欽明天皇

天國排開廣庭天皇（あめくにおしはらきひろにわのてんのう）は、男大迹天皇の嫡子です。母は手白香皇后と申します。天皇はこの方を愛して、常に左右に置かれました。

天皇が幼いとき、夢にある人が申しました。「天皇が秦大津父（はたのおおつち）を寵み愛せば、成長して必ず天下を有つでしょう。」

寤めて驚き、使いを遣わして広く求めますと、山背国紀伊郡深草の里で得ました。姓と名が果たして夢のとおりでした。そこで忻び喜びが身に遍く、その夢を歎き驚かれました。

そこでその人に告げました。「汝に何の事があったか。」

答えて申しました。「ありません。ただ臣が伊勢に向かって商いをして還る途中、山で二匹の狼が相い鬪って血を流しているのに遭いました。そこで馬から下りて口と手を洗い漱ぎ、祈り請って申しました。『汝らは貴い神であるのに、麁い行いを楽しんでいる。もし獵士に遭えば、禽られることがいっそう速いであろう。』こうして相い鬪うのを抑え止め、血のついた毛を拭い洗って、ついに放ち遣わし、ともに命を全くさせました。」

天皇が申されました。「必ずこの報いである。」

そこで近く侍らせますと、寵み愛することが日に新しく、大いに饒かに富むようになりました。踐祚されるに至って、大藏省を拝けました。

四年の冬十月、武小廣國押盾天皇が崩じました。

皇子の天國排開廣庭天皇が群臣に令して申されました。「余は幼い年で識ることが浅く、まだ政事に閑れていない。山田皇后は百揆に明らかに閑れておられる。どうかお就きして決してもらえ。」

山田皇后は怖れ謝して申しました。「私が恩と寵みを蒙ったことは、山や海と同じです。万機の難しさに、婦女がどうして預かりましょうか。今、皇子は老いた者を敬い少い者を慈しみ、賢い者に身を下され、日の中にも食べずに士をお待ちになります。そのうえ幼くして穎け脱れ、早くから嘉い声を擅にされました。性は寛く和やかで、矜み宥すことに務められます。どうか諸々の臣たちは、早く位にお登りいただいて、天下に光り臨まれますように。」

冬十二月庚辰の朔の甲申の日、天國排開廣庭皇子が天皇の位に即きました。そのとき年は若干でした。皇后を尊んで皇太后と申しました。大伴金村大連と物部尾與大連を大連とし、蘇我稻目宿禰大臣を大臣とし、いずれももとのままでした。

元年の春正月庚戌の朔の甲子の日、有司が皇后を立てることを請いました。

詔して申されました。「正妃である武小廣國押盾天皇の娘、石姫を立てて皇后とする。」

この方が二男一女を生みました。長を箭田珠勝大兄皇子（やたのたまかつのおおえのみこ）と申し、仲を譯語田渟中倉太珠敷尊（おさだのぬなくらのふとたましきのみこと）と申し、少を笠縫皇女（かさぬいのひめみこ）と申します。

二月、百済の人である己知部が投化しました。倭国添上郡の山村に置きました。今の山村の己知部の先祖です。

三月、蝦夷と隼人が、あわせて衆を率いて帰り附きました。

秋七月丙子の朔の己丑の日、都を倭国磯城郡の磯城嶋（しきしま）に遷しました。そこで磯城嶋の金刺宮（かなさしのみや）と号しました。

八月、高麗・百済・新羅・任那が、あわせて使いを遣わして献じ、あわせて貢の職を修めました。

秦人（はたひと）・漢人（あやひと）ら、諸々の蕃から投化した者を召し集めて、国や郡に安置し、戸籍に編み貫きました。秦人の戸数は惣べて七千五十三戸でした。大藏の掾を秦伴造（はたのとものみやつこ）としました。

九月乙亥の朔の己卯の日、難波の祝津宮（はふりつのみや）に行幸されました。大伴大連金村、許勢臣稻持（こせのおみいなもち）、物部大連尾與らが従いました。

天皇が諸々の臣に問われました。「幾許の軍卒があれば新羅を伐って得られるか。」

物部大連尾與らが奏して申しました。「少しばかりの軍卒では、たやすく征つことはできません。襄に男大迹天皇の六年、百済が使いを遣わして表を上り、任那の上哆唎・下哆唎・娑陀・牟婁の四つの縣を請いました。大伴大連金村はたやすく表の請いに依って、求めるところを許し賜りました。これによって新羅の怨みが年を積んでおりますので、軽々しく伐つことはできません。」

そこで大伴大連金村は住吉の宅に居り住んで、疾と称して朝しませんでした。

天皇は青海夫人勾子（あおみのおとじ）を遣わして、慇懃に慰め問わせました。大連は怖れ謝して申しました。「臣が疾むところは、ほかの事ではありません。今、諸々の臣たちが臣が任那を滅ぼしたと申しますので、恐れ怖れて朝さないだけです。」

そして鞍と馬を使いに贈り、厚く相い資け敬いました。青海夫人は実のとおりに顯して奏しました。

詔して申されました。「久しく忠誠を竭くしてきた。衆の口を恤えるな。」ついに罪とはせず、優い寵みがいよいよ深くなりました。

この年は太歳庚申です。

二年の春三月、五人の妃を納れました。

元の妃は、皇后の妹で稚綾姫皇女（わかあやひめのひめみこ）と申します。この方が石上皇子（いそのかみのみこ）を生みました。

次に皇后の妹があり、日影皇女（ひかげのひめみこ）と申します。この方が倉皇子（くらのみこ）を生みました。

次に蘇我大臣稻目宿禰の娘は堅鹽媛（きたしひめ）と申し、七男六女を生みました。その一を大兄皇子（おおえのみこ）と申し、これが橘豐日尊（たちばなのとよひのみこと）です。その二を磐隈皇女（いわくまのひめみこ）と申し、初めは伊勢の大神に祀りをお仕えになりましたが、後に茨城皇子と姧した事に坐して解かれました。その三を臈嘴鳥皇子（あとりのみこ）と申し、その四を豐御食炊屋姫尊（とよみけかしきやひめのみこと）と申し、その五を椀子皇子（まろこのみこ）と申し、その六を大宅皇女（おおやけのひめみこ）と申し、その七を石上部皇子（いそのかみべのみこ）と申し、その八を山背皇子（やましろのみこ）と申し、その九を大伴皇女（おおとものひめみこ）と申し、その十を櫻井皇子（さくらいのみこ）と申し、その十一を肩野皇女（かたののひめみこ）と申し、その十二を橘本稚皇子（たちばなのもとのわかみこ）と申し、その十三を舎人皇女（とねりのひめみこ）と申します。

次に堅鹽媛の同母の妹は小姉君（おあねのきみ）と申し、四男一女を生みました。その一を茨城皇子（いばらきのみこ）と申し、その二を葛城皇子（かずらきのみこ）と申し、その三を渥部穴穗部皇女（はしうどのあなほべのひめみこ）と申し、その四を泥部穴穗部皇子（はしうどのあなほべのみこ）と申し、その五を泊瀬部皇子（はつせべのみこ）と申します。

次に春日日柧臣（かすがのひつめのおみ）の娘は糠子（ぬかこ）と申し、春日山田皇女と橘麻呂皇子（たちばなのまろのみこ）を生みました。

夏四月、安羅の次旱岐である夷呑奚・大不孫・久取柔利、加羅の上首位である古殿奚、卒麻の旱岐、散半奚の旱岐の子、多羅の下旱岐である夷他、斯二岐の旱岐の子、子他の旱岐らが、任那日本府の吉備臣と共に百済に往き赴いて、ともに詔書を聴きました。

百済の聖明王が任那の旱岐らに申しました。「日本の天皇が詔されたところは、もっぱら任那を復び建てよということである。今、何の策によって任那を起こし建てようか。どうしてそれぞれ忠を尽くして、聖なる懷いを奉じ展べないでいられようか。」

任那の旱岐らが対えて申しました。「先に再三にわたって新羅と議りましたが、図るところの旨に答え報いることがありませんでした。さらに新羅に告げましたが、なお報いるところがありません。今は共に使いを遣わして往き、天皇に奏すべきです。そもそも任那を建てることは、ひとえに大王の意にあります。祗んで教えの旨を承れば、誰が敢えて間に言を入れましょうか。けれども任那の境は新羅に接していますので、卓淳などの禍を致すことを恐れます。」

聖明王が申しました。「昔、我が先祖の速古王・貴首王の世に、安羅・加羅・卓淳の旱岐らが、初めて使いを遣わして相い通じ、厚く親しく好みを結んで、子や弟とした。恒に隆んであることを冀ったのである。

ところが今、新羅に誑かされて、天皇を忿らせ怒らせ、任那を憤り恨ませることになった。寡人の過ちである。我は深く懲り悔いて、下部の中佐平である麻鹵、城方の甲背である昧奴らを遣わし、加羅に赴いて任那日本府と会い、相い盟わせた。この後も念いを繋いで

相い続いて任那を建てることを図り、朝夕に忘れることがなかった。今、天皇の詔に『速やかに任那を建てよ』と称われた。これによって汝らと共に謨り計って、任那国を樹て立てようと思う。宜しくよく図れ。

また任那の境で新羅を徴し召して、聴くか聴かないかを問え。そして共に使いを遣わして天皇に奏し聞かせ、恭んで示された教えを承れ。

もし使いの人がまだ還らない間に、新羅が隙を候って任那を侵し逼るならば、我が往って救うであろう。憂えるには足りない。けれどもよく守り備え、謹んで警めて忘れるな。

別に汝らが道った『卓淳などの禍を致すことを恐れる』ということは、新羅が自ら強いゆえに能くできたことではない。

あの喙己呑は、加羅と新羅の境の際に居って、連年攻め敗られたが、任那は能く救い援けることがなかった。これによって亡びたのである。

あの南加羅は、地が爾さく狹くて、卒かなことに備えられず、託すところを知らなかった。これによって亡びたのである。

あの卓淳は、上と下が貳つの心を携え、主が自ら附こうとして、内から新羅に応じた。これによって亡びたのである。

これによって観れば、三つの国が敗れたことには、まことに由があるのだ。

昔、新羅が高麗に援けを請って任那と百済を攻め撃ったが、なおこれに剋てなかった。新羅がどうして独りで任那を滅ぼせようか。

今、寡人が汝らと力を戮せ心を并せて、天皇に翳み頼れば、任那は必ず起こるであろう。」

そして物を贈り、それぞれ差がありました。忻び忻びして還りました。

秋七月、百済は安羅の日本府が新羅と通じて計っていると聞き、前部の奈率である鼻利莫古、奈率の宣文、中部の奈率である木州昧淳、紀臣の奈率である彌麻沙らを、安羅に使いさせました。新羅に到っている任那の執事を召して、任那を建てることを謨りました。

別に、安羅の日本府の河内直が新羅と通じて計ったことを、深く責め罵りました。

そして任那に申しました。

「昔、我が先祖の速古王・貴首王が、故の旱岐らと始めて和親を約し、式のごとく兄弟となった。これによって我は汝らを子や弟とし、汝らは我を父や兄として、共に天皇に事え、ともに強い敵を距ぎ、国を安んじ家を全くして今日に至った。

先祖と旧い旱岐らの、和親の詞を言い念えば、明らかな日のようである。これより以降、隣の好みを勤め修めて、ついに与にする国を敦くした。恩は骨肉を踰えた。始めをよくして終わりを有つことは、寡人が恒に願うところである。

何の縁で軽々しく浮いた辞を用いて、数歳の間に、慨然として志を失ったのか、審らかにできない。古人が『追い悔いても及ばない』と云ったのは、これを謂うのである。

上は雲の際に達し、下は泉の中に及ぶまで、今、神に誓い、往いし咎を改めて、一つも隠し匿すことなく、為したところを発し露せ。誠が霊に通じることを請い、深く自ら克め責めよ。それもまた宜しく取るべきことである。

およそ聞くところでは、人の後となった者は

先の軌を負い荷って、よく堂構を昌かにし、勲しい業を成すことを貴しとすると申します。

ですから今、先の世の和親の好みを追い崇め、天皇の詔勅の詞を敬い順って、新羅が折り取った国である南加羅・喙己呑などを拔き取り、本の貫に還し属けて、任那に遷し実たし、永く父や兄となって、恒に日本に朝させようと思う。これが寡人が食べても味が甘くなく、寢ても席が安らかでなく、往いしことを悔い今を戒めて、勞い想うところである。

そもそも新羅が甘い言で希い誑かすことは、天下の知るところである。汝らが妄りに信じて、既に人の権に堕ちたのだ。

まさに今、任那の境は新羅に接しているから、宜しく常に備えを設けるべきである。どうして柝を弛めることができようか。ここに、新羅の誣き欺く網や穽に陥って、国を喪い家を亡ぼし、人の繋ぐ虜となることを恐れる。寡人がこれを念うと、勞い想っても自ら安んじることができない。

密かに聞くところでは、任那と新羅が席で策を運らせたとき、蜂と蛇の恠しいことが現れたという。それもまた衆の知るところである。

またそもそも妖しい祥は行いを戒めるためのものであり、災いや異りは人を悟らせるためのものである。これは明らかな天が告げ戒めるものであり、先の靈の徴し表すものである。禍が至ってから追い悔い、滅びた後に興すことを思っても、誰が及ぶと云えようか。

今、汝らが余に遵って天皇の勅を聴けば、任那を立てることができる。どうして成らないことを患えようか。もし本の土に長く存り、旧い民を永く御めようと思うなら、その謨りはここにある。愼まないでいられようか。」

聖明王がさらに任那日本府に申しました。

「天皇の詔に『任那がもし滅びれば、汝には資がない。任那がもし興れば、汝には援けがある。今、宜しく任那を興し建てて、旧い日のようにし、汝の助けとして、黎民を撫い養え』と称われた。

謹んで詔勅を承ると、悚れ懼れが胸に填ちる。丹い誠を効すことを誓って

任那が隆んになって、永く天皇に事えることが、なお往いし日のようであることを冀う。先に未だ然らざることを慮って、その後に康く楽しいのである。

今、日本府が復びよく詔に依って任那を救い助けるなら、これは天皇が必ず襄け讚えられるところであり、汝の身が当然に賞と祿を受けるところである。

また日本の卿らは、久しく任那の国に住んで、近く新羅の境に接しているから、新羅の情状もまた知るところであろう。任那を毒し害し、日本を防ぐことを謨ったのは、その由来が久しい。ただ今年だけのことではない。それなのに敢えて動かなかったのは、近くは百済に羞じ、遠くは天皇を恐れて、朝廷を誘い事え、任那と偽って和したのである。

このように任那日本府を感じ激ませるのは、まだ任那を禽えない間、偽って伏し従う状を示すためである。願わくは今、その間隙を候い、その備えのないところに乗じて、一挙に兵を挙げて取れ。

天皇の詔勅が南加羅と喙己呑を立てることを勧めてから、ただ数十年だけではないのに、新羅が一度も命を聴かなかったことも、また卿の知るところである。またそもそも天皇を信じ敬って任那を立てようとするなら、どうしてこのようであろうか。

卿らがたやすく甘い言を信じ、軽々しく謾る語に被れて、任那国を滅ぼし、天皇に辱めを奉ることを恐れる。卿らはこれを戒めて、他に欺かれるな。」

秋七月、百済が紀臣の奈率である彌麻沙と、中部の奈率である己連を遣わして、来て下韓と任那の政を奏し、あわせて表を上りました。

四年の夏四月、百済の紀臣の奈率である彌麻沙らが罷りました。

秋九月、百済の聖明王が、前部の奈率である眞牟貴文、護徳の己州己婁、物部施徳麻奇牟（もののべのせとくまきむ）らを遣わして、来て扶南の財物と奴二口を献じました。

冬十一月丁亥の朔の甲午の日、津守連（つもりのむらじ）を遣わして百済に詔されました。「任那の下韓にある百済の郡令と城主は、宜しく日本府に附けよ。」

あわせて詔書を持たせて宣べさせました。「爾はしばしば表を抗げて、任那を建てるはずだと称えてから十余年である。表に奏することはこのようであるのに、なおこれを成していない。またそもそも任那は、爾の国の棟梁である。棟梁が折れたら、誰が屋宇を成すのか。朕の念いはここにある。爾は須く早く建てよ。汝がもし早く任那を建てれば、河内直らは自ら止み退くであろう。どうして云うに足りようか。」

この日、聖明王は宣べられた勅を聞き終えて、三人の佐平と内頭および諸々の臣に歴て問いました。「詔勅はこのようである。まさに復びどうすべきか。」

三人の佐平らが答えて申しました。「下韓にいる我らの郡令と城主は、出すことはできません。国を建てる事は、宜しく早く聖なる勅を聴くべきです。」

十二月、百済の聖明王が、復び先の詔を群臣に普く示して申しました。「天皇の詔勅はこのようである。まさに復びどうすべきか。」

上佐平の沙宅己婁、中佐平の木州麻那、下佐平の木尹貴、徳率の鼻利莫古、徳率の東城道天、徳率の木州昧淳、徳率の國雖多、奈率の燕比善那らが、同じく議って申しました。

「臣らは禀けた性が愚かに闇く、まったく智略がありません。任那を建てよと詔されましたので、早く勅を奉るべきです。今は宜しく任那の執事と、国々の旱岐らを召して、ともに謀り同じく計り、表を抗げて志を述べるべきです。

また河内直の移那斯、麻都らがなお安羅に住んでいますので、任那を建てるのは難しいことを恐れます。ですからまたあわせて表を上って、本の処に移すことを乞うべきです。」

聖明王が申しました。「群臣が議ったところは、甚だ寡人の心に称っている。」

この月、そこで施徳の高分を遣わして、任那の執事と日本府の執事を召しました。ともに答えて申しました。「正旦を過ぎてから往って聴きましょう。」

五年の春正月、百済国が使いを遣わして任那の執事と日本府の執事を召しました。ともに答えて申しました。「神を祭る時が到りました。祭り終えてから往きましょう。」

この月、百済が復び使いを遣わして任那の執事と日本府の執事を召しました。日本府と任那は、ともに執事を遣わさず、微しい者を遣わしました。これによって百済は、ともに任那国を建てることを謀ることができませんでした。

二月、百済が施徳の馬武、施徳の高分屋、施徳の斯那奴次酒らを任那に使いさせ、日本府と任那の旱岐らに申しました。

「我らは紀臣の奈率である彌麻沙、奈率の己連、物部連の奈率である用歌多を遣わして、天皇に朝し謁えました。彌麻沙らが日本から還り、詔書をもって宣べて申すには、『汝らは宜しく彼の日本府と共に、早く良い図りを建てて、朕の望むところに副え。爾らはこれを戒めて、他に誑かされるな』とありました。

また津守連が日本から来て、詔勅を宣べて任那の政を問いました。ですから日本府と任那の執事と共に、任那の政を議り定めて、天皇に奉り奏そうとしました。三たび遣わして召しても、なお来り到りませんでした。これによって、共に任那の政を論じ図り計って、天皇に奉り奏すことができませんでした。

今、津守連を留めることを請い、別に疾い使いをもって情状を具さに申し、天皇に奏させようと思う。まさに三月十日に使いを日本に発ち遣わすであろう。この使いが到れば、天皇は必ず汝らに問われるであろう。汝ら日本府の卿、任那の旱岐らは、それぞれ宜しく使いを発して、我が使いの人と共に往き、天皇が宣べられる詔を聴け。」

別に河内直に申しました。「昔から今に至るまで、ただ汝の悪しきことばかりを聞いた。汝の先祖らは、ともに奸しく偽ることを懷いて

誘い説いた。爲哥可君（いかがきみ）はもっぱらその言を信じて、国の難を憂えず、吾の心に乖き背いて、暴虐を縦り肆にした。これによって逐われたのは、ひとえに汝に由ることである。

汝らが任那に来り住んで、恆に善からぬことを行ったので、任那は日ごとに損じた。ひとえに汝に由ることである。

汝はたとえ微しくとも、譬えればなお小さい火が山野を燒き焚いて、村や邑に連なり延びるようなものである。汝の悪しき行いによって、まさに任那は敗れるであろう。ついに海の西の諸々の国の官家が、長く天皇の闕を奉ることができなくなった。

今、天皇に奏し遣わして、汝らを移し、その本の処に還すことを乞おう。汝もまた往って聞け。」

また日本府の卿と任那の旱岐らに申しました。

「そもそも任那の国を建てるのに、天皇の威を假らずに、誰が能く建てられようか。ですから我は天皇に就いて将士を請い、任那の国を助けようと思う。将士の粮は、我が須く運ぶべきである。将士の数はまだ若干と限ってはおらず、粮を運ぶ処もまた自ら決し難い。願わくは一処に居って、ともに可と不可を論じ、その善いところを択び従って、天皇に奏そうと思う。ですから頻りに遣わして召したのに、汝らはなお来ないので、議ることができなかった。」

日本府が答えて申しました。

「任那の執事が召しに赴かなかったのは、これは吾が遣わさなかったことに由るので、往くことができなかったのです。吾が天皇に奏し遣わしますと、還ってきた使いが宣べて申すには、『朕はまさに印哥臣（いきのおみ）を新羅に遣わし、津守連を百済に遣わすであろう。汝は勅を聞く際を待て。自ら勞して新羅や百済に往くな』とありました。

勅を宣べられたことはこのようでしたが、たまたま印哥臣が新羅に使いしたと聞きましたので、そこで追い遣わして、天皇が宣べられた詔を問いました。

答えには『日本の臣と任那の執事は、まさに新羅に就いて天皇の勅を聴け』とあり、百済に就いて命を聴けとは宣べられませんでした。

後に津守連がついに来て、ここを過ぎながら申しました。『今、余が百済に遣わされたのは、下韓にいる百済の郡令と城主を出させるためである。』

ただこの説を聞いただけで、任那と日本府が百済に会して天皇の勅を聴けということは聞きませんでした。ですから往かなかったのです。任那の意ではありません。」

そこで任那の旱岐らが申しました。「使いが来て召しましたので、すぐに往って参ろうとしましたが、日本府の卿が発ち遣わすことを肯じませんでした。ですから往かなかったのです。大王が任那を建てるために、情に触れて曉し示してくださいました。これを覩ますと、忻び喜びを具さに申し上げることは難しいほどです。」

三月、百済が奈率の阿■得文、許勢の奈率である哥麻、物部の奈率である哥非らを遣わして、表を上って申しました。

「奈率の彌麻沙、奈率の己連らが臣の蕃に至り、詔書を奉じて申すには『爾らは宜しく彼の日本府と共に、同じく善い計を謀って、早く任那を建てよ。爾らはこれを戒めて、他に誑かされるな』とありました。

また津守連らが臣の蕃に至り、勅書を奉じて任那を建てることを問いました。恭んで来された勅を承り、敢えて時を停めませんでした。共に謀ろうとして、そこで使いを遣わして日本府と任那を召しました。

ともに対えて『新しい年が既に至りました。過ぎてから往きたく存じます』と申しました。久しく就きませんので、復び使いを遣わして召しました。ともに対えて『祭りの時が既に至りました。過ぎてから往きたく存じます』と申しました。久しく就きませんので、復び使いを遣わして召しましたが、微しい者を遣わしたために、同じく計ることができませんでした。

そもそも任那が召しに赴かなかったのは、その意ではありません。これは阿賢移那斯、佐魯麻都の、奸しく佞る心が作ったところです。

そもそも任那は安羅を兄として、ただその意に従い、安羅の人は日本府を天として、ただその意に従います。今、的臣、吉備臣、河内直らは、みな移那斯、麻都が指し示すところに従うばかりです。

移那斯、麻都は、たとえ小さい家の微しい者であっても、日本府の政を専ら擅にし、また任那を制して障えて遣わしません。これによって同じく計って天皇に奏し答えることができません。

ですから己麻奴跪を留めて、別に疾い使いを飛ぶ烏のように迅く遣わして、天皇に奉り奏します。

もし二人が安羅にいて、奸しく佞ることを多く行えば、任那を建てることは難しく、海の西の諸々の国は必ず事えることができないでしょう。伏してお請い申し上げます。この二人を移して、その本の処に還してください。

日本府と任那に勅して、任那を建てることを図らせてください。ですから臣は奈率の彌麻沙、奈率の己連らを遣わし、己麻奴跪に副えて表を上り、お聞かせ申し上げます。」

そこで詔して申されました。

「的臣らが新羅に往き来したのは、朕の心ではない。襄に印支彌（いきみ）と阿鹵旱岐がいたとき、新羅に逼られて耕し種えることができなかった。百済は路が迥くて、急を救うことができなかった。的臣らが新羅に往き来したことによって、まさに耕し種えることができたのである。朕がかつて聞いたところだ。もし既に任那を建てれば、移那斯、麻都は自然に却き退くであろう。どうして云うに足りようか。」

伏してこの詔を承りまして、喜びと懼れを兼ねて懷きます。けれども新羅が朝を誑かしたことは、天の勅ではないと存じます。

新羅は春に卓淳を取り、そのまま我らの久禮山の戍を擯い出して、ついにこれを有ちました。安羅に近い処は安羅が耕し種え、久禮山に近い処は新羅が耕し種えて、各々自ら耕し、相い侵し奪うことはありませんでした。ところが移那斯、麻都が他の界を過ぎて耕し、六月に逃げ去りました。

印支彌の後に来た許勢臣のときには、新羅は復び他の境を侵し逼ることがありませんでした。

安羅は、新羅に逼られて耕し種えることができないとは申しませんでした。

臣がかつて聞きますに、新羅は春と秋ごとに兵と甲を多く聚めて、安羅と荷山を襲おうとし、あるいは加羅を襲うはずだと聞きました。頃ごろ書信を得ますと、すぐに将士を遣わして任那を擁り守らせ、懈り怠ることがありませんでした。頻りに鋭い兵を発して、時に応じて往き救いました。これによって任那は序に随って耕し種え、新羅は敢えて侵し逼ることができませんでした。

それなのに『百済は路が迥くて急を救うことができず、的臣らが新羅に往き来したことによって、まさに耕し種えることができた』と奏したのは、上は天朝を欺くことであり、転じて奸しく佞ることを成すものです。これほど曉らかであるのに、なお天朝を欺くのですから、その余の虚しく妄りなことも、必ず多くあるでしょう。

的臣らがなお安羅に住んでいては、任那の国を建て立てることは難しいことを恐れます。宜しく早く退き却かせてください。臣はこれを深く懼れます。

佐魯麻都は、たとえ韓の腹から出たとはいえ、位は大連に居って、日本の執事の間に廁わり、栄えある班、貴く盛んな例に入っています。それなのに今、反って新羅の奈麻禮の冠を著けていますので、すなわち身も心も他に帰り附いたことが、容易に照らし見えます。

その為すところを熟く観ますと、まったく怖れ畏れがありません。ですから先に悪しき行いを奏し、具さに録してお聞かせ申し上げ終えました。今もなお他の服を著け、日ごとに新羅の域に赴き、公私に往き還って、まったく憚るところがありません。

そもそも喙国が滅びたのは、他に由ることではありません。喙国の凾跛旱岐が加羅国に貳つの心を持って、内から新羅に応じ、加羅が外から合わせて戦いました。これによって滅びたのです。もし凾跛旱岐が内から応じなかったなら、喙国はたとえ小さくても、必ず亡びはしなかったでしょう。

卓淳に至っても、また復びそのとおりです。もし卓淳の国主が内から新羅に応じて冦を招かなかったなら

どうして滅びるに至ったでしょうか。

諸々の国が敗れ亡びた禍を歴て観ますと、みな内から応じて貳つの心を持つ人に由るものです。

今、麻都らは新羅を腹心として、ついにその服を着け、旦夕に往き還って、陰かに冦の心を搆えています。そこで、任那がこれによって永く滅びることを恐れます。任那がもし滅びれば、臣の国は孤り危うくなります。朝そうと思っても、どうして復びできましょうか。

伏してお願い申し上げます。天皇が玄かに鑒み遠く察せられて、速やかに本の処に移し、任那を安んじてください。」

冬十月、百済の使いの人である奈率の得文、奈率の哥麻らが罷り帰りました。

十一月、百済が使いを遣わして日本府の臣と任那の執事を召して申しました。「天皇に朝させるために遣わした奈率の得文、許勢の奈率である哥麻、物部の奈率である哥非らが日本から還った。今、日本府の臣と任那国の執事は、宜しく来て勅を聴き、同じく任那を議れ。」

日本の吉備臣、安羅の下旱岐である大不孫・久取柔利、加羅の上首位である古殿奚、卒麻君、斯二岐君、散半奚君の子、多羅の二首位である訖乾智、子他旱岐、久嵯旱岐が、そこで百済に赴きました。

そこで百済の王である聖明が、詔書を略して示して申しました。「吾が奈率の彌麻佐、奈率の己連、奈率の用哥多らを遣わして日本に朝させますと、詔に『早く任那を建てよ』とありました。また津守連が勅を奉じて任那を成すことを問いました。ですから遣わして召したのである。まさに復びどうすれば能く任那を建てられるか。どうかそれぞれ謀を陳べよ。」

吉備臣と任那の旱岐らが申しました。「そもそも任那国を建てることは、ひとえに大王にかかっています。願わくは王に遵って、ともに奏して勅を聴きたく存じます。」

聖明王がこれに申しました。

「任那の国は、吾が百済と、古より以来、子や弟となることを約した。今、日本府の印岐彌が既に新羅を討ち、更に我を伐とうとしている。また新羅の虚しく誕り謾る語を楽しんで聴いている。

そもそも印支彌を任那に遣わしたのは、本よりその国を侵し害するためではなかった。往古から来今まで、新羅は導がなく、言を食んで信に違い、股肱の国である卓淳を滅ぼした。

速やかに悔いを快くしようと思って、遣わして召し到らせ、ともに恩の詔を承って、任那の国を興し継ぎ、なお旧い日のように永く兄弟となることを冀う。

密かに聞くところでは、新羅と安羅の両国の境に大きな江の水があり、要害の地だという。吾はここに據って六つの城を脩め繕おうと思う。謹んで天皇に兵士三千を請い、城ごとに五百を充て、あわせて我が兵士で田を作らせないようにして逼り悩ませれば、久禮山の五つの城は、おそらく自ら兵を投げて首を降すであろう。卓淳の国もまた、復びまさに興るであろう。請う兵士の衣と粮は吾が給する。これを天皇に奏そうと思う。その策が一つめである。

なお南韓に郡令と城主を置くことは、どうして天皇に違い背いて貢調の路を遮り断とうとするものであろうか。ただ多くの難を尅ち済い、強い敵を殲し撲つことを庶うばかりである。およそあの凶しい党のうち、誰が附くことを謀らないであろうか。北の敵は強く大きく、我が国は微しく弱い。もし南韓に郡領と城主を置いて防ぎ護ることを修め理めなければ、この強い敵を禦ぐことはできず、また新羅を制することもできない。ですからなおこれを置いて、新羅を攻め逼り、任那を撫い存える。もしそうしなければ、滅び亡びて朝し聘うことができなくなることを恐れる。これを天皇に奏そうと思う。その策が二つめである。

また吉備臣、河内直、移那斯、麻都が、なおあの国にいては、天皇が任那を建て成せと詔されても、得ることはできない。どうかこの四人を移して、それぞれその本の邑に遣わし還すことを天皇に奏そうと思う。その策が三つめである。

宜しく日本の臣、任那の旱岐らと、ともに使いを奉り遣わして、同じく天皇に奏し、恩の詔を聴くことを乞おう。」

そこで吉備臣と旱岐らが申しました。

「大王が述べられた三つの策は、また愚かな私どもの情にも協っております。今、願わくは帰って、日本の大臣、安羅王、加羅王に敬って諮り、ともに使いを遣わして同じく天皇に奏したく存じます。これはまことに千載に一度会う期ですから、深く思い熟く計らないでいられましょうか。」

十二月、越国が申しました。

「佐渡嶋の北、御名部の碕の岸に肅愼（みしはせ）の人がいて、一艘の船に乗って来て、長く淹り留まりました。春と夏には魚を捕って食に充てました。あの嶋の人は、人ではないと申し、また鬼魅だと申して、敢えて近づきませんでした。

嶋の東の禹武の邑の人が椎の子を採り拾い、熟して喫べようとして、灰の裏に著けて炮りました。その皮の甲が二人に化り成って、火の上一尺余りばかりに飛び騰り、時を経て相い闘いました。邑の人は深くこれを異としまして、取って庭に置きました。やはり前のように飛んで相い闘うことが已みませんでした。

ある人が占って『この邑の人は必ず魃鬼に迷わし惑わされるであろう』と申しましたが、久しからずして言のとおりに、その抄め掠められるのを被りました。

そこで肅愼の人は瀬波河の浦に移り就きました。浦の神が嚴しく忌みますので、人は敢えて近づきません。渇いてその水を飲み、死んだ者が半ばほどでした。骨が巖の岫に積もり、俗に肅愼隈（みしはせのくま）と呼びます。」

六年の春三月、膳臣巴提便（かしわでのおみはでび）を百済に使いさせました。

夏五月、百済が奈率の其悛、奈率の用哥多、施徳の次酒らを遣わして表を上りました。

秋九月、百済が中部の護徳である菩提らを任那に使いさせ、呉の財物を日本府の臣と諸々の旱岐に贈りましたが、それぞれ差がありました。

この月、百済が丈六の仏像を造り、願文を製って申しました。

「およそ聞きますに、丈六の仏を造る功徳は甚だ大きいと申します。今、敬って造ります。この功徳によって、天皇が勝れ善い徳を獲られ、天皇が用められる彌移居（みやけ）の国が、ともに福と祐けを蒙ることを願います。また、普天の下の一切の衆生が、みな解脱を蒙ることを願います。ですからこれを造るのです。」

冬十一月、膳臣巴提便が百済から還って申しました。

「臣が使いとして遣わされますと、妻子が相い逐って行きました。行って百済の濱に至り、日が晩れて停まり宿りました。小さい兒が忽ちに亡くなって、行った所が分かりませんでした。その夜、大きな雪が降りました。天が曉けてから初めて求めますと、虎の連なった跡がありました。

臣はそこで刀を帯び甲を著け、尋ねて巖の岫に至り、刀を拔いて申しました。『敬んで絲綸を受け、陸と海に劬れ勞い、風に櫛り雨に沐い、草を藉き荊を班べて寝るのは、その子を愛んで父の業を紹がせるためである。ただ汝、威ある神よ、子を愛むことは一つである。今夜、兒が亡くなり、蹤を追い覓めて至った。命を亡うことを畏れず、報いようとして来たのだ。』

やがてその虎が前に進み、口を開いて噬もうとしました。巴提便は忽ちに左の手を申べて、その虎の舌を執り、右の手で刺し殺しました。皮を剥ぎ取って還りました。」

この年、高麗が大いに乱れ、誅され殺された者が多くありました。

七年の春正月甲辰の朔の丙午の日、百済の使いの人である中部の奈率己連らが罷り帰りました。そして良い馬七十匹と船十隻を賜りました。

夏六月壬申の朔の癸未の日、百済が中部の奈率である掠葉禮らを遣わして調を献じました。

秋七月、倭国の今來郡（いまきのこおり）が申しました。

「五年の春に、川原民直宮（かわはらのたみのあたいみや）が樓に登って騁く望んでいますと、良い駒を見ました。影を睨んで高く鳴き、軽々と母の脊を超えました。就いて買い取り、襲ね養って年を兼ねました。壯きくなりますと、鴻が驚き龍が飛ぶようで、輩を別ち群を越えていました。服け御すのは心に随い、馳せ驟るのは度に合いました。大内丘の壑、十八丈を超え渡りました。」

川原民直宮は、桧隈の邑の人です。

この年、高麗が大いに乱れ、およそ闘って死んだ者が二千余りでした。

八年の夏四月、百済が前部の徳率である眞慕宣文、奈率の哥麻らを遣わして、救いの軍を乞いました。そして下部の東城子言を貢って、徳率の■休麻那に代えさせました。

春正月癸巳の朔の乙未の日、百済の使いの人である前部の徳率眞慕宣文らが罷ることを請いました。そこで詔して申されました。「乞うた救いの軍は、必ずまさに遣わして救うであろう。宜しく速やかに王に報せよ。」

九年の夏四月壬戌の朔の甲子の日、百済が中部の奈率である掠葉禮らを遣わして奏して申しました。

「徳率の宣文らが勅を奉じて臣の蕃に至り、『乞うた救いの兵は時に応じて遣わし送る』と申されました。祗んで恩の詔を承りまして、喜びと慶びに限りがありません。

けれども馬津城の役で虜となった者が『安羅国と日本府が招き来らせて罰つことを勧めた』と申しました。事をもって准え況べますと、まことにまさに相い似ております。

けれども三たびその言を審らかにしようとして遣わして召しましたが、いずれも来ませんでした。ですから深く勞い念います。伏してお願い申し上げます。可畏き天皇が先に勘え当てられ、乞うた救いの兵をしばらく停めて、臣が報せ遣わすのをお待ちください。」

詔して申されました。

「式のごとく呈された奏を聞いて、ここに憂えるところを覿た。日本府と安羅が隣の難を救わなかったことも、また朕が疾むところである。また復び密かに高麗に使いしたということは、信じられない。朕が命じれば即ち自ら遣わすであろうが、命じていないのに、どうして容れ得られようか。

願わくは王は襟を開き帯を緩めて、恬かに自ら安んじ、深く疑い懼れるな。宜しく任那と共に前の勅に依って、力を戮せてともに北の敵を防ぎ、各々封じられたところを守れ。朕はまさに若干の人を遣わし送って、安羅の逃げ亡せて空いた地を充ち実たすであろう。」

六月辛酉の朔の壬戌の日、使いを遣わして百済に詔されました。「徳率の宣文が取り帰った後、まさに復びどうであるか。消息はどうであるか。朕が聞くに、汝の国が狛の賊に害されたという。宜しく任那と共に策め勵まし、同じく謀って、前のように防ぎ距げ。」

閏七月庚申の朔の辛未の日、百済の使いの人である掠葉禮らが罷り帰りました。

冬十月、三百七十人を百済に遣わして、得爾辛に城を築くのを助けさせました。

夏六月乙酉の朔の辛卯の日、将徳の久貴、固徳の馬次文らが罷り帰ることを請いました。そこで詔して申されました。「延那斯と麻都が陰かに私かに高麗に使いを遣わした事は、朕がまさに人を遣わして虚と実を問うであろう。乞うた軍は願いのとおりに停める。」

十一年の春二月辛巳の朔の庚寅の日、使いを遣わして百済に詔されました。

「朕は将徳の久貴、固徳の馬進文らが上った表の意に依って、一つ一つ教え示すこと、掌の中を視るようにしよう。情を具さにしたいと思うから、願わくは抱くところを尽くせ。

大市頭（おおいちのおびと）が帰った後も、常のように異なることはない。今はただ報える辞を審らかにしたいと思って、使いを遣わすのである。

また復び朕が聞くに、奈率の馬武は王の股肱の臣で、上を納め下に伝えて、甚だ王の心に協い、王の佐けとなっているという。もし国家に事なく、長く官家となって永く天皇を奉ろうと思うなら、宜しく馬武を大使として、朝させるだけである。」

重ねて詔して申されました。「朕が聞くに、北の敵が強く暴しいという。ですから矢三十具を賜る。一処でも防ぐことを庶う。」

夏四月庚辰の朔の日、百済にいた日本の王人（おうじん）が、まさに還ろうとしていました。

百済の王である聖明が王人に申しました。「任那の事は勅を奉じて堅く守ります。延那斯と麻都の事は、問われようと問われまいと、ただ勅に従います。」

そして高麗の奴六口を献じ、別に王人に奴一口を贈りました。

乙未の日、百済が中部の奈率である皮久斤、下部の施徳である灼干那らを遣わして、狛の虜十口を献じました。

十二年の春三月、麥の種一千斛を百済の王に賜りました。

この年、百済の聖明王が親ら衆と二つの国の兵を率いて往き、高麗を伐って漢城の地を獲ました。また軍を進めて平壌を討ち、およそ六つの郡の地を、ついに故の地として復しました。

十三年の夏四月、箭田珠勝大兄皇子が薨じました。

五月戊辰の朔の乙亥の日、百済・加羅・安羅が、中部の徳率である木州今敦、河内部の阿斯比多らを遣わして奏して申しました。

「高麗と新羅が通じ和して勢いを并せ、臣の国と任那を滅ぼそうと謀っています。ですから謹んで救いの兵を求め請います。先に不意を攻めたく存じます。軍の多少は天皇の勅に随います。」

詔して申されました。「今、百済王・安羅王・加羅王が、日本府の臣らと共に使いを遣わして奏した状を聞き終えた。また宜しく任那と共に、心を并せ力を一つにせよ。なおこのようであれば、必ず上天が擁い護る福を蒙り、また可畏き天皇の靈に頼るであろう。」

冬十月、百済の聖明王が、西部の姫氏の達率である怒■斯致契らを遣わして、釋迦仏の金銅像一躯、幡盖若干、經論若干卷を献じました。

別に表を上って、流し通わせ禮い拜む功徳を讃えて申しました。

「この法は諸々の法の中で最も殊れ勝れております。解り難く入り難く、周公や孔子もなお知ることができませんでした。この法は能く無量無邊の福徳と果報を生じ、ついには無上の菩提を成し辨えさせます。

譬えれば、人が隨意の寶を懷いて、須い用いるところに逐って、ことごとく情に依るようなものです。この妙なる法の寶もまた復びそのとおりで、祈り願うことが情に依って、乏しいところがありません。

またそもそも遠く天竺から、ここに三韓に至るまで、教えに依って奉じ持ち、尊び敬わない者はありません。これによって百済の王、臣の明が、謹んで陪臣の怒■斯致契を遣わして、帝国に奉り伝え、畿内に流し通わせます。仏が『我が法は東に流れるであろう』と記されたところを果たすものです。」

この日、天皇は聞き終えて歓び喜び踊り躍り、使者に詔して申されました。「朕は昔から今まで、まだかつてこのように微妙な法を聞き得たことがない。けれども朕は自ら決しない。」

そこで群臣に歴て問われました。「西の蕃が献じた仏の相貌は端しく嚴かで、まったくかつて看たことがない。禮うべきか、そうでないか。」

蘇我大臣稻目宿禰が奏して申しました。「西の蕃の諸々の国は、一つにみなこれを禮います。豐秋日本（とよあきつやまと）が、どうして独り背きましょうか。」

物部大連尾輿と中臣連鎌子（なかとみのむらじかまこ）が同じく奏して申しました。「我が国家の天下に王たる者は、恒に天地社稷の百八十神を、春夏秋冬に祭り拜むことを事としてきました。今まさに改めて蕃の神を拜みますと、国の神の怒りを致すことを恐れます。」

天皇が申されました。「情に願う人である稻目宿禰に付けて、試みに禮い拜ませよ。」

大臣は跪いて受け、忻び悦んで小墾田の家に安置しました。懃ろに世を出る業を脩めて因とし、向原（むかはら）の家を淨く捨てて寺としました。

その後、国に疫の気が行われ、民が夭く残なわれるに至り、久しくなるほどいよいよ多くなって、治し療すことができませんでした。

物部大連尾輿と中臣連鎌子が同じく奏して申しました。「昔日、臣の計を須いられなかったので、この病による死を致したのです。今、遠くへ行かないうちに復されれば、必ずまさに慶びがあるでしょう。宜しく早く投げ弃てて、懃ろに後の福を求められますように。」

天皇が申されました。「奏のとおりにせよ。」

有司はそこで仏像を難波の堀江に流し弃て、復び伽藍に火を縦って、燒き燼して更に余るものがないようにしました。すると天に風も雲もないのに、忽ちに大殿が炎えました。

この年、百済が漢城と平壌を棄てました。新羅はこれによって漢城に入り居りました。今の新羅の牛頭方・尼彌方です。

十四年の春正月甲子の朔の乙亥の日、百済が上部の徳率である科野次酒、杆率の禮塞敦らを遣わして、軍兵を乞いました。

正月戊寅の日、百済の使いの人である中部の徳率木■今敦、河内部の阿斯比多らが罷り帰りました。

夏五月戊辰の朔の日、河内国が申しました。「泉郡の茅渟（ちぬ）の海の中から梵音がして、震い響くことが雷の声のようであり、光彩が晃き曜いて日の色のようです。」

天皇は心にこれを異としまして、溝邊直（みぞべのあたい）を遣わして海に入って求め訪ねさせました。

この月、溝邊直が海に入りますと、果たして樟の木が海に浮かんで玲瓏としているのを見ました。ついに取って献じました。天皇は畫工に命じて仏像二躯を造らせました。今の吉野寺の光を放つ樟の像です。

六月、内臣（うちのおみ）を百済に使いさせました。そして良い馬二疋、同じ船二隻、弓五十張、箭五十具を賜りました。

勅して申されました。「請うた軍は、王が須いるところに随おう。」

別に勅して申されました。「医博士・易博士・暦博士らは、宜しく番に依って上り下りさせよ。今、上に件べた色の人たちが、まさに相い代わる年月に当たっているから、宜しく還る使いに付けて相い代えよ。また卜の書、暦の本、種々の藥物を付け送るがよい。」

秋七月辛酉の朔の甲子の日、樟勾宮（くすまがりのみや）に行幸されました。

蘇我大臣稻目宿禰が勅を奉じて王辰爾を遣わし、船の賦を数え録させました。すぐに王辰爾を船の長とし、これによって姓を賜って船史（ふねのふびと）としました。今の般連（ふねのむらじ）の先祖です。

八月辛卯の朔の丁酉の日、百済が上部の奈率である科野新羅、下部の固徳である■休帶山らを遣わして、表を上って申しました。

「去年、臣らが同じく議って、内臣の徳率である次酒、任那の大夫らを遣わして、海の表の諸々の彌移居の事を奏しました。伏して恩の詔を待つことは、春の草が甘い雨を仰ぐようでした。

今年、忽ちに聞きますに、新羅が狛国と通じ謀って『百済と任那が頻りに日本に詣っている。意うに、これは軍兵を乞って我が国を伐とうとするのであろうか。事がもし実であれば、国の敗れ亡びることは踵を企てて待つばかりである。願わくは先に日本の兵がまだ発たない間に、安羅を伐ち取って日本の路を絶とう』と申したとのことです。

その謀りがこのようですから、臣らはこれを聞いて深く危うさを懷き、すぐに疾い使いに軽い舟を遣わして、表を馳せてお聞かせ申し上げます。

伏してお願い申し上げます。天の慈しみによって速やかに前の軍と後の軍を遣わされ、相い続いて来り救われ、秋の節に逮んで海の表の彌移居を固めてください。もし遅く晩くなれば、臍を噬んでも及びません。

遣わされる軍の衆が臣の国に来り到れば、衣と糧の費えは、臣がまさに充て給します。任那に来り到っても、また復びそのとおりです。もし給するに堪えなければ、臣が必ず助け充てて、乏しく少ないことがないようにいたします。

別に、的臣が敬んで天の勅を受け、臣の蕃を撫でに来て、夙に夜に乾々として、懃ろに庶務を修めました。これによって海の表の諸々の蕃はみなその善さを称え、まさに万歳にわたって海の表を肅め清めるであろうと申しました。不幸にも亡せましたので、深く追い痛みます。今、任那の事は誰が修め治められましょうか。伏してお願い申し上げます。天の慈しみによって速やかにその代わりを遣わし、任那を鎭めさせてください。

また復び海の表の諸々の国は、甚だ弓と馬が乏しいのです。古より今に至るまで、これを天皇から受けて、強い敵を禦いできました。伏してお願い申し上げます。天の慈しみによって弓と馬を多く賜りますように。」

冬十月庚寅の朔の己酉の日、百済の王子である餘昌が国の中の兵をことごとく発して、高麗国に向かいました。百合野に塞を築いて、軍士を眠らせ食わせました。

この夕べに観め覽ますと、鉅きな野は墳え腴え、平らかな原は濔く広がっているのに、人の跡は罕に見え、犬の声も聞こえませんでした。

やがて脩忽の際に、鼓と吹の声が聞こえました。餘昌はそこで大いに驚き、鼓を打って相い応じ、夜を通して固く守りました。

晨を凌いで起きて見ますと、曠い野の中が覆われて青い山のようで、旌旗が充ち満ちていました。

明るくなりますと、頚の鎧を着けた者一騎、鐃を挿した者二騎、豹の尾を珥に着けた者二騎、あわせて五騎が、轡を連ねて到り来て問いました。「小兒らが『吾らの野の中に客人がいる』と言った。どうして迎えて禮をしないのか。今、早く知りたい。吾らと禮をもって問い答えられる者の姓名と年と位は何か。」

餘昌が対えて申しました。「姓はすなわち同じ姓である。位は杆率である。年は二十九である。」

百済が反って問いますと、やはり前の法のように対え答えました。

ついに標を立てて合い戦いました。そこで百済は鉾で高麗の勇士を馬から刺し堕として、首を斬りました。そしてその頭を鉾の末に刺し擧げて、還り入って衆に示しました。高麗の軍の将は憤り怒ることがいよいよ甚しくなりました。

このとき百済の歓び叫ぶ声は、天地を裂くほどでした。復びその偏将が鼓を打って疾く闘い、高麗の王を東聖山の上に追い却けました。

十五年の春正月戊子の朔の甲午の日、皇子の渟中倉太珠敷尊を立てて皇太子としました。

丙申の日、百済が中部の木州の施徳である文次、前部の施徳である曰佐分屋らを筑紫に遣わして、内臣の佐伯連（さえきのむらじ）らに諮って申しました。

「徳率の次酒、杆率の塞敦らが、去年の閏月四日に到り来て『臣らは今年の正月に到る』と申しました。このように申しましたが、来るのか来ないのか、まだ審らかにできません。また軍の数はいくらでしょうか。願わくは若干かを聞いて、予め営と壁を治めたく存じます。」

別に諮って申しました。「まさに可畏き天皇の詔を奉り聞いて、筑紫に来り詣って、遣わし賜る軍を看ることになりました。これを聞いて歓び喜ぶことに比べられるものがありません。この年の役は、前よりも甚だ危うくあります。願わくは遣わし賜る軍が正月に逮びますように。」

そこで内臣は勅を奉じて答え報えて申しました。「すぐに助けの軍の数一千、馬一百疋、船四十隻を遣わさせよう。」

二月、百済が下部の杆率である将軍三貴、上部の奈率である物部烏らを遣わして、救いの兵を乞いました。

そして徳率の東城子莫古を貢って、前の番の奈率東城子言に代えさせ、五經博士の王柳貴で固徳の馬丁安に代えさせ、僧の曇慧ら九人で僧の道深ら七人に代えさせました。

別に勅を奉じて、易博士の施徳王道良、暦博士の固徳王保孫、医博士の奈率王有悛陀、採藥師の施徳潘量豊と固徳丁有陀、樂人の施徳三斤・季徳己麻次・季徳進奴・對徳進陀を貢りました。いずれも請いのとおりに代えさせました。

三月丁亥の朔の日、百済の使いの人である中部の木州の施徳文次らが罷り帰りました。

夏五月丙戌の朔の戊子の日、内臣が舟師を率いて百済に詣りました。

冬十二月、百済が下部の杆率である■斯干奴を遣わして、表を上って申しました。

「百済の王、臣の明と、安羅にいる諸々の倭の臣ら、任那の諸々の国の旱岐らが奏します。

斯羅が道なく、天皇を畏れず、狛と心を同じくして、海の北の彌移居を残ない滅ぼそうとしています。臣らは共に議って、有至臣（ありしのおみ）らを遣わし、仰いで軍士を乞い、斯羅を征め伐つことを請いました。

そこで天皇が有至臣を遣わされ、軍を帥いて六月に至り来ました。臣らは深く歓び喜びました。十二月九日に遣わして斯羅を攻めました。

臣は先に東方の領である物部莫哥武連（もののべのまかむのむらじ）を遣わして、その方の軍士を領いて函山城を攻めさせました。有至臣が将い来た民である竹斯の物部莫奇委沙奇（もののべのまかいさかのきみ）が、火の箭を射ました。天皇の威と靈を蒙って、月の九日の西の時に城を焚いてこれを拔きました。ですから単りの使いを遣わして船を馳せ、奏し聞かせます。

別に奏します。もしただ斯羅だけであれば、有至臣が将いた軍士でもまた足りるでしょう。今、狛と斯羅が心を同じくし力を戮せていますので、功を成すことは難しいのです。伏してお願い申し上げます。速やかに竹斯の嶋の上の諸々の軍士を遣わされ、来て臣の国を助け、また任那を助けてくだされば、事は成るでしょう。

また奏します。臣は別に軍士一万人を遣わして任那を助けます。あわせてお聞かせ申し上げます。今、事はまさに急ですので、単りの船で遣わして奏します。ただ好い錦二疋、文様のある席一領、斧三百口、および獲た城の民の男二人、女五人を奉ります。軽く薄くて、追い用いるには悚れ懼れます。」

餘昌が新羅を伐つことを謀りますと、耆き老いた者が諌めて申しました。「天がまだ与えていません。禍が及ぶことを懼れます。」

餘昌が申しました。「老いたな。どうして怯えるのか。我らは大国に事えているのだから

何を懼れることがあろうか。」

ついに新羅国に入って久陀牟羅の塞を築きました。

その父の明王は憂え慮りました。餘昌が長く陣を行うことに苦しみ、久しく眠りと食を廢していました。父の慈しみに闕けるところが多く、子の孝が成ることは希であると思い、そこで自ら往って迎え慰め勞いました。

新羅は明王が親ら来ると聞いて、国の中の兵をことごとく発し、道を断って撃ち破りました。

このとき新羅が佐知村の馬を飼う奴である苦都に申しました。「苦都は賎しい奴である。明王は名ある主である。今、賎しい奴に名ある主を殺させて、後の世に傅わって口から忘れられないことを冀う。」

やがて苦都は明王を獲て、再び拝して申しました。「どうか王の首を斬らせてください。」

明王が対えて申しました。「王の頭は、奴の手に受けるのが合わない。」

苦都が申しました。「我が国の法では、盟ったところに違い背けば、たとえ国の王と申しても、まさに奴の手に受けるべきです。」

明王は天を仰いで大いに憩き、涕き泣いて、許し諾って申しました。「寡人が念うたびに、常に痛みが骨髄に入っていた。計るに、苟しくも活きることはできない。」そして首を延べて斬られるのを受けました。

苦都は首を斬って殺し、坎を堀って埋めました。

餘昌はついに圍み繞られ、出ようとしても出られませんでした。士卒は遑え駭いて、図るところを知りませんでした。

よく射る人がいて、筑紫国造と申しました。進んで弓を彎き、占い擬えて、新羅の騎卒のうち最も勇ましく壯きい者を射落としました。発った箭の利さは、乗っていた鞍の前と後の橋を通り、その被ていた甲の領にまで及びました。

復び続いて箭を雨のように発ち、いよいよ懈りませんでしたので、圍んだ軍を射却けました。これによって餘昌と諸々の将らは、間の道を従って逃げ帰ることができました。

餘昌は国造が圍んだ軍を射却けたことを讃えて、尊んで名づけて鞍橋君（くらじのきみ）と申しました。

そこで新羅の将らは、百済が疲れ尽きたことをすべて知り、ついに滅ぼして余すところがないようにしようと思いました。

一人の将がいて申しました。「なりません。日本の天皇は任那の事で、しばしば吾が国を責められました。まして復び百済の官家を滅ぼすことを謀れば、必ず後の患いを招くでしょう。」ですからこれを止めました。

十六年の春二月、百済の王子である餘昌が王子の惠を遣わして奏して申しました。「聖明王が賊に殺されました。」

天皇は聞いて傷み恨まれました。そこで使者を遣わして津に迎え、慰め問わせました。

そこで許勢臣が王子惠に問いました。「ここに留まりたいのか、それとも本の郷に向かいたいのか。」

惠が答えて申しました。「天皇の徳に依り憑んで、考である王の讎を報いたいと冀います。もし哀れみ憐れみを垂れて兵革を多く賜り、垢を雪ぎ讎を復させてくださるのが、臣の願いです。臣の去るか留まるかは、敢えてただ命に従うばかりです。」

やがて蘇我臣が問い訊ねて申しました。

「聖王は天の道と地の理に妙しく達して、名が四表八方に流れました。意うに、永く安寧を保ち、海の西の蕃国を統べ領いて、千年万歳にわたって天皇に奉り事えられるであろうと存じました。どうして一旦、眇然として昇り遐り、水と共に帰ることなく、すぐに玄き室に安らわれようとは図りましたでしょうか。何と痛みの酷いことでしょう。何と悲しみの哀しいことでしょう。およそ情を含む者であれば、誰が傷み悼まないでしょうか。まさに復びどのような咎がこの禍を致したのでしょうか。今、復びどのような術で国家を鎭められましょうか。」

惠が報え答えて申しました。「臣は禀けた性が愚かに蒙くて、大きな計を知りません。まして禍と福の倚るところ、国家の存亡のことなどはなおさらです。」

蘇我卿が申しました。

「昔、天皇大泊瀬の世にあって、汝の国が高麗に逼られ、危うさが累ねた卵より甚しかった。そこで天皇が神祇伯に命じて、敬んで神祇から策を受けさせた。祝う者はそこで神の語に託して報えて申した。『建邦の神を屈め請うて、亡びようとする主を往って救わせれば、必ずまさに国家は謐まり靖まり、人も物も乂まり安んじるであろう。』これによって神を請うて往って救わせたので、社稷は安寧となった。

そもそも建邦の神とは、天地が株れ判れた代、草木が言語した時に、天から降り来て国家を造り立てた神である。

頃ごろ聞くに、汝の国が輟めて祀らないという。まさに今、前の過ちを悛め悔いて、神宮を脩め理め、神靈を奉り祭れば、国は昌え盛んになるであろう。汝はまさに忘れるな。」

秋七月己卯の朔の壬午の日、蘇我大臣稻目宿禰、穗積磐弓臣（ほづみのいわゆみのおみ）らを遣わして吉備の五つの郡に使いさせ、白猪（しらい）の屯倉を置きました。

八月、百済の餘昌が諸々の臣らに申しました。「少子である私は、今、考である王のために出家して道を脩めたいと願う。」

諸々の臣と百姓が報えて申しました。

「今、君王が出家して道を修めることを得ようとお望みですから、また教えを奉ります。ああ、前の慮りが定まらず、後に大きな患いがあるのは、誰の過ちでしょうか。

そもそも百済国は、高麗と新羅が争って滅ぼそうとするところです。初めて国を開いた時から、この歳に至りました。今、この国の宗を、まさにどの国に授けようとなさるのですか。須く道理を分明にして、まさに教えてくださるべきです。たとえ耆い老いた者の言をよく用いられていたなら、どうしてここに至ったでしょうか。どうか前の過ちを悛めて、俗を出ることに勞されませんように。もし願いを果たそうとお思いなら、須く国の民を度させてください。」

餘昌が対えて申しました。「諾。」

すぐに臣下に就いて図りました。臣下はついに相い議って、百人を度させ、幡や盖、種々の功徳を多く造ったとのことです。

十七年の春正月、百済の王子惠が罷ることを請いました。そして兵仗や良い馬を甚だ多く賜り、また頻りに賞と祿を与えましたので、衆が欽い歎くところとなりました。

そこで阿倍臣、佐伯連、播磨直を遣わして、筑紫国の舟師を率いて、国に至るまで衛り送らせました。別に筑紫の火君（ひのきみ）を遣わして勇士一千を率い、彌■（みて）まで衛り送らせ、それによって津の路の要害の地を守らせました。

秋七月甲戌の朔の己卯の日、蘇我大臣稻目宿禰らを備前の兒嶋郡に遣わして屯倉を置きました。葛城山田直瑞子（かずらきのやまだのあたいみずこ）を田令（たづかい）としました。

冬十月、蘇我大臣稻目宿禰らを遣わして、倭国高市郡に韓人（からひと）の大身狹（おおむさ）の屯倉と、高麗人の小身狹（おむさ）の屯倉を置き、紀国に海部（あまべ）の屯倉を置きました。

十八年の春三月庚子の朔の日、百済の王子である餘昌が位を嗣いで立ちました。これが威徳王です。

二十一年の秋九月、新羅が彌至己知奈末を遣わして調と賦を献じました。饗し賜ることを常よりも邁れたものにしました。

奈末は喜び歓んで、罷るときに申しました。「調と賦を献じる使者は、国家が貴び重んじるところでありながら、私の議では軽く賎しむところです。行李は百姓の命が懸かるところでありながら、選び用いるところでは卑しく下されています。王の政の弊えは、必ずこれに由らないとは申せません。どうか良い家の子を差して使者とし、卑しく賎しい者を使いとなさいませんように。」

二十二年、新羅が久禮叱及伐干を遣わして調と賦を貢りました。司賓が饗し遇える禮の数を常より減らしました。及伐干は忿り恨んで罷りました。

この年、復び奴■大舎を遣わして、前の調と賦を献じました。難波の大郡で諸々の蕃の序を定めるとき、客を掌る額田部連（ぬかたべのむらじ）、葛城直らが、百済の下に列ねさせて引き導きました。

大舍は怒って還り、館舍に入らず、船に乗って穴門（あなと）に至りました。

このとき、穴門の舘を脩め治めていました。大舍が問いました。「誰の客のために造るのか。」

工匠の河内馬飼首押勝（かわちのうまかいのおびとおしかつ）が欺き紿いて申しました。「西の方の無禮な使者を問うために遣わされる者が、停まり宿る処である。」

大舍は国に還ってその言ったところを告げました。ですから新羅は阿羅波斯山に城を築いて、日本に備えました。

二十三年の春正月、新羅が任那の官家を打ち滅ぼしました。

夏六月、詔して申されました。

「新羅は西の羌の小さく醜いもので、天に逆らって状がない。我が恩と義に違い、我が官家を破り、我が黎民を毒し害し、我が郡と縣を誅し残なった。

我が氣長足姫尊（おきながたらしひめのみこと）は靈しく聖く聰く明らかで、天下を周く行き、群れる庶を劬れ勞い、万民を饗し育てられた。新羅が窮まって帰ってきたのを哀れんで、戮すべき新羅の王の首を全くされ、新羅に要害の地を授け、新羅に次ならぬ栄を崇められた。

我が氣長足姫尊が新羅に何を薄くされたか。我が百姓が新羅に何を怨んだか。それなのに新羅は長い戟と強い弩で任那を凌ぎ蹙め、牙を距き爪を鈎けて、靈を含むものを残ない虐げた。肝を刳り趾を斬ってもその快さに厭きず、骨を曝し屍を焚いてもその酷さを謂わなかった。

任那の族や姓、百姓以来、刀と爼を極めて、既に屠りまた膾にした。どうして率土の賓として王の臣となったと謂い、人の禾を食い人の水を飲みながら、誰がこれを聞いて心を悼まないでいられようか。

まして太子や大臣は、趺萼のように親しい処にあって、血を泣いて冤を御る寄せを受け、蕃屏の任に当たり、頂を摩り踵に至る恩を受け、世々に前の朝の徳を受け、身は後の代の位に当たっている。それなのに膽を瀝ぎ膓を抽いて、共に奸しく逆らうものを誅し、天地の痛み酷さを雪ぎ、君と父の仇讎を報いることができなければ、死しても臣たる子の道を成さなかった恨みがあるであろう。」

この月、ある者が馬飼首歌依（うまかいのおびとかより）を譖って申しました。「歌依の妻である逢臣讃岐（おうのおみさぬき）の鞍の薦が異なっています。」

熟く熟く視ますと、皇后の御鞍でした。すぐに廷尉に収めて、鞫し問うことを極めて切にしました。

馬飼首歌依はそこで言を揚げて誓って申しました。「虚です。実ではありません。もしこれが実であれば、必ず天の災いを被るでしょう。」

ついに苦しい問いによって、地に伏して死にました。死んで時を経ないうちに、急に殿に災いがありました。

廷尉はその子の守石と中瀬氷を収め縛って、火の中に投げようとして、咒って申しました。「吾の手で投げるのではない。祝う者の手で投げるのだ。」

咒い終えて火に投げようとしますと、守石の母が祈り請って申しました。「兒を火の裏に投げれば、天の災いが果たして臻るでしょう。どうか祝う人に付けて、神の奴とさせてください。」

そこで母の請いに依って、神の奴として没することを許しました。

秋七月己巳の朔の日、新羅が使いを遣わして調と賦を献じました。その使いの人は新羅が任那を滅ぼしたことを知り、国の恩に背いたことを恥じて、敢えて罷ることを請いませんでした。ついに留まって本の土に帰らず、例を国家の百姓と同じにしました。今の河内国更荒郡（さららのこおり）の■■野（うの）の邑の新羅人の先祖です。

この月、大将軍の紀男麻呂宿禰（きのおまろのすくね）を遣わして兵を将いて□□から出させ、副将の河邊臣瓊缶（かわべのおみにへ）を居曾山から出させて、新羅が任那を攻めた状を問おうとしました。

ついに任那に到り、薦集部首登弭（こもつめべのおびととみ）を百済に遣わして、軍の計を約束させました。登弭はそのまま妻の家に宿り、印の書と弓箭を路に落としました。

新羅は軍の計を具さに知り、卒かに大きな兵を起こしました。そのまま敗れ亡びるに属き、降ることを乞って帰り附きました。

紀男麻呂宿禰は勝ちを取って師を旋し、百済の営に入って、軍の中に令して申しました。

「そもそも勝っても敗れることを忘れず、安んじても必ず危うさを慮るのは、古の善い教えである。今、彊の畔に処って、豺や狼が交わり接しているのに、軽々しく忽せにして変や難を思わないでいられようか。まして復び平安な世にも刀劍を身から離さない。おそらく君子の武の備えは、已めることのできないものである。宜しく深く警め戒めて、この令を崇めることに務めよ。」

士卒はみな心を委ねて服い事えました。

河邊臣瓊缶は独り進んで転じ闘い、向かうところはみな拔きました。新羅は更に白い旗を擧げ、兵を投げて首を降しました。

河邊臣瓊缶はもとより兵を曉らなかったので、対して白い旗を擧げ、空しく独り進みました。

新羅の闘う将が申しました。「将軍の河邊臣が今、降ろうとしている。」そこで軍を進めて逆え戦い、鋭い兵を尽くして急に攻め破りました。前の鋒で傷ついた者が甚だ衆くありました。

倭国造手彦（やまとのくにのみやつこてひこ）は自ら救い難いことを知り、軍を棄てて遁げ逃げました。新羅の闘う将が手に鈎のある戟を持って追い、城の洫に至って戟を運らして撃ちました。手彦はそれによって駿い馬に騎って城の洫を超え渡り、僅かに身をもって兔れました。

闘う将は城の洫に臨んで歎いて申しました。「久須尼自利。」

そこで河邊臣はついに兵を引いて退き、急いで野に営みました。そこで士卒はみな相い欺き蔑んで、遵い承る者がありませんでした。

闘う将は自ら営の中に就いて、河邊臣瓊缶らとその随っていた婦をことごとく生きたまま虜にしました。このとき、父と子、夫と婦が相い恤むことができませんでした。

闘う将が河邊臣に問いました。「汝の命と婦と、どちらをより愛するか。」

答えて申しました。「どうして一人の女を愛して禍を取ろうか。どうして命に過ぎようか。」

ついに妾とすることを許しました。闘う将はついに露わな地でその婦女を奸しました。

婦女が後に還りますと、河邊臣は就いてこれを談じようとしました。婦人は甚だ慚じ恨んで随わず、申しました。「昔、君は軽々しく妾の身を売りました。今、何の面目で相い遇いましょうか。」ついに言うことを肯じませんでした。

この婦人は坂本臣の娘で、甘美媛（うましひめ）と申します。

同じ時に虜となった調吉士伊企儺（つきのきしいきな）は、人となりが勇ましく烈しく、ついに降り服しませんでした。

新羅の闘う将が刀を拔いて斬ろうとし、逼って褌を脱がせ、追って尻の臀を日本に向けさせ、大きく号び叫ばせました。「日本の将は我が尻を囓め。」

すぐに号び叫びました。「新羅の王が我が尻を啗め。」

苦しく逼られても、なお前のように叫びました。これによって殺されました。その子の舅子（おじこ）もまた、その父を抱いて死にました。

伊企儺の辭と旨を奪い難いことは、みなこのようでした。これによって特に諸々の将や帥が痛み惜しむところとなりました。

その妻の大葉子（おおばこ）もまた、あわせて禽られました。愴然として歌いました。

「からくにの きのへにたちて おほばこは ひれふらすも やまとへむきて（柯羅倶爾能。基能陪爾陀致底。於譜磨故幡。比例甫■須母。耶魔等陛武岐底）」

ある者が和して申しました。

「からくにの きのへにたたし おほばこは ひれふらすみゆ なにはへむきて（柯羅倶爾能。基能陪爾陀陀志。於譜磨故幡。比禮甫羅須彌喩。那爾婆陛武岐底）」

——二つの歌は音を書き写したものなので、意味には訳しません。

八月、天皇が大将軍の大伴連狹手彦（おおとものむらじさでひこ）を遣わして、兵数万を領いて高麗を伐たせました。

狹手彦はそこで百済の計を用いて、高麗を打ち破りました。その王は墻を踰えて逃げました。狹手彦はついに勝ちに乗じて宮に入り、珍しい寶と貨賂、七つ織りの帳、鐵の屋をことごとく得て還り来ました。

七つ織りの帳を天皇に奉り献じ、甲二領、金で餝った刀二口、銅に鏤めた鍾三口、五色の幡二竿、美女の媛（ひめ）とあわせてその從の女である吾田子（あたこ）を、蘇我稻目宿禰大臣に送りました。

そこで大臣はついに二人の女を納れて妻とし、輕（かる）の曲殿（まがりどの）に居らせました。

冬十一月、新羅が使いを遣わして、あわせて調と賦を貢りました。使いの人は、国家が新羅が任那を滅ぼしたことを憤っているのをことごとく知り、敢えて罷ることを請いませんでした。刑や戮を致すことを恐れて本の土に帰らず、例を百姓と同じにしました。今の攝津国三嶋郡の埴廬（はにいお）の新羅人の先祖です。

二十六年の夏五月、高麗の人である頭霧■耶陛らが筑紫に投化しました。山背国に置きました。今の畝原（うねはら）・奈羅（なら）・山村の高麗人の先祖です。

二十八年、郡と国に大水が出て飢え、あるいは人が相い食べました。傍らの郡の穀を転じて相い救いました。

三十年の春正月辛卯の朔の日、詔して申されました。「田部を量り置いてから、その由来は久しい。年がやっと十余りなのに籍を脱して課を兔れる者が衆い。宜しく膽津（いつ）を遣わして、白猪の田部の丁の籍を検め定めよ。」

夏四月、膽津が白猪の田部の丁を検め閲して、詔に依って籍を定めました。果たして田の戸を成しました。

天皇は膽津が籍を定めた功を嘉みして、姓を賜って白猪史（しらいのふびと）とし、ついで田令を拜けて、瑞子の副としました。

三十一年の春三月甲申の朔の日、蘇我大臣稻目宿禰が薨じました。

夏四月甲申の朔の乙酉の日、泊瀬の柴籬宮（しばかきのみや）に行幸されました。

越の人である江渟臣裾代（えぬのおみすそしろ）が京に詣って奏して申しました。「高麗の使いの人が風と浪に苦しんで浦や津を迷い失い、水に任せて漂い流れ、忽ちに岸に到り着きました。郡司が隠し匿しました。ですから臣が顯して奏します。」

詔して申されました。「朕が帝の業を承けて若干年になるが、高麗が路に迷って初めて越の岸に到った。漂い溺れる苦しみはあったものの、なお性命を全くしたのは、どうして徽しい猷が広く被り、至れる徳が魏しく魏しく、仁の化が傍く通じ、洪きな恩が蕩々としているからでないことがあろうか。有司は宜しく山背国相樂郡に舘を起こして淨く治め、厚く相い資け養え。」

この月、乘輿が泊瀬の柴籬宮から至りました。東漢氏直糠兒（やまとのあやうじのあたいぬかご）、葛城直難波（かずらきのあたいなにわ）を遣わして、高麗の使いの人を迎え召させました。

五月、膳臣傾子（かしわでのおみかたぶこ）を越に遣わして、高麗の使いを饗させました。

大使は膳臣が皇の華の使いであることを審らかに知り、そこで道君（みちのきみ）に申しました。「汝が天皇でないことは、果たして我が疑ったとおりであった。汝が既に膳臣に伏して拜んだので、いよいよ百姓であることが足るほど知れた。それなのに前に余を詐って調を取り己のものとした。宜しく速やかにこれを還せ。餝る語で煩わすな。」

膳臣はこれを聞いて、人を使ってその調を探し索め、具さにこれを与えました。京に還って命を復しました。

秋七月壬子の朔の日、高麗の使いが近江に到りました。

この月、許勢臣猿（こせのおみさる）と吉士赤鳩（きしのあかはと）を遣わして、難波津から発し、船を狹狹波山（ささなみやま）に控き引き、船を装い飾って、そこで近江の北の山に往って迎えました。ついに山背の高威の舘（たかみのむろつみ）に引き入れました。

そして東漢坂上直子麻呂（やまとのあやのさかのうえのあたいこまろ）、錦部首大石（にしごりのおびとおおいし）を遣わして守り護らせました。更に高麗の使者を相樂の舘で饗しました。

三十二年の春三月戊申の朔の壬子の日、坂田耳子郎君（さかたのみみこのいらつこのきみ）を新羅に使いさせ、任那が滅びた由を問わせました。

この月、高麗が献じた物とあわせて表を、まだ呈し奏することができませんでした。数旬を経歴しながら、占って良い日を待ちました。

夏四月戊寅の朔の壬辰の日、天皇が疾に寢て豫からずなりました。皇太子は外に向かっていて、いませんでした。騨馬で召して到りますと、臥せている内に引き入れ、その手を執って詔して申されました。

「朕の疾は甚しい。後の事を汝に属ける。汝は須く新羅を打って、任那を封じ建て、更に夫婦のようになることを、ただ旧い日のようにせよ。そうすれば死んでも恨むことはない。」

この月、天皇はついに内の寝で崩じました。そのとき年は若干でした。

五月、河内の古市に殯しました。

秋八月丙子の朔の日、新羅が弔いの使いである未叱子失消らを遣わして、殯で哀しみを奉りました。

この月、未叱子失消らが罷りました。

九月、桧隈の坂合陵（さかあひのみささぎ）に葬りました。