推古天皇

豊御食炊屋姫天皇（とよみけかしきやひめのてんのう）は、天國排開廣庭天皇の中の女で、橘豊日天皇の同じ母の妹です。幼いときは額田部皇女（ぬかたべのひめみこ）と申しました。姿も色も端しく麗しく、進み止まるに軌しい制がありました。

年十八歳のとき、渟中倉太玉敷天皇の皇后に立てられました。三十四歳のとき、渟中倉太珠敷天皇が崩じました。

三十九歳、泊瀬部天皇の五年十一月に當たって、天皇が大臣馬子宿禰に殺され、嗣ぐ位がすでに空きました。羣臣は渟中倉太珠敷天皇の皇后、額田部皇女に請って、踐祚させようとしました。皇后はこれを辭り譲りました。百寮が表を上って勸め進めること三たびに至って、そこでこれに從いました。それによって天皇の璽印を奉りました。

冬十二月壬申の朔の己卯の日、皇后が豐浦宫で天皇の位に即きました。

春正月壬寅の朔の丙辰の日、佛の舍利を法興寺の刹の柱の礎の中に置きました。丁巳の日、刹の柱を建てました。

夏四月庚午の朔の己卯の日、廐户豐聰耳皇子を立てて皇太子とし、そのまま攝政に録して、萬機をことごとく委ねました。

橘豐日天皇の第二子で、母の皇后は穴穗部間人皇女と申します。皇后が姙を懷んで胎を開く日、禁中を巡り行って諸々の司を監し察しました。馬の官に至って、ちょうど廐の户に當たり、勞まずに忽ちこれを産みました。

生まれながらよく言い、聖なる智がありました。壯になると、一たび十人の訴えを聞いて失わずによく辨え、あわせて未だ然らざることも知りました。

また内の教えを高麗の僧、慧慈に習い、外の典を博士、覺哿に學んで、あわせてことごとく達しました。

父の天皇が愛して、宫の南の上の殿に居らせました。それゆえその名を稱えて、上宫廐户豐聰耳太子（かみつみやのうまやどのとよとみみのたいし）と申します。

秋九月、橘豐日天皇を河内の磯長の陵に改め葬りました。

この歳、初めて四天王寺を難波の荒陵に造りました。この年は太歳癸丑です。

春二月丙寅の朔の日、皇太子と大臣に詔して、三寶を興し隆らせました。このとき、諸々の臣・連たちはそれぞれ君と親の恩のために、競って佛舍を造りました。すなわちこれを寺と申します。

夏四月、沈水が淡路嶋に漂い著きました。その大きさは一圍りでした。嶋の人は沈水であることを知らず、薪に交えて竃で燒きました。その烟の氣が遠くまで薫りましたので、異しんでこれを獻りました。

五月戊午の朔の丁卯の日、高麗の僧、慧慈が歸化しましたので、皇太子がこれを師としました。

この歳、百濟の僧、慧聰が來ました。この兩僧は佛教を弘め演べて、あわせて三寶の棟梁となりました。

秋七月、將軍たちが筑紫から至りました。

冬十一月、法興寺の造りが竟わりましたので、大臣の男、善德臣を寺司に拜しました。この日、慧慈・慧聰の二人の僧が初めて法興寺に住みました。

夏四月丁丑の朔の日、百濟の王が王子、阿佐を遣わして朝貢しました。

冬十一月癸酉の朔の甲子の日、吉士磐金（きしのいわかね）を新羅に遣わしました。

夏四月、難波吉士磐金が新羅から至って、鵲二隻を獻りました。そこで難波の社で養わせましたところ、枝に巢をかけて雛を産みました。

秋八月己亥の朔の日、新羅が孔雀一隻を貢りました。

冬十月戊戌の朔の丁未の日、越國が白い鹿一頭を獻りました。

夏四月乙未の朔の辛酉の日、地が動いて舍屋がことごとく破れました。そこで四方に令して地震の神を祭らせました。

秋九月癸亥の朔の日、百濟が駱駝一匹・驢一匹・羊二頭・白い雉一隻を貢りました。

春二月、新羅と任那が相い攻めました。天皇は任那を救おうと思われました。

この歳、境部臣に命じて大將軍とし、穗積臣を副將軍として、萬餘の衆を將い、任那のために新羅を撃たせました。

そこで直ちに新羅を指して、海に泛んで往きました。そして新羅に到り、五つの城を攻めて拔きました。

そこで新羅の王は惶れて、白い旗を擧げて將軍の麾の下に到り、多多羅・素奈羅・弗知鬼・委陀・南加羅・阿羅々の六つの城を立ち割いて、服することを請いました。

そのとき將軍たちは共に議って申しました。「新羅は罪を知って服している。強いて撃つべきではない。」そして奏し上げました。

そこで天皇は更に難波吉師神（なにわのきしかみ）を新羅に遣わし、重ねて難波吉士木蓮子を任那に遣わして、あわせて事の状を檢め校べさせました。

そこで新羅と任那の二つの國が使を遣わして調を貢り、そして表を奏して申しました。「天の上に神があり、地に天皇があります。この二つの神を除いて、何をまた畏れることがありましょうか。今から後は相い攻めることなく、また舩の柂を乾かすことなく、毎歳必ず朝りましょう。」

そして使を遣わして將軍を召し還しました。將軍たちが新羅から至ると、すぐに新羅はまた任那を侵しました。

春二月、皇太子が初めて斑鳩に宫室を興しました。

三月甲申の朔の戊子の日、大伴連囓を高麗に遣わし、坂本臣糠手を百濟に遣わして、詔して申しました。「急ぎ任那を救え。」

夏五月、天皇が耳梨の行宫に居られました。このとき大雨が降り、河の水が漂い蕩れて、宫の庭に滿ちました。

秋九月辛巳の朔の戊子の日、新羅の間諜である迦摩多（かまた）が對馬に到りましたので、捕えて貢りました。上野に流しました。

冬十一月庚辰の朔の甲申の日、新羅を征つ政を議りました。

春二月己酉の朔の日、來目皇子を新羅を撃つ將軍とし、諸々の神部と國造・伴造たち、あわせて軍衆二萬五千人を授けました。

夏四月戊申の朔の日、將軍の來目皇子が筑紫に到り、進んで嶋郡に屯して、舩舶を聚め、軍の粮を運びました。

六月丁未の朔の己酉の日、大伴連囓と坂本臣糠手が共に百濟から至りました。このとき來目皇子は病に臥して、征討を果たせませんでした。

冬十月、百濟の僧、觀勒が來ました。そして暦の本と天文地理の書、あわせて遁甲方術の書を貢りました。

このとき書生三四人を選んで、觀勒に學び習わせました。陽胡史の祖、玉陳（たまふる）は暦法を習い、大友村主高聰（おおとものすぐりたかさと）は天文と遁甲を學び、山背臣日並立（やましろのおみひたて）は方術を學んで、みな學んで業を成しました。

閏十月乙亥の朔の己丑の日、高麗の僧、僧隆と雲聰が共に來歸しました。

春二月癸酉の朔の丙子の日、來目皇子が筑紫で薨じました。そこで驛の使をもって奏し上げました。

そこで天皇はこれを聞いて大いに驚き、皇太子と蘇我大臣を召してこれに申しました。「新羅を征つ大將軍、來目皇子が薨じた。大事に臨んで遂げられなかったのだ。甚しく悲しいことだ。」

そして周芳の娑婆に殯し、土師連猪手（はじのむらじいのて）を遣わして殯の事を掌らせました。それゆえ猪手連の孫を娑婆連と申すのは、これが縁なのです。後に河内の埴生山の崗の上に葬りました。

夏四月壬申の朔の日、更に來目皇子の兄、當麻皇子を新羅を征つ將軍としました。

秋七月辛丑の朔の癸卯の日、當麻皇子が難波から舩を發しました。丙午の日、當麻皇子が播磨に到りました。そのとき、從った妻の舍人姫王が赤石で薨じました。そこで赤石の檜笠岡の上に葬りました。そして當麻皇子は返って、ついに征討しませんでした。

冬十月己巳の朔の壬申の日、小墾田宫に遷りました。

十一月己亥の朔の日、皇太子が諸々の大夫に申しました。「私に尊い佛像がある。誰がこの像を得て、恭しく拜むか。」

そのとき秦造河勝（はたのみやつこかわかつ）が進んで申しました。「臣がこれを拜みます。」そしてすぐに佛像を受け、それによって蜂岡寺を造りました。

この月、皇太子が天皇に請って、大きな楯と靫を作り、また旗幟に繪を描きました。

十二月戊辰の朔の壬申の日、初めて冠位を行いました。大德・小德・大仁・小仁・大禮・小禮・大信・小信・大義・小義・大智・小智、あわせて十二の階です。

あわせて、その色に當たる絁で縫い、頂で撮め總べて嚢のようにして、縁を著けました。ただ元日にのみ髻華を著けました。

春正月戊戌の朔の日、初めて諸々の臣に冠位を賜わり、それぞれ差がありました。

夏四月丙寅の朔の戊辰の日、皇太子が親ら肇めて憲法十七條を作りました。

一に申します。和を貴び、忤うことのないのを宗とせよ。

人にはみな黨があり、また達した者は少ない。それゆえ或る者は君や父に順わず、隣里と違ってしまう。しかし上が和し下が睦んで、事を論じるのに諧うなら、事の理は自ら通じ、どのような事が成らないであろうか。

二に申します。三寶を篤く敬え。

三寶とは佛・法・僧です。すなわち四生の終に歸するところ、萬國の極まる宗です。どの世のどの人が、この法を貴ばないであろうか。

人で尤も惡しい者は鮮く、よく教えればこれに從う。三寶に歸さずして、何によって枉がったものを直そうか。

三に申します。詔を承ったならば必ず謹め。

君はすなわち天であり、臣はすなわち地である。天が覆い地が載せて、四時が順に行き、万の氣が通ることを得る。地が天を覆おうとすれば、ただ壞れを致すだけである。

それゆえ君が言えば臣が承け、上が行えば下が靡く。だから詔を承ったならば必ず慎め。謹まなければ自ら敗れる。

四に申します。羣卿百寮は、禮を本とせよ。

民を治める本は、要するに禮にある。上が禮なくして下は齊わず、下が禮なければ必ず罪がある。

それゆえ羣臣に禮があれば位の次が亂れず、百姓に禮があれば國家は自ら治まる。

五に申します。餮を絶ち欲を棄てて、訴訟を明らかに辨えよ。

百姓の訟えは、一日に千の事がある。一日でさえそうであるのに、まして歳を累ねればどうであろうか。

訟えを治める者が利を得ることを常とし、賄を見て讞きを聽いてやる。そうなれば、財ある者の訟えは石を水に投げるようであり、乏しい者の訴えは水を石に投げるようである。

それゆえ貧しい民は由るところを知らず、臣の道もまたここに闕けるのである。

六に申します。惡を懲らし善を勸めるのは、古の良い典である。

それゆえ人の善を匿すことなく、惡を見れば必ず匡せ。

諂い詐る者は、すなわち國家の利を覆す器となり、人民を絶つ鋒の釰となる。

また佞り媚びる者は、上に對すれば下の過ちを説くことを好み、下に逢えば上の失を誹り謗る。このような人はみな君に忠がなく、民に仁がない。これは大いなる亂れの本である。

七に申します。人にはそれぞれ任があり、掌るところが濫れないようにせよ。

賢く哲い者が官に任ずれば頌える音が起こり、姦しい者が官を有てば禍と亂れが繁る。

世に生まれながら知る者は少なく、念を尅めて聖となる。事に大小はなく、人を得れば必ず治まり、時に急緩はなく、賢を遇えば自ら寛やかになる。これによって國家は永く久しく、社稷は危うくならない。

だから古の聖なる王は、官のために人を求め、人のために官を求めなかった。

八に申します。羣卿百寮は、早く朝り、晏く退け。

公の事は監る暇がなく、終日かけても盡くし難い。それゆえ遲く朝れば急なことに逯ばず、早く退けば必ず事が盡くせない。

九に申します。信はこれ義の本である。事ごとに信があるようにせよ。

善惡や成敗は、要するに信にある。羣臣が共に信じれば、どのような事が成らないであろうか。羣臣に信がなければ、萬事はことごとく敗れる。

十に申します。忿りを絶ち瞋りを棄てて、人が違うことに怒るな。

人にはみな心があり、心にはそれぞれ執るところがある。彼が是ならば我は非、我が是ならば彼は非である。我も必ず聖ではなく、彼も必ず愚ではない。共に凡夫であるにすぎない。

是非の理を、誰がよく定められようか。相い共に賢であり愚であって、鐶のように端がない。

それゆえ彼の人が瞋ったとしても、かえって我が失を恐れ、我が独り得たところがあっても、衆に從って同じく舉え。

十一に申します。功と過を明らかに察して、賞罸を必ず當てよ。

日ごろ、賞が功にあらず、罸が罪にない。事を執る羣卿は、まさに賞罸を明らかにせよ。

十二に申します。國司・國造は、百姓から斂ることをするな。

國に二人の君はなく、民に兩りの主はない。率土の兆民は、王を主とする。任ずるところの官司は、みな王の臣である。どうして敢えて公とともに、百姓に賦り斂ることをしようか。

十三に申します。諸々の官に任ずる者は、職の掌るところを同じく知れ。

或いは病み、或いは使に出て、事に闕けるところがある。しかし知ることを得た日には、曾て識っていたかのように和せよ。知らなかったということで、公務を防げてはならない。

十四に申します。羣臣百寮は、嫉み妬むことがあってはならない。

我がすでに人を嫉めば、人もまた我を嫉む。嫉み妬みの患いは、その極まりを知らない。

それゆえ智が己より勝れば悦ばず、才が己より優れば嫉み妬む。それゆえ五百年の後にようやく賢に遇わせ、千載をかけても一人の聖を待ち難い。賢と聖を得なければ、何によって國を治めようか。

十五に申します。私に背いて公に向かうのが、臣の道である。

およそ人に私があれば必ず恨みがあり、憾みがあれば必ず同じくしない。同じくしなければ私をもって公を妨げ、憾みが起これば制に違い、法を害する。

だから初めの章に「上下が和し諧え」と申したのも、またこの情なのであろうか。

十六に申します。時をもって民を使うのが、古の良い典である。

だから冬の月は間があるので、民を使ってよい。春から秋に至るまでは農と桑の節であるから、民を使ってはならない。農らなければ何を食い、桑まなければ何を服よう。

十七に申します。そもそも事は独りで断ずることができない。必ず衆とまさに論ぜよ。

少しの事は輕いので、必ず衆とするまでもない。ただ大事を論ずるに逯んでは、もし失があるかと疑うならば、衆と相い辨えよ。そうすれば辭はすなわち理を得る。

秋九月、朝の禮を改めました。それによって詔して申しました。「およそ宫の門を出入りするときは、兩の手を地に押し、兩の脚で跪け。梱を越えたならば立って行け。」

この月、初めて黄書畫師（きぶみのえし）と山背畫師（やましろのえし）を定めました。

夏四月辛酉の朔の日、天皇が皇太子・大臣および諸々の王・諸々の臣に詔して、共に同じく誓願を發し、銅と繍の丈六佛像をそれぞれ一軀造り始めました。そして鞍作鳥（くらつくりのとり）に命じて佛を造る工としました。

このとき、高麗國の大興王が、日本國の天皇が佛像を造ると聞いて、黄金三百兩を貢り上げました。

閏七月己未の朔の日、皇太子が諸々の王・諸々の臣に命じて、褶を著させました。

冬十月、皇太子が斑鳩宫に居られました。

夏四月乙酉の朔の壬辰の日、銅と繍の丈六佛像があわせて造り竟わりました。この日、丈六の銅の像が元興寺の金堂に坐しました。

そのとき、佛像が金堂の户より高くて、堂に納めることができませんでした。そこで諸々の工人たちが議って申しました。「堂の户を破って納めよう。」

しかし鞍作鳥の秀れた工によって、户を壞さずに堂に入れることができました。

その日に齋を設けました。そこで會い集まった人の衆は数え切れませんでした。この年の初めから、寺ごとに四月八日と七月十五日に齊を設けました。

五月甲寅の朔の戊午の日、鞍作鳥に勅して申しました。

「朕は内典を興し隆らせようと、まさに佛刹を建てようとして、肇めて舍利を求めた。そのとき、お前の祖父、司馬達等がすぐに舍利を獻った。

また國に僧尼がなかったが、そこでお前の父、多須那が橘豐日天皇のために出家して、佛法を恭しく敬った。またお前の姨、嶋女が初めて出家して諸々の尼の導く者となり、釋の教えを修行した。

今、朕が丈六の佛を造ろうとして好い佛像を求めたとき、お前が獻った佛の本が朕の心に合った。また佛像を造り訖えて堂に入れられず、諸々の工人が計ることができずに堂の户を破ろうとしたのに、お前は户を破らずに入れることができた。これはみなお前の功である。」

そして大仁の位を賜わり、それによって近江國坂田郡の水田二十町を給いました。鳥はこの田で天皇のために金剛寺を作りました。これが今申す南淵の坂田尼寺です。

秋七月、天皇が皇太子に請って勝鬘經を講じさせましたところ、三日でこれを説き竟えました。

この歳、皇太子はまた岡本宫で法華經を講じました。天皇は大いにこれを喜んで、播磨國の水田百町を皇太子に施しました。それによって斑鳩寺に納めました。

春二月庚辰の朔の日、壬生部を定めました。

戊子の日、詔して申しました。「朕が聞くところ、曩に我が皇祖の天皇たちが世を宰めたときは、天に跼み地に蹐み、神祗に禮を敦くし、山川に周く祠って、幽かに乾坤に通じたという。それゆえ陰陽が開き和して、造化が共に調った。今、朕の世に當たって、祇神を祭祀ることにどうして怠りがあろうか。だから羣臣は共に心を竭くして、まさに神祗を拜め。」

甲午の日、皇太子と大臣が百寮を率いて、神祗を祭り拜みました。

秋七月戊申の朔の庚戌の日、大禮の小野臣妹子（おののおみいもこ）を大唐に遣わし、鞍作福利を通事としました。

この歳の冬、倭國に高市池・藤原池・肩岡池・菅原池を作りました。山背國では栗隈に大きな溝を掘りました。また河内國に户苅池・依網池を作りました。また國ごとに屯倉を置きました。

夏四月、小野臣妹子が大唐から至りました。唐の圀は妹子臣を蘇因高と號びました。

そして大唐の使人、裴世清と下客十二人が妹子臣に從って筑紫に至りました。難波吉士雄成を遣わして、大唐の客、裴世清たちを召しました。唐の客のために、更に難波の高麗の舘の上に新しい舘を造りました。

六月壬寅の朔の丙辰の日、客たちが難波津に泊りました。この日、餝った舩三十艘で客たちを江の口に迎え、新しい舘に安置しました。そこで中臣宫地連摩呂・大河内直糠手・舩史王平を掌客としました。

そこで妹子臣が奏して申しました。「臣が參り還るとき、唐の帝が書を臣に授けました。しかし百濟國を經過した日に、百濟の人が探って掠め取りました。それゆえ上ることができませんでした。」

そこで羣臣が議って申しました。「そもそも使人は死んでも旨を失わないのが使である。どうして怠って大國の書を失ったのか。」そして流刑に坐せられました。

そのとき天皇が勅して申しました。「妹子には書を失った罪があるが、たやすく罪してはならない。あの大國の客たちがこれを聞けば、やはり良くない。」そしてこれを赦して坐せませんでした。

秋八月辛丑の朔の癸卯の日、唐の客が京に入りました。この日、餝った騎七十五疋を遣わして、唐の客を海石榴市の衢で迎えました。額田部連比羅夫が禮の辭をもって告げました。

壬子の日、唐の客を朝庭に召して、使の旨を奏させました。そのとき阿倍鳥臣と物部依網連抱の二人が客の導く者となりました。

そこで大唐の國の信物を庭の中に置きました。そのとき使の主、裴世清が親ら書を持ち、兩度再拜して、使の旨を言い上げて立ちました。その書に申しました。

「皇帝、倭皇に問う。使人の長吏、大禮蘇因高たちが至って、懷いを具えた。朕は寶命を欽んで承け、區宇に臨み仰いで、德化を弘めて含靈に覃く被らせようと思う。愛み育む情に、遐きと迩きの隔てはない。

皇が海の表に介み居て、民庶を撫め寧んじ、境の内が安く樂しく、風俗が融け和していることを知る。深い氣と至れる誠をもって達り、朝貢を脩めた。丹い款の美しさを、朕は嘉みとする。

稍く暄かになったが、このごろは常のようである。だから鴻臚寺の掌客、裴世清たちを遣わして、稍く往く意を宣べ、あわせて物を別のとおりに送る。」

そのとき阿倍臣が出で進んで、その書を受けて進み行きました。大伴囓連が迎え出て、書を承け、大門の前の机の上に置いて奏しました。事が畢わって退きました。

このとき、皇子・諸々の王・諸々の臣はことごとく金の髻華を頭に著け、また衣服はみな錦・紫・繍・織および五色の綾羅を用いました。

丙辰の日、唐の客たちを朝で饗しました。

九月辛末の朔の乙亥の日、客たちを難波の大郡で饗しました。

辛巳の日、唐の客、裴世清が罷り歸りました。そこで重ねて小野妹子臣を大使とし、吉士雄成を小使とし、福利を通事として、唐の客に副えて遣わしました。

そこで天皇が唐の帝に聘を通じました。その辭に申しました。

「東の天皇、敬んで西の皇帝に白す（東天皇敬白西皇帝）。使人の鴻臚寺掌客、裴世清たちが至って、久しい憶いがまさに解けました。季の秋で薄ら冷えますが、尊き御身はいかがでしょうか。清く悆やかであろうと想います。こちらもすなわち常のとおりです。今、大禮蘇因高・大禮乎那利たちを遣わします。謹んで白します、具さならず。」

このとき唐國に遣わした學生は、倭漢直福因・奈羅譯語惠明・高向漢人玄理・新漢人大圀、學問僧は新漢人日文・南淵漢人請安・志賀漢人慧隱・新漢人廣濟たちで、あわせて八人です。

この歳、新羅の人が多く化して來ました。

夏四月丁酉の朔の庚子の日、筑紫の大宰が奏し上げて申しました。「百濟の僧、道欣・惠彌を首めとして一十人、俗人七十五人が、肥後國の葦北津に泊りました。」

このとき難波吉士德摩呂と舩史龍を遣わしてこれに問いました。「何として來たのか。」

對えて申しました。「百濟の王の命で呉國に遣わされましたが、その國に亂れがあって入ることができず、更に本の郷に返りました。忽ちに暴い風に逢って海の中を漂い蕩いました。しかし大きな幸いがあって聖なる帝の邊境に泊りましたので、歡び喜んでおります。」

五月丁卯の朔の壬午の日、德摩呂たちが重ねて奏しました。そこで德摩呂と龍の二人を返して、百濟の人たちに副えて本の國に送らせました。

對馬に至って、道人たち十一人がみな請って留まろうとしました。そこで表を上って留め、それによって元興寺に住まわせました。

秋九月、小野臣妹子たちが大唐から至りました。ただ通事の福利は來ませんでした。

春三月、高麗の王が僧の曇徴・法定を貢り上げました。曇徴は五經を知り、また彩色と紙墨をよく作り、あわせて碾磑を造りました。おそらく碾磑を造ったのは、この時に始まったのでしょうか。

秋七月、新羅の使人、沙喙部の奈末竹世士と、任那の使人、喙部の大舍首智買が筑紫に到りました。

九月、使を遣わして新羅・任那の使人を召しました。

冬十月己丑の朔の丙申の日、新羅・任那の使人が京に臻りました。この日、額田部連比羅夫に命じて新羅の客を迎える莊馬の長とし、膳臣大伴を任那の客を迎える莊馬の長としました。そして阿斗の河邊の舘に安置しました。

丁酉の日、客たちが朝庭に拜しました。そこで秦造河勝・土部連菟を新羅の導く者とし、間人連鹽蓋・阿閇臣大籠を任那の導く者として、共に引いて南の門から入り、庭の中に立たせました。

そのとき大伴咋連・蘇我豐浦蝦夷臣・坂本糠手臣・阿倍鳥子臣が、共に位から起って、進んで庭に伏しました。

そこで兩國の客たちはそれぞれ再拜して使の旨を奏しました。そこで四人の大夫が起って進み、大臣に啓しました。そのとき大臣は位から起って、廳の前に立って聽きました。やがて諸々の客に禄を賜わり、それぞれ差がありました。

乙巳の日、使人たちを朝で饗しました。河内漢直贄を新羅と共に食する者とし、錦織首久僧を任那と共に食する者としました。

辛亥の日、客たちは禮を畢わって歸りました。

夏五月五日、兎田野で藥獦をしました。鷄が鳴く時を取って藤原池の上に集まり、明けるのに會って往きました。

粟田細目臣が前の部の領となり、額田部比羅夫連が後の部の領となりました。

この日、諸々の臣の服の色はみな冠の色に隨わせ、それぞれ髻華を著けました。すなわち大德・小德はあわせて金を用い、大仁・小仁は豹の尾を用い、大禮以下は鳥の尾を用いました。

秋八月、新羅が沙喙部の奈末北叱智を遣わし、任那が習部の大舍親智周智を遣わして、共に朝貢しました。

春正月辛巳の朔の丁亥の日、酒を置いて羣卿に宴しました。この日、大臣が壽を上りました。

歌って申しました。

「やすみしし　我が大君の　隠ります　天の八十蔭　出で立たす　御空を見れば　万代に　かくしもがも　千代にも　かくしもがも　畏みて　仕へ奉らむ　をろがみて　仕へ奉らむ　歌づき奉る（夜須瀰志斯。和餓於朋耆瀰能。訶勾理摩須。阿摩能椰蘇河礙。異泥多多須。彌蘇羅烏瀰禮麼。豫呂豆余珥。訶勾志茂餓茂。知余珥茂。訶勾志茂餓茂。訶之胡瀰弖。莬伽陪摩都羅武。烏呂餓瀰弖。莬伽倍摩都羅武。宇多豆紀麻都流）」

— 音を写したものなので、意味には訳しません。

天皇が和して申しました。

「真蘇我よ　蘇我の子らは　馬ならば　日向の駒　太刀ならば　呉の真刀　宜しかも　蘇我の子らを　大君の　使はすらしき（摩蘇餓豫。蘇餓能古羅破。宇摩奈羅麼。譬武伽能古摩。多智奈羅麼。勾禮能摩差比。宇倍之訶茂。蘇餓能古羅烏。於朋枳瀰能。莬伽破須羅志枳）」

— 音を写したものなので、意味には訳しません。

二月辛亥の朔の庚午の日、皇太夫人の堅鹽媛を檜隈の大陵に改め葬りました。

この日、輕の街で誄しました。第一に阿倍内臣鳥が天皇の命で誄し、そして靈しき明器・明衣の類一萬五千種を奠りました。第二に諸々の皇子たちが次第に從ってそれぞれ誄しました。第三に中臣宫地連烏摩侶が大臣の辭で誄しました。第四に大臣が八腹臣たちを引き率いて、境部臣摩理勢に氏姓の本を誄させました。

そのとき人々は申しました。「摩理勢と烏摩侶の二人はよく誄したが、ただ鳥臣は誄すことができなかった。」

夏五月五日、藥獦をしました。羽田に集まり、相い連なって朝に參り趣きました。その裝束は莬田の獵のときと同じでした。

この歳、百濟國から化して來た者がありました。その面と身はみな斑に白く、白癩のある者のようでした。その人と異なることを惡んで、海の中の嶋に棄てようとしました。

しかしその人が申しました。「もし臣の斑の皮を惡まれるなら、白い斑のある牛馬も國の中に畜うことはできないでしょう。また臣には小さな才があり、山岳の形をよく構えることができます。臣を留めて用いられれば、國に利があります。どうして空しく海の嶋に棄てられるのですか。」

そこでその辭を聽いて弃てず、須彌山の形と呉の橋を南の庭に構えさせました。そのとき人々はその人を號んで路子工（みちこのたくみ）と申し、また名を芝耆摩呂と申しました。

また百濟の人、味摩之が歸化して申しました。「呉で學んで、伎樂の儛を得ました。」

そこで櫻井に安置して、少年を集めて伎樂の儛を習わせました。そこで眞野首弟子と新漢齊文の二人が習って、その儛を傅えました。これが今の大市首・辟田首たちの祖です。

冬十一月、掖上池・畝傍池・和珥池を作りました。また難波から京まで大きな道を置きました。

十二月庚午の朔の日、皇太子が片岡に遊び行かれました。そのとき飢えた者が道の垂に臥していました。そこで姓名を問いましたが、言いませんでした。

皇太子はこれを視て、飲食を與え、そして衣裳を脱いで飢えた者を覆って申しました。「安らかに臥せ。」そして歌って申しました。

「斯那照る　片岡山に　飯に飢えて　臥せる　その旅人　あはれ　親無しに　汝生りけめや　さす竹の　君はや無き　飯に飢えて　臥せる　その旅人あはれ（斯那提流。箇多烏箇夜摩爾。伊比爾惠弖。許夜勢屡。諸能多比等。阿波禮。於夜那斯爾。那禮奈理鷄迷夜。佐須陀氣能。枳彌波夜那祗伊比爾惠弖。許夜勢留。諸能多比等阿波禮）」

— 音を写したものなので、意味には訳しません。

辛未の日、皇太子が使を遣わして飢えた者を視させました。使者が還り來て申しました。「飢えた者はすでに死にました。」

そこで皇太子は大いにこれを悲しみ、その處に葬り埋めて、墓を固く封じました。

数日の後、皇太子が近く習える者を召してこれに申しました。「先の日に道に臥していた飢えた者は、凡人ではない。必ず眞人である。」使を遣わして視させました。

そこで使者が還り來て申しました。「墓の所に到ってこれを視ましたが、封じ埋めたものは動いておりませんでした。そこで開いて見ますと、屍と骨はすでに空しく、ただ衣服が疊んで棺の上に置かれておりました。」

そこで皇太子は重ねて使者を返して、その衣を取らせ、常のようにまた服しました。そのとき人々は大いにこれを異しんで申しました。「聖が聖を知るというのは、實のことであった。」いよいよ惶れました。

夏五月五日、藥獦をしました。

六月丁卯の朔の己卯の日、犬上君御田鍬（いぬかみのきみみたすき）と矢田部造を大唐に遣わしました。

秋八月、大臣が病に臥しました。大臣のために、男女あわせて一千人が出家しました。

秋九月、犬上君御田鍬と矢田部造が大唐から至りました。百濟の使が犬上君に從って來朝しました。

十一月己丑の朔の庚寅の日、百濟の客を饗しました。癸卯の日、高麗の僧、慧慈が國に歸りました。

春正月、桃と李が實をつけました。

三月、掖玖の人三口が歸化しました。夏五月、夜勾の人七口が來ました。秋七月、また掖玖の人二十口が來ました。先と後をあわせて三十人でした。みな朴井に安置しましたが、還るに及ばずみな死にました。

秋七月、新羅が奈末竹世士を遣わして佛像を貢りました。

夏六月、出雲國が申しました。「神户郡に苽があり、大きさが缶ほどもあります。」

この歳、五穀がよく登りました。

秋八月癸酉の朔の日、高麗が使を遣わして方物を貢りました。それによって申しました。

「隋の煬帝が三十萬の衆を興して我らを攻めましたが、かえって我らに破られました。それゆえ、捕えた俘虜の貞公・普通の二人と、鼓吹・弩・抛石の類十物、あわせて土物の駱駝一疋を貢り獻ります。」

この年、河邊臣を安藝國に遣わして舶を造らせました。山に至って舶の材を覓め、好い材を得て、伐ろうとしました。

そのとき或る人が申しました。「霹靂の木です。伐ってはなりません。」

河邊臣が申しました。「それが雷の神であるとしても、どうして皇の命に逆らうことがあろうか。」

弊帛を多く祭り、人夫を遣わして伐らせました。すると大雨が降り、雷電しました。

そこで河邊臣は劔を案じて申しました。「雷の神よ、人夫を犯すことなく、まさに我が身を傷つけよ。」そして仰いで待ちました。

十餘りの霹靂があったものの、河邊臣を犯すことはできませんでした。そして小さな魚に化して樹の枝に挾まりました。そこで魚を取って焚き、ついにその舶を修め理めました。

夏四月己亥の朔の壬寅の日、近江國が申しました。「蒲生河に物があり、その形が人のようです。」

秋七月、攝津國に漁父があり、堀江に罟を沈めましたところ、物が罟に入りました。その形は兒のようで、魚でもなく人でもなく、名づけるところを知りませんでした。

秋八月、掖玖の人二口が伊豆嶋に流れ來ました。

冬十月、砂礫で檜隈の陵の上を葺き、域の外に土を積んで山を成しました。そして氏ごとに科して、土の山の上に大きな柱を建てさせました。

そのとき倭漢坂上直が樹てた柱が勝れて太く高くありました。それゆえそのときの人々は、これを號んで大柱直（おおはしらのあたい）と申しました。

十二月庚寅の朔の日、天に赤い氣があって、長さが一丈餘り、形は雉の尾に似ていました。

この歳、皇太子と嶋大臣が共に議って、天皇記および國記、臣・連・伴造・國造・百八十部とあわせて公民たちの本記を録しました。

春二月己丑の朔の癸巳の日の半夜、廐户豐聰耳皇子命が斑鳩宫で薨じました。

このとき、諸々の王・諸々の臣および天下の百姓は、長老はことごとく愛しい兒を失ったようで、鹽や酢の味が口にあっても嘗め知らず、少く幼い者は慈しい父母を亡くしたようで、哭き泣く聲が行く路に滿ちました。

そして耕す夫は耜を止め、舂く女は杵をつかず、みな申しました。「日月が輝きを失い、天地がすでに崩れた。今から後、誰を恃もうか。」

この月、上宫太子を磯長の陵に葬りました。

このときに當たって、高麗の僧、慧慈が上宫皇太子の薨じたことを聞いて、大いにこれを悲しみ、皇太子のために僧を請じて齋を設けました。

そして親ら經を説く日に、誓願して申しました。

「日本國に聖人がおられ、上宫豐聰耳皇子と申しました。まことに天の縱すところで、玄なる聖の德をもって日本の國に生まれ、三統を苞み貫き、先の聖の宕き猷を纂ぎ、三寶を恭しく敬い、黎元の厄を救われました。これはまことに大いなる聖です。

今、太子はすでに薨じられました。私は異國の者ではありますが、心は金を断つほどに一つでした。某が独り生きて、何の益がありましょうか。私は來る年の二月五日に必ず死に、それによって淨土で上宫太子にお遇いし、共に衆生を化そうと思います。」

そこで慧慈はその期の日に當たって死にました。

それゆえそのときの人々は彼此で共に申しました。「独り上宫太子が聖であったのではない。慧慈もまた聖である。」

この歳、新羅が奈末伊彌買を遣わして朝貢し、表を書いて使の旨を奏しました。およそ新羅が表を上ったのは、おそらくこの時に始まったのでしょうか。

秋七月、新羅が大使の奈末智洗爾を遣わし、任那が達率の奈末智を遣わして、あわせて來朝しました。そして佛像一具と金の塔、あわせて舍利、また大きな觀頂幡一具・小さな幡十二條を貢りました。

佛像は葛野の秦寺に居え、餘りの舍利・金の塔・觀頂幡などはみな四天王寺に納めました。

このとき、大唐で學問していた僧の惠齊・惠光、および醫の惠日・福因たちが、あわせて智洗爾たちに從って來ました。

そこで惠日たちが共に奏し聞かせて申しました。「唐國に留まって學ぶ者はみな學んで業を成しましたので、まさに喚ぶべきです。またあの大唐國は法式が備わり定まった珎しい國ですから、常に達うべきです。」

この歳、新羅が任那を伐ちましたので、任那は新羅に附きました。

そこで天皇は新羅を討とうとして、大臣に謀り、羣卿に詢いました。

田中臣が對えて申しました。「急ぎ討ってはなりません。まず状を察して逆らいを知り、後に撃っても晩くはありません。試みに使を遣わして、その消息を覩られることをお請いします。」

中臣連國が申しました。「任那はもと我が内官家です。今、新羅の人が伐ってこれを有っています。戎旅を戒めて新羅を征伐し、任那を取って百濟に附けられることをお請いします。むしろ新羅に有らせるより益があるのではありませんか。」

田中臣が申しました。「そうではありません。百濟は反り覆ることの多い國で、道路の間でさえなお詐ります。およそ彼らが請うところはみな非です。だから百濟に附けてはなりません。」

そして、ついに征ちませんでした。

そこで吉士磐金を新羅に遣わし、吉士倉下を任那に遣わして、任那の事を問わせました。

そのとき新羅の國主は八人の大夫を遣わして、新羅の國の事を磐金に啓し、また任那の國のことを倉下に啓しました。それによって約して申しました。「任那は小さな國で、天皇の附庸です。どうして新羅がたやすくこれを有ちましょうか。常のとおり内官家と定めますので、願わくは煩われませんように。」

そして奈末智洗遲を吉士磐金に副え、重ねて任那の人、達率奈末遲を吉士倉下に副えて、兩國の調を貢りました。

しかし磐金たちが還るに及ばないうちに、その年に大德の境部臣雄摩侶と小德の中臣連國を大將軍とし、小德の河邊臣禰受・小德の物部依網連乙等・小德の波多臣廣庭・小德の近江脚身臣飯葢・小德の平羣臣宇志・小德の大伴連・小德の大宅臣軍を副將軍として、数萬の衆を率いて新羅を征討させました。

そのとき磐金たちは津で共に會い、舩を發しようとして風波を候っていました。

そこに舩師が海に滿ちて多く至りました。兩國の使人は望み瞻て愕然とし、還り留まりました。更に堪遲大舍に代えて任那の調の使として貢り上げました。

そこで磐金たちは相い申しました。「この軍が起こったことは、すでに前の期と違っている。それゆえ任那の事は、今もまた成らないであろう。」そして舩を發して渡りました。

ただ將軍たちは初めて任那に到って、新羅を襲おうと議りました。そこで新羅の國王は軍が多く至ったと聞いて、豫て慴れ、服することを請いました。そのとき將軍たちは共に議って表を上り、天皇は聽き入れました。

冬十一月、磐金と倉下たちが新羅から至りました。そのとき大臣がその状を問うと、對えて申しました。

「新羅は命を奉って驚き懼れ、あわせて專らの使を差して、それによって兩國の調を貢ろうとしました。しかし舩師が至るのを見て、朝貢の使人はかえって還っただけです。ただ調はやはり貢り上げました。」

そこで大臣が申しました。「悔やまれることだ。早く師を遣わしてしまった。」

そのときの人々は申しました。「この軍の事は、境部臣と阿曇連が先に新羅の弊物を多く得たゆえに、また大臣に勸めたのだ。それゆえ使の旨を待たずに早く征伐しただけである。」

初め、磐金たちが新羅に渡った日、津に及ぶころ、莊った舩一艘が海の浦で迎えました。磐金が問いました。「この舩はどの國の迎えの舩か。」

對えて申しました。「新羅の舩です。」

磐金はまた申しました。「どうして任那の迎えの舩がないのか。」

そこでそのとき、更に任那のために舩一艘を加えました。あの新羅が迎えの舩を二艘としたのは、この時に始まったのでしょうか。

春から秋に至るまで霖雨で大水となり、五穀が登りませんでした。

夏四月丙午の朔の戊申の日、一人の僧がいて、斧を執って祖父を毆ちました。

そのとき天皇はこれを聞いて、大臣を召して詔しました。「そもそも出家した者は、頓に三寶に歸して、戒法を具えて懐くものである。どうして懺み忌むことなく、たやすく惡逆を犯すのか。今、朕が聞くところ、僧があって祖父を毆ったという。だから諸々の寺の僧尼をことごとく聚めてこれを推し問え。もし事が實であれば、重く罪せよ。」

そこで諸々の僧尼を集めて推しましたところ、惡逆の僧と諸々の僧尼をあわせて罪しようとしました。

そこで百濟の觀勒僧が表を上って申しました。

「そもそも佛法は西の國から漢に至り、三百歳を經て、そして傳わって百濟國に至り、わずかに一百年です。しかるに我が王が日本の天皇の賢く哲いことを聞いて、佛像と内典を貢り上げてから、まだ百歳に滿ちません。

それゆえ今の時に當たっては、僧尼がまだ法律を習っておらず、たやすく惡逆を犯します。それゆえ諸々の僧尼は惶れ懼れて、どうすればよいかを知りません。仰ぎ願わくは、その惡逆の者を除くほかは、僧尼をことごとく赦して罪されませんように。これは大きな功德です。」

天皇はそこでこれを聽き入れました。

戊午の日、詔して申しました。「そもそも道人でさえなお法を犯すのに、何によって俗人を誨えようか。だから今から後は僧正・僧都を任じて、僧尼を校べ檢べるようにせよ。」

壬戌の日、觀勒僧を僧正とし、鞍部德積を僧都としました。その日、阿曇連を法頭としました。

秋九月甲戌の朔の丙子の日、寺と僧尼を校べて、その寺を造った縁、また僧尼が道に入った縁、および度した年月日を具さに録しました。

このときに當たって、寺は四十六所、僧は八百十六人、尼は五百六十九人で、あわせて一千三百八十五人でした。

冬十月癸卯の朔の日、大臣が阿曇連と阿倍臣摩侶の二人の臣を遣わして、天皇に奏させました。

「葛城縣はもと臣の本の居るところです。それゆえその縣によって姓名としました。それゆえ冀わくは、常にその縣を得て、臣の封の縣としたいと思います。」

そこで天皇が詔して申しました。

「今、朕は蘇何から出ており、大臣もまた朕の舅である。だから大臣の言は、夜に言えば夜が明けず、日に言えば日が晩れないほどで、どのような辭を用いないことがあろうか。

しかし今、朕の世に當たって頓にこの縣を失えば、後の君が『愚かで癡しい婦人が天下に臨んで、頓にその縣を亡くした』と申すであろう。どうして独り朕が賢くないということだけであろうか。大臣もまた忠でない。これは後の葉への惡しき名である。」

そして聽き入れませんでした。

春正月壬申の朔の戊寅の日、高麗の王が僧の惠潅を貢りました。そして僧正を任じました。

春正月、桃と李が華きました。三月、寒くて霜が降りました。

夏五月戊子の朔の丁未の日、大臣が薨じました。そして桃原の墓に葬りました。

大臣は稻目宿禰の子です。性に武略があり、また辨才があって、三寶を恭しく敬いました。飛鳥河の傍に家し、庭の中に小さな池を開き、池の中に小さな嶋を興しました。それゆえそのときの人々は嶋大臣と申しました。

六月、雪が降りました。

この歳、三月から七月まで霖雨が降り、天下は大いに飢えました。老いた者は草の根を噉んで道の垂に死に、幼い者は乳を含んで母と子が共に死にました。また強盜と竊盜があわせて大いに起こり、止めることができませんでした。

春二月、陸奥國で狢が人に化して歌いました。

夏五月、蝿が聚まり集まって、その凝ったものが十丈ばかり虚に浮いて、信濃坂を越えました。鳴く音は雷のようでした。そして東に上野國まで至って、自ずから散りました。

春二月戊寅の朔の甲辰の日、天皇が病に臥しました。

三月丁未の朔の戊申の日、日が蝕けて盡きました。

壬子の日、天皇の痛みが甚しく、諱むことができませんでした。そこで田村皇子を召してこれに申しました。「天の位に昇って鴻きな基を經め綸べ、萬機を馭して黎元を亭め育むことは、もとよりたやすく言うことではなく、常に重んずるところである。だからお前は愼んでこれを察し、輕々しく言ってはならない。」

その日、山背大兄を召して教えて申しました。「お前は肝が稚い。もし心に望むところがあっても、諠しく言うことなく、必ず羣の言を待って從うのがよい。」

癸丑の日、天皇が崩じました。そして南の庭に殯しました。

夏四月壬午の朔の辛卯の日、雹が零り、大きさは桃の子ほどでした。壬辰の日、雹が零り、大きさは桃の子ほどでした。春から夏に至るまで旱りました。

秋九月己巳の朔の戊子の日、初めて天皇の喪禮を起こしました。このとき羣臣がそれぞれ殯宫で誄しました。

これより先、天皇は羣臣に遺詔して申しました。「比年、五穀が登らず、百姓がたいそう飢えている。朕のために陵を興して厚く葬ることなく、竹田皇子の陵に葬るのがよい。」

壬辰の日、竹田皇子の陵に葬りました。