛（あそつひめ）といいました。たちまち人の姿に変わって遊びながら参上し、言いました。「我ら二人がいるのに、どうして人がいないとおっしゃるのですか。」そのため、その国を阿蘇と名づけました。

秋七月辛卯の朔の甲午の日、筑紫後国（ちくしのみちのしりのくに）の御木（みけ）に至り、高田の行宮にとどまりました。そのとき倒れた木があり、長さは九百七十丈でした。百官はその木を踏んで行き来しました。そのとき人々が歌いました。

「あさしもの みけのさおばし まへつきみ いわたらすも みけのさおばし（阿佐志毛能 瀰概能佐烏麼志 魔幣菟耆瀰 伊和■羅秀暮 瀰開能佐烏麼志）」——音を書き写したものなので、意味には訳しません。

そこで天皇が問いました。「これは何の木か。」

一人の老人があって言いました。「この木は歴木（くぬぎ）です。かつて倒れる前は、朝日が照ると杵嶋山（きしまやま）を隠し、夕日が照るとまた阿蘇山を覆っていました。」

天皇は言いました。「この木は神の木である。だからこの国は御木国と名づけるのがよい。」

丁酉の日、八女縣（やめのこおり）に至りました。そして藤山を越えて南に粟岬（あわのさき）を望み、詔を下しました。「あの山は峰や谷が幾重にも重なり、また美しさがなみなみならぬ。もしや神がその山にいるのだろうか。」

そのとき水沼縣主（みぬまのあがたぬし）の猿大海（さるおおみ）が奏上しました。「女神があり、名を八女津媛（やめつひめ）といって、つねに山の中にいます。」そのため八女国という名は、これによって起こりました。

八月、的邑（いくはのむら）に至って食事をしました。この日、料理を掌る者たちが盞（さかずき）を忘れました。そのため当時の人は、その盞を忘れた場所を浮羽（うきは）と名づけました。今、的（いくは）というのは訛ったものです。昔、筑紫の習わしでは盞を浮羽といいました。

十九年秋九月甲申の朔の癸卯の日、天皇が日向から帰りました。

二十年春二月辛巳の朔の甲申の日、五百野皇女を遣わして天照大神を祭らせました。

二十五年秋七月庚辰の朔の壬午の日、武内宿禰を遣わして、北陸と東方の諸国の地形、また民の様子を探らせました。

二十七年春二月辛丑の朔の壬子の日、武内宿禰が東国から帰って奏上しました。「東夷の中に日高見国（ひたかみのくに）があります。その国の人は、男も女もともに髪を椎（つち）のように結び、体に文様を入れ、人柄は勇ましく荒々しいものです。これらを総じて蝦夷（えみし）といいます。また土地は肥えて広いので、討って取るのがよろしいでしょう。」

秋八月、熊襲がまた背いて、辺境を侵すことをやめませんでした。

冬十月丁酉の朔の己酉の日、日本武尊を遣わして熊襲を討たせました。そのとき年は十六歳でした。

そこで日本武尊が言いました。「私は弓の上手な者を得て、ともに行きたい。どこに弓の上手な者がいるだろうか。」

ある者が申し上げました。「美濃国に弓の上手な者があり、弟彦公（おとひこのきみ）といいます。」

そこで日本武尊は葛城の人、宮戸彦（みやとひこ）を遣わして弟彦公を呼びました。そのため弟彦公は、石占横立（いしうらのよこたち）と、尾張の田子之稻置（たごのいなき）、乳近之稻置（ちちかのいなき）を率いて来て、日本武尊に従って行きました。

十二月、熊襲国に至りました。そしてその様子と、地形の険しさやたやすさをうかがいました。そのとき熊襲に頭があり、名を取石鹿文（とろしかや）といい、また川上梟帥（かわかみのたける）といって、一族をすべて集めて宴を開こうとしていました。

そこで日本武尊は髪を解いて童女の姿となり、ひそかに川上梟帥の宴の時をうかがいました。そして剣を衣の中に帯びて川上梟帥の宴の室に入り、女たちの中に座りました。

川上梟帥はその童女の姿に心を引かれ、手を取って同じ席に座らせ、杯を挙げて飲ませながら戯れました。このとき夜が更けて人も少なくなり、川上梟帥もまた酒に酔いました。

そこで日本武尊は衣の中の剣を抜き、川上梟帥の胸を刺しました。まだ死に至らず、川上梟帥は頭を地につけて言いました。「少し待ってくれ。私には言いたいことがある。」

そのとき日本武尊は剣を止めて待ちました。

川上梟帥が申し上げました。「あなたさまはどなたですか。」

答えました。「私は大足彦天皇の子である。名は日本童男（やまとおぐな）という。」

川上梟帥がまた申し上げました。「私はこの国の中で力の強い者です。そのため当時の人々は私の威力に勝てず、従わない者はありませんでした。私は武力のある者に多く出会いましたが、まだ皇子のような方はありませんでした。そこで卑しい賊の醜い口から、尊い名を奉りたいのですが、お聞きいただけますか。」

言いました。「聞こう。」

そこで申し上げました。「今より後は、皇子を日本武皇子（やまとたけるのみこ）とお称えください。」

言葉が終わると、そこで胸を貫いて殺しました。そのため今に至るまで日本武尊と称えるのは、これがいわれです。

その後、弟彦たちを遣わしてその一党をことごとく斬り、残った□はありませんでした。やがて海路から倭に帰り、吉備に至って穴海（あなのうみ）を渡りました。その場所に悪い神がいたので、殺しました。また難波に至るころ、柏濟（かしわのわたり）の悪い神を殺しました。

二十八年春二月乙丑の朔の日、日本武尊が熊襲を平定したありさまを奏上しました。

「私は天皇の神霊のおかげで、兵をひとたび挙げ、たちまち熊襲の頭を誅して、その国をすべて平定しました。そのため西の洲はすでに静まり、民に事はありません。ただ吉備の穴濟（あなのわたり）の神と、難波の柏濟の神が、どちらも害する心を抱いて毒の気を放ち、道を行く人を苦しめ、あわせて災いと害の巣となっておりました。そのため、その悪い神をことごとく殺し、あわせて水と陸の道を開きました。」

天皇はこれによって日本武の功を立派だとして、格別に愛しました。

四十年夏六月、東夷が多く背いて、辺境が騒がしくなりました。

秋七月癸未の朔の戊戌の日、天皇は諸々の大臣に詔を下しました。「今、東国は安らかでなく、荒々しい神が多く起こり、また蝦夷がことごとく背いて、たびたび民を略奪している。誰を遣わしてその乱を平定しようか。」

諸々の臣は、みな誰を遣わすべきか分かりませんでした。

日本武尊が奏上しました。「私は先に西を征つのに労しました。この役は、必ず大碓皇子の務めでしょう。」

そのとき大碓皇子は驚いて、草の中に逃げ隠れました。そこで使者を遣わして呼んで来させました。

そこで天皇は責めて言いました。「お前が望まないのに、どうして強いて遣わそうか。どうしてまだ賊に向かってもいないのに、あらかじめ恐れることがこれほどひどいのか。」これによってついに美濃に封じ、そのまま封じた地へ行きました。これが身毛津君（むげつのきみ）と守君（もりのきみ）、二つの一族の始祖です。

そこで日本武尊が雄々しく叫んで言いました。「熊襲が平定されてから、まだ何年も経っていないのに、今またも東夷が背きます。いつの日に大いなる平らぎに至るのでしょうか。私が労をとってでも、たちまちその乱を平定いたします。」

そこで天皇は斧鉞（まさかり）を取って日本武尊に授け、言いました。

「朕が聞くに、その東夷は、知も性も荒々しく強く、踏みにじり侵すことを第一としている。村に長がなく、邑に首がなく、それぞれ自分の境を貪って、互いに盗み略奪し合っている。また山には邪な神があり、野には姦しい鬼があって、四つ辻を遮り道を塞ぎ、多くの人を苦しめている。

その東夷の中で、蝦夷がもっとも強い。男女が入り混じって住み、父と子の区別がない。冬は穴に寝て、夏は木の巣に住む。毛を着て血を飲み、兄弟が互いに疑う。山に登るさまは飛ぶ鳥のようで、草を行くさまは走る獣のようだ。恩を受ければ忘れ、恨みを見れば必ず報いる。そのため矢を髷に隠し、刀を衣の中に帯びる。あるいは徒党を集めて辺境を侵し、

あるいは農や桑の時をうかがって民を略奪する。討てば草に隠れ、追えば山に入る。そのため昔から今まで、まだ王の教化に染まっていない。

今、朕がお前という人を見るに、体は大きく、姿は端正で、力は鼎を持ち上げ、猛々しさは雷電のようで、向かうところに前を遮る者はなく、攻めるところは必ず勝つ。それで分かった。姿は我が子だが、実は神人である。これはまことに天が、朕の賢くないことと、国が平らかでないことを哀れんで、天の業を治めて宗廟を絶えさせないようにしようというのではないか。

またこの天下は、すなわちお前の天下であり、この位は、すなわちお前の位である。どうか深く謀り遠く慮って、姦しきを探り変事をうかがい、威をもって示し、徳をもって懐けて、兵や甲を煩わすことなく、おのずから臣として従わせよ。巧みな言葉で荒々しい神を調え、武を振るって姦しい鬼を払いのけよ。」

そこで日本武尊は斧鉞を受け、再拝して奏上しました。

「かつて西を征った年、皇祖の霊の威によって三尺の剣を取り、熊襲国を討ち、十二日も経たぬうちに賊の首が罪に伏しました。今もまた神々の霊によって、天皇の威を借り、その境に行き臨んで、徳と教えをもって示します。それでも服さなければ、兵を挙げて討ちます。」

そして重ねて再拝しました。

天皇はそこで吉備武彦（きびのたけひこ）と大伴武日連（おおとものたけひのむらじ）に命じて日本武尊に従わせ、また七掬脛（ななつかはぎ）を膳夫（かしわで）としました。

冬十月壬子の朔の癸丑の日、日本武尊が道を発ちました。

戊午の日、道を曲げて伊勢神宮に拝礼しました。そして倭姫命に暇を告げて言いました。「今、天皇の命を受けて東を征ち、背いた者たちを誅しようとしています。それでお別れを申し上げます。」

そこで倭姫命は草薙剣（くさなぎのつるぎ）を取って日本武尊に授け、言いました。「慎んで、怠ってはなりません。」

この年、日本武尊はまず駿河に至りました。その場所の賊はうわべだけ従って、欺いて言いました。「この野には鹿がとても多く、吐く気は朝霧のようで、脚は茂った林のようです。出向いて狩りをなさるのがよろしいでしょう。」

日本武尊はその言葉を信じ、野の中に入って獣を探しました。賊には王を殺す心があり、火を放ってその野を焼きました。王は欺かれたと知り、燧（ひうち）で火を出し、向かい火を焼いて逃れることができました。

王は言いました。「あやうく欺かれるところだった。」そしてその賊の一党をことごとく焼いて滅ぼしました。そのため、その場所を燒津（やきつ）と名づけました。

また相摸（さがむ）に進んで、上總（かずさ）へ行こうとしました。海を望んで大声で言いました。「これは小さな海にすぎない。立ち跳んでも渡れるだろう。」

そして海の中に至ると、暴風が突然起こり、王の船は漂って渡ることができませんでした。そのとき王に従う妾があり、弟橘媛（おとたちばなひめ）といって、穗積氏の忍山宿禰（おしやまのすくね）の娘でした。王に申し上げました。「今、風が起こり浪が荒れて、王の船が沈もうとしています。これは必ず海の神の心です。どうか私の身で王の命に代えて、海に入らせてください。」

言葉が終わると、そこで波を分けて入りました。暴風はすぐに止み、船は岸に着くことができました。そのため当時の人は、その海を馳水（はしりみず）と名づけました。

そこで日本武尊は上總から転じて陸奥国に入りました。そのとき大きな鏡を王の船に掛け、海路から葦浦（あしのうら）を回り、玉浦（たまのうら）を横切って蝦夷の境に至りました。蝦夷の賊の首である嶋津神（しまつかみ）、國津神（くにつかみ）たちは

竹水門（たけのみなと）に陣を構えて防ごうとしました。しかし遠く王の船を見て、あらかじめその威勢を畏れ、心の中で勝てないと知りました。弓矢をすべて捨て、望み拝んで言いました。「君のお姿を仰ぎ見ますと、人の世に秀でておられます。もしや神でいらっしゃいますか。姓と名を知りたいのです。」

王が答えました。「私は現人神（あらひとがみ）の子である。」

そこで蝦夷たちはみな震えました。そして裳を□げて波を分け、自ら王の船を支えて岸に着けました。そして顔を縛って罪に服しました。そのため、その罪を免じました。それによって、その頭を捕らえて身に従わせました。

蝦夷が平定されると、日高見国から帰りました。西南へ常陸を経て、甲斐国に至り、酒折宮（さかおりのみや）にとどまりました。そのとき灯を挙げて食事をしました。この夜、歌で侍る者に問いました。

「にひばり つくばをすぎて いくよかねつる（珥比麼利 菟玖波■須擬■ 異玖用加禰菟流）」

侍る者たちは誰も答えられませんでした。そのとき灯を持つ者があって、王の歌の末を継いで歌いました。

「かがなべて よにはここのよ ひにはとおかを（伽餓奈倍■ 用珥波虚虚能用 比珥波苔■伽■）」

——音を書き写したものなので、意味には訳しません。

そこで灯を持つ者の聡さを立派だとして、篤く賞を与えました。そしてこの宮にとどまって、靭部（ゆきべ）を大伴連の遠い祖先である武日に与えました。

そこで日本武尊が言いました。「蝦夷の凶悪な頭は、みなその罪に伏した。ただ信濃国と越国が、まだあまり教化に従っていない。」

そして甲斐から北へ転じ、武藏、上野を経て、西へ碓日坂（うすひのさか）に至りました。そのとき日本武尊には、いつも弟橘媛を思い返す心がありました。そのため碓日の嶺に登って東南を望み、三度嘆いて言いました。「あづまはや。」そのため、これによって山の東の諸国を

吾嬬国（あづまのくに）と名づけました。

そこで道を分け、吉備武彦を越国に遣わして、その地形の険しさやたやすさ、また民が従うかどうかを見させました。

そして日本武尊は信濃に入りました。この国は山が高く谷が深く、緑の嶺が幾万重にも連なり、人が杖に頼っても登り難いものでした。岩は険しく石の道は曲がり、長い峰が数千もあって、馬は轡を止めて進みませんでした。

しかし日本武尊は煙を分け霧を凌いで、はるかに大きな山を越えました。峰に□して飢えたので、山の中で食事をしました。

山の神が王を苦しめようとして、白い鹿に変わって王の前に立ちました。王は不思議に思い、蒜（ひる）一つで白い鹿を打ちました。すると目に当たって死にました。

そこで王は突然道を失い、出る所が分からなくなりました。そのとき白い犬がおのずから来て、王を導くようすがありました。犬に従って行き、美濃に出ることができました。吉備武彦も越から出て来て、出会いました。

これより先、信濃坂を越える者は、多く神の気を受けて病み臥しました。ただ白い鹿を殺した後は、この山を越える者が蒜を噛んで人や牛馬に塗れば、おのずから神の気に当たらなくなりました。

日本武尊はあらためて尾張に帰り、尾張氏の娘、宮簀媛（みやずひめ）を娶って、月を越えてとどまりました。

そこで近江の膽吹山（いぶきやま）に荒々しい神がいると聞き、剣を解いて宮簀媛の家に置き、歩いて行きました。膽吹山に至ると、山の神が大蛇に変わって道を遮りました。

そこで日本武尊は、主の神が蛇に変わったのだと知らずに言いました。「この大蛇は、必ず荒々しい神の使いだろう。すでに主の神を殺せるのに、その使いをどうして求めることがあろうか。」それによって蛇を跨ぎ越えて、そのまま行きました。

そのとき山の神は雲を起こし氷を降らせて

峰には霧が立ち、谷は□くなって、もはや行ける道がありませんでした。そこで慌てふためいて、渡り歩く所が分からなくなりました。しかし霧を凌いで無理に進み、ようやく抜け出ることができました。

それでも気を失って酔ったようでした。それによって山の下の泉のそばにとどまり、その水を飲んで醒めました。そのため、その泉を居醒泉（いさめがい）と名づけました。

日本武尊はここではじめて体に痛みを覚えました。しかしやっと起きて尾張に帰りました。そこで宮簀媛の家には入らず、そのまま伊勢に移って尾津（おつ）に至りました。

昔、日本武尊が東に向かった年、尾津の浜にとどまって食事をしました。このとき剣一つを解いて松の下に置き、ついに忘れて去りましたが、今ここに至ると、その剣はまだありました。そのため歌いました。

「をはりに ただにむかへる ひとつまつ あはれひとつまつ ひとにありせば きぬきせましを たちはけましを（烏波利珥 多陀珥霧伽幣流 比苔菟麻菟 阿波例比等菟麻菟 比苔珥阿利勢麼 岐農岐勢摩之■ 多知波開摩之■）」——音を書き写したものなので、意味には訳しません。

能褒野（のぼの）に至って痛みがひどくなりました。そこで捕らえた蝦夷たちを神宮に献じました。そして吉備武彦を遣わして、天皇に奏上させました。

「私は命を朝廷から受け、遠く東夷を征ちました。神の恵みを受け、天皇の威によって、背いた者は罪に伏し、荒々しい神はおのずから調えられました。そのため甲を巻き、戈を□し、□やかに帰ろうとしておりました。願っていたのは、いつの日いつの時に、ふたたび朝廷に命を果たしたと申し上げられるかということでした。

しかし天の命が突然至り、隙間を過ぎる四頭の馬を止めることは難しいのです。そのため一人で荒れた野に臥し、語り合う者もありません。どうして身の亡ぶことを惜しみましょう。ただお目にかかれないことを憂えるばかりです。」

やがて能褒野で崩じました。そのとき年は三十歳でした。

天皇はこれを聞いて、寝ても床が安らかでなく、食べても味が甘くなく、昼も夜も喉を詰まらせ、泣き悲しんで胸を打ちました。

それによって大きく嘆いて言いました。「我が子、小碓王は、昔、熊襲が背いた日には、まだ総角（あげまき）の年にも及んでいなかったのに、長く征伐に労した。やがてつねに身近にあって、朕の及ばぬところを補ってくれた。しかし東夷が騒ぎ動き、討つ者がなかったので、愛しさを忍んで賊の境に送り入れた。一日も思い返さぬ日はなかった。そのため朝夕に進み退きしながら、帰る日を立って待っていた。何の災いか、何の罪か。思いもよらぬ間に、たちまち我が子を失った。今より後は、誰とともに大いなる業を治めようか。」

そして諸々の大臣に詔を下し、百官に命じて、伊勢国の能褒野陵に葬りました。

そのとき日本武尊は白い鳥に変わり、陵から出て、倭国を指して飛んでいきました。諸々の臣がそれによってその棺を開けて見ると、空の衣だけが残り、屍も骨もありませんでした。

そこで使者を遣わして白い鳥を追い尋ねさせると、倭の琴彈原（ことひきのはら）にとどまりました。そこでその場所に陵を造りました。白い鳥は飛んで河内に至り、舊市邑（ふるいちのむら）にとどまりました。またその場所に陵を造りました。そのため当時の人は、この三つの陵を白鳥陵（しらとりのみささぎ）と名づけました。

しかしついに高く翔けて天に上ったので、ただ衣と冠を葬りました。それによって功と名を記そうとして、武部（たけるべ）を定めました。

この年は、天皇が位に即いてから四十三年でした。

五十一年春正月壬午の朔の戊子の日、諸々の大臣を招いて数日宴を開きました。そのとき皇子の稚足彦尊と武内宿禰が宴の庭に参りませんでした。

天皇が呼んでその理由を問うと、こう奏上しました。「その宴で楽しむ日には、諸々の大臣も百官も、必ず心が遊びにあって、国家のことを思いません。もしや狂った者があって、垣や門の隙をうかがうかもしれません。そのため門の下に侍って、万一に備えておりました。」

そのとき天皇は言いました。「灼然（いやちこ）だ。」そして格別に愛しました。

秋八月己酉の朔の壬子の日、稚足彦尊を立てて皇太子としました。この日、武内宿禰に命じて棟梁の臣としました。

はじめ日本武尊が帯びていた草薙の横刀は、今、尾張国の年魚市郡（あゆちのこおり）の熱田社（あつたのやしろ）にあります。

そこで神宮に献じられた蝦夷たちが、昼も夜も騒ぎ立て、出入りに礼がありませんでした。そのとき倭姫命が言いました。「この蝦夷たちを神宮に近づけてはなりません。」そして朝廷に差し上げました。そして御諸山のそばに置かせました。

いくらもたたぬうちに、神の山の木をことごとく伐り、隣の里に叫んで民を脅しました。天皇はこれを聞いて、諸々の大臣に詔を下しました。「あの神の山のそばに置いた蝦夷は、もともと獣の心があって、国の内に住むことが難しい。だからその願うとおり、畿内の外に分けて住まわせなさい。」これが今の播磨、讃岐、伊豫、安藝、阿波、すべて五国の佐伯部（さえきべ）の祖先です。

はじめ日本武尊は兩道入姫皇女（ふたじのいりびめのひめみこ）を娶って妃とし、稻依別王（いなよりわけのみこ）、次に足仲彦天皇（たらしなかつひこのてんのう）、次に布忍入姫命（ぬのしいりびめのみこと）、次に稚武王（わかたけのみこ）を生みました。その兄の稻依別王は、犬上君（いぬかみのきみ）、武部君（たけべのきみ）、二つの一族の始祖です。

また妃である吉備武彦の娘、吉備穴戸武媛（きびのあなとのたけひめ）は、武卵王（たけかいこのみこ）と十城別王（とおきわけのみこ）を生みました。その兄の武卵王は讃岐の綾君（あやのきみ）の始祖です。弟の十城別王は伊豫別君（いよのわけのきみ）の始祖です。

次の妃である穗積氏の忍山宿禰の娘、弟橘媛は稚武彦王（わかたけひこのみこ）を生みました。

五十二年夏五月甲辰の朔の丁未の日、皇后、播磨の太郎姫（おおいらつめ）が亡くなりました。

秋七月癸卯の朔の己酉の日、八坂入媛命を立てて皇后としました。

五十三年秋八月丁卯の朔の日、天皇は諸々の臣に詔を下しました。「朕が愛しい子を思い返す心は、いつの日に止まるだろうか。どうか小碓王が平定した国を巡り見たい。」

この月、天皇の御車が伊勢に出向き、転じて東海に入りました。

冬十月、上總国に至り、海路から淡水門（あわのみなと）を渡りました。このとき覺賀鳥（かくがのとり）という鳥の声を聞き、その鳥の姿を見たいと思って、尋ねて海の中へ出ました。そして白蛤（うむぎ）を得ました。

そこで膳臣の遠い祖先で、名を磐鹿六鴈（いわかむつかり）という者が、蒲（がま）で手繦（たすき）とし、白蛤を膾（なます）にして奉りました。そのため六鴈臣の功を立派だとして、膳大伴部（かしわでのおおともべ）を与えました。

十二月、東国から帰って伊勢にとどまりました。これを綺宮（かにはたのみや）といいます。

五十四年秋九月辛卯の朔の己酉の日、伊勢から倭に帰り、纒向宮にとどまりました。

五十五年春二月戊子の朔の壬辰の日、彦狹嶋王（ひこさしまのみこ）を東山道十五国の都督としました。これは豐城命の孫です。

しかし春日の穴咋邑（あなくいのむら）に至って、病に臥して亡くなりました。このとき東国の民は、その王が到らなかったことを悲しみ、ひそかに王の屍を盗んで上野国に葬りました。

五十六年秋八月、御諸別王（みもろわけのみこ）に詔を下しました。「お前の父、彦狹嶋王は、任地に向かえぬまま早くに亡くなった。だからお前がもっぱら東国を治めなさい。」

これによって御諸別王は天皇の命を承け、また父の業を成そうとして、行って治め、早くに善い政を得ました。

そのとき蝦夷が騒ぎ動いたので、すぐに兵を挙げて討ちました。そのとき蝦夷の首である足振邊（あしふりべ）、大羽振邊（おおはふりべ）、遠津闇男邊（とおつくらおべ）たちが頭を地につけて来て、額を地にすりつけて罪を受け、その地をすべて献じました。それによって降った者は免じ、服さない者は誅しました。そのため東は長く事がありませんでした。これによって、その子孫が今も東国にいます。

五十七年秋九月、坂手池（さかてのいけ）を造りました。そしてその堤の上に竹を植えました。

冬十月、諸々の国に命じて田部（たべ）と屯倉（みやけ）を興させました。

五十八年春二月辛丑の朔の辛亥の日、近江国に出向き、志賀に三年とどまりました。これを高穴穗宮（たかあなほのみや）といいます。

六十年冬十一月乙酉の朔の辛卯の日、天皇は高穴穗宮で崩じました。そのとき年は百六歳でした。