巻下破閑集 卷下

鶏林の旧い風俗では、男子で風采の美しい者を選び、珠と翠で飾って花郎と名づけ、国の人が皆これを奉じたので、その徒は三千余人に至った。ちょうど平原君・孟嘗君・春申君・信陵君が士を養ったようなもので、その中で抜きん出て群と異なる者を選んで朝廷に爵を与えた。ただ四人の仙の門徒が最も盛んで、碑を立てることができた。

我が太祖が竜のように興られると、旧い国の遺した風俗がまだ衰えていないとお考えになり、冬の月に八関の盛んな会を設け、良い家の子四人を選んで霓の衣を着せ、庭に列ねて舞わせられた。

郭待制東珣が代わって賀の表を作った。「伏羲氏が天下に王となってから、我が太祖の三韓より高い方はなく、遥かな姑射山に神人があるといいますが、この月城の四人の子がまことにそれです。」また「桃の花の流れる水が遥かに去ってしまったのに、誰が真の跡を尋ねがたいと言いましょう。古い家の遺した風俗がなお存るのですから、まことに皇天がまだ棄てておられないのです」とあり、また「高くもない庭で、百獣が率いられて舞う列に進むことを得、およそ周の士が皆『小子有造』の章を歌います」とあった。

東珣はすなわち郭処士の甥である。若くして才ある名があった。そのころ処士は大内の山呼亭に入っていたが、東珣が訪ねて拝し、清い談がしずかに続き、たまたま日が暮れて宿ることになった。夜半に月の光が練り絹のようであったので、上は歩いて山呼亭に至られた。処士が東珣に出て拝させると、上は「これは何者か」と言われた。答えた。

「臣の甥の某です。久しく顔を見られずにいましたが、いま幸いに離れていた思いを述べました。帰ろうとするとき、すでに金の鑰が下りていました。死罪です、死罪です。」

上は「朕もまたかれのことを聞いて久しい」と言われた。処士は寿を献じて口ずさんだ。「月の影が偏って天子の座を尋ねる。」東珣に継ぐよう命じられると、すぐに跪いて奏した。「露の花がかえって侍る臣の衣を湿らせる。」

上は大いに称え賞され、「才がこのようであれば、明皇でさえどうして放って帰すのに忍びようか」と言われた。この夕べ、金門に入って宿直した。

睿王は儒生をとりわけ重んじ、年を隔てるたびに自ら賢良を策し、まず納められた巻子を閲してその才を知られた。挙子の高孝冲は名ある士であったが、「四無益詩」を作って君の非を斥けた。聖なる主でさえ心を虚しくすることはできず、春の闈を開くとき、侍臣の林敬清に命じて試験の席に赴かせ、高孝冲を黜けてから題を出させられた。ところが学士の胡宗旦が闕に参って箚子を上り、その罪を解くことができた。

後にまた科挙に応じて巻子を春官に納めたが、その首の題はこうであった。

巻の中の詩部論に言葉を寄せる そなたと相い別れるのは明くる春にある そなたは秘閣の千年の宝となり 私は青雲の第一の人となろう

果たして竜頭に抜かれて省闥を翔り、諤々として諍う臣の風があった。至る所で人は皆これを指して「あれがかつて四無益詩を作った人だ」と言った。

士子の朴元凱は若くして聡く悟り、群と異なっていた。年わずか十一で啓事を作り、冢宰の崔允儀に上って父の官を叙してくれるよう乞うた。「一人でもその沢を被らない者があるとすれば、ただ我が父です。万物をことごとくその宜しきを得させるのは、まことに公です。」

相国はこれを読んで人に借りたのではないかと疑い、面と向かって試そうとした。

「いま私が茶を一椀飲もう。飲み終わらないうちに、おまえは庭の中の芍薬を詠め。韻は香と王とする。」

すぐに声に応じた。

芍薬が春の色を留めて 軒の前で異なる香を吐く 牧丹がもしそばにあったら きっと百花の王であるのを恥じるだろう

相国は驚き感嘆してやまず、「必ず後生の袖領となろう」と言った。

成長して司馬の試に赴いたが、「国は至公の器である」という題が出ると「堯と舜も子に伝えがたく、商と周は功によって得た」と言った。事を用いることの精緻で妙なことはこのようであった。果たして及第して一時の聞こえた人となった。

詩人が詩を作るとき事を多く用いるのを「鬼の簿に点を打つ」という。李商隠は事の用い方が険しく僻であって西崑体と呼ばれたが、これはいずれも文章の一つの病である。近ごろ蘇軾と黄庭堅が崛起して、その法を追い尚んだとはいえ、語の造り方がいよいよ巧みで斧や鑿の跡が少しもないのだから、藍より出て藍より青いと言ってよい。

東坡の「驥と鯨が汗漫に遊ぶのを見て、かつて虱を捫りながら悲しく辛いことを語ったのを憶う」や「長い夜に家を思うがどこにあるのか、残りの年にそなたの情を知る」のような句は、法が造化が生み成したようで、読む者は何の事を用いたのか分からない。

山谷は「語言に味が少なくて阿堵がなく、氷と雪が相い看るのはただこの君だけ」と言い、「眼で人の情を看れば格五のようで、心で世の事を知れば朝に三つのようだ」と言った。この類が多い。

わが友の耆之もまたその妙を得た。「歳月はたびたび驚いて羊の胛が熟し、風騒が重ねて会して鶴の天が寒い」や「腹の中には早くから精神が満ちるのを識り、胸のうちにはまるで鄙吝が生じない」のようなものが皆、人の口に広まったのだから、まことに古人に恥じない。

私が子どものころ、京城の北の天磨山に登り、奇しいものを探り異なるものを摘んで残すところがなかった。あるものさびしい寺の壁の上に残った詩を見た。

誰が天磨嶺と呼んだのか 空を凌いで積もった翠が浮かぶ 天との距離はわずかに一握り 月を掛けてから幾年になるのか 路は険しくて猿の臂を垂れ 詩は偏って鶴の頭を側ける

下の一句は消えて読めず、作者の名もなかった。しかしこれは必ず巌と谷の間で世を避けて道を養った者が書きつけたもので、その語は清くてそのようであった。

南州の楽籍に倡がいて、色も芸もともに絶れていた。ある郡守があって、その名は忘れたが、意を寄せることがはなはだ厚かった。任期が尽きて帰ろうとするとき、ふと大いに酔ってかたわらの人に言った。

「もし私が郡を数歩離れたら、たちまち他人のものになるだろう。」

そして蠟の炬でその両の頬を焼き、まともな肌がないようにした。

後に滎陽の襲明が節を杖いて通り、その妓を見てやるかたなく思った。雲藍の紙二幅を出して、手ずから絶句一首を書いて与えた。

百花の叢の裏に淡く丰かな容が ふと狂う風を被って紅が減ってしまった 獺の髓でも玉の頬は医せないので 五陵の公子たちの恨みは窮まりない

そして言い付けた。

「もし使いの方が通られたら、この詩を出して見せなさい。」

妓は謹んでその教えに従ったので、およそ見た者はすぐに助けを加えた。滎陽公に聞かせようとしたことであったが、それによってその利を得て、豊かさは初めの倍になった。

黄公純益は奇しい才があった。若くして太学に遊んで書を読んだが、口の焦れる病に患い、人に建茶を求め、啓事で礼を述べた。

「孟諫議が盧同に寄せると、習々と清い風が両の腋に生じ、王相国が平甫に贈ると、団々と碧い月が九つの天から墜ちます。」

また人の鶴の詩に和した。「径の苔を踏み破って松の脚が健やかで、庭の月を舞い翻して雪の衣が涼しい。」その俊逸なことはこのようであったので、士林は皆これを敬い畏れた。

つねに枢府の金存中に謁していたが、たまたま松の芝を献じる者があって、相国が詠むよう請うた。その場で書いた。

昨夜、食指が動いたと思ったら 今朝、異なる味を嘗める もとより培塿の質ではなく いまも茯苓の香がある

酒を好んで身の慎みが少なく、薄い官に低く行き来して久しく遷ることができなかった。ふとある夕べ、天が寒くてひどく飲み、机に倚って眠った。その隣の人が夢に、先生が白い蓋を張って白頭山の旧い居に帰るのを見た。暁に訪ねると、すでに静まっていた。世では白頭の精と呼んだ。

西河の耆之が遊びに倦んで星山郡に寄り住んだ。郡の守はその名を聞き知っていて、妓一人を送って枕に侍らせたが、その妓は夜更けに逃げ帰った。耆之はやるかたなく思って詩を作った。

楼に登っても簫を吹く伴とはならず 月を弄んでいたずらに薬を搗く仙となった 長官の厳しい号令を把えられず いたずらに知らぬ客の悪い因縁を嗔る

その事の用い方はいよいよ精しく、これが古人のいわゆる、金を打って継ぎ目を結んで跡がないというものである。

白雲子の神駿が冠を掛け、神虎から公州の山荘に帰って隠れた。郡守がその子を遣わして業を受けさせること数年であったが、京師に科挙を受けに行くので、絶句一首で送った。

信陵公子が精兵を統べて 遠く邯鄲に赴いて大いなる名を立てた 天下の英雄が皆、法として従ったが 憐れなのは涙を揮った老いた侯嬴だ

我が先祖は代々文章で相い継ぎ、紅い紙を相い伝えてもう八葉になる。私は才もないのにたまたま多くの士の先に立ち、長子の裎は第四の人、次の譲は第三、次の榲は第二であった。頭角を抜きん出て現して科の等級は高かったが、卓然として状頭の座にあって父と同じ科を得た者はまだいない。高陽の月師が詩を作って祝った。

三人の子が珠を連ねて父の風を継ぎ 四枝の仙の桂が一つの家の中にある 年を連ねて黄金の榜を占めてはいるが いまも竜頭を避けて老いた翁に譲る

京城の西十里ばかりに、静かに流れる緩い波があって、澄んで碧く底まで徹る。遠い峰と遠い岫が相い与に天に際するので、まことに蘇軾と黄庭堅の集の中で説く西興の秀でた気と変わらない。

士子の盧永綏は才と調べがあった。かつて日が暮れて一葉の舟を泛べ、流れを溯って行き、湖のほとりの寺に宿ろうとした。流れの中で長く嘯き、ふと得るところがあったかのように「風が蕭々として易水が寒い、孤り舟で独り往く」と言い、声を放って吟じたが、継いでくれる者のないのを恨んだ。

ふと蘆と葦の間、烟と霏が掩い昧ますうちから、すぐに声に応じた。「靄が沉々として楚の天が濶い、遊子よどこへ行くのか。」

盧公はこれを聞いて驚愕し、自ら定まらずに言った。「この辺りに人の住む所はない。これは必ず仙真だ。」棹を停めて去ることができなかった。夜が午に近づき、四方を顧みても人の声はなく、ただ残った星と欠けた月が霜の濤の間に影を倒すばかりであったので、ついに帰った。

翌日、都の下に「天の仙が西湖に降りた」と喧しく伝わった。後に月を越えて聞くと、すなわち及第した柳脩が漁の舟に宿を寄せていたのであった。

朴君公襲は貧しく暮らしながら酒を好んだ。客が来ても飲ませるものがなく、霊通寺の僧に酒を求めた。僧は腹の膨れた山の罇に泉の水を盛り、はなはだ牢く封じ纏って送った。

朴公は初め見て喜んで言った。

「この器は二斗ばかり入るだろう。昔、陳王は斗酒十千で平楽に宴し、杜子美も『やはり相い就いて一斗飲むべきだ、ちょうど三百の青銅の銭がある』と言った。いま我ら二人が一銭も費やさずに美い酒を得て、それぞれ一斗飲めば、酣い適う興は古人に劣るまい。」

開けて見ると水であった。眼目の長くないことを、老いた胡の計に落ちたことを恨んで、詩を作って寄せた。

客があって相い過ぎたのに 囊の中には一銭が欠けている 廬岳の酒になるかと思ったら いたずらに恵山の泉を得た 虎に似た林の中の石 蛇のような壁の上の弦 屠の門でさえなお大きく噛むのに まして樽の前に対するとなれば

僧は詩を見て、改めて美い酒で酬いた。

学士の彭祖逖は書を貪る癖があった。茅の屋根の数椽に風雨が四方から至っても、桂を買い玉を炊くような暮らしでつねに晏如としていた。文を作れば必ず根柢があって、書を読む者を難しい句に至らせた。

毅王の末年、相国の李光縉は謙り恭しく謹んで難に及ばなかった。公は綸菀にあって誥を作った。「険阻と艱難をあまねく嘗めたが、それもまた殆いことだと言った。温良恭倹によってこれを得たのだから、終に咎がない。」

明王の初め、宗伯の韓彦国が新しい榜の諸生を率いて恩門の崔相国に謁し、詩を作って礼を述べた。公はその詩に和して引いて言った。「君子の人が君子を継いで英才を得、門生の下の門生がともに謝の礼を陳べた。」また「師子の窟の中の師子だから同じ一つの吼える音であり、桂の枝の下の桂の枝だから二つの薫る気がない」と言った。その奇しく険しいことはこのようであった。

晩年には内典をいよいよ好み、華厳の師の壮観とともに法界観を学び、百韻を作って礼を述べた。世では「祖逖菩薩頌」と呼ぶ。

学士の金黄元が大諫に拝され、たびたび薬や石のような言を陳べたが、天を回らす力を得られず、星山の守に出た。路が分行駅に出たが、たまたま天院の李載が南国から朝廷に帰る途中、この駅で行き会ったので、詩を贈った。

分行楼の上にどうして詩がないことがあろう 皇華に残して思うところを寄せる 蘆と葦が蕭々とした秋の水の国 江と山が杳々とした夕べの陽の時 古人に見えないのでいま空しく歎き 往った事は追いがたくてただ自ら悲しむ 誰が信じよう、長沙に左遷された客が 職は卑しく年は老いて髪が衰えたことを

縉紳が皆、相い継いで和したものが百首に近く、名づけて『分行集』とした。学士の朴昇冲が序を作り、皇太弟の大原公が板に鏤めて伝えた。

公は生涯、詩を作れば必ず「夕陽」の二字を用いた。金相国富儀が墓に誌して、晩くに清要に登る讖であるとした。

草堂の秋七月 桐に雨の降る夜三更 枕に倚る客は夢がなく 窓を隔てて虫は声がある 浅い莎に乱れた滴が翻り 寒い葉に残りの清さが洒ぐ 我に幽なる趣があるので そなたの今夜の情を知る

これは学士の印份が作ったものである。学士の名が海東に雷のように震ったのは、まことにこの篇によっている。

私が昔、桂陽府の佐であったとき、ある日舟を棹して孔巌県から幸州の南湖に至った。断たれた岸が瓜のようで、松と杉が八、九株そばに森と立ち、遺された垣と壊れた堵がなお存っていた。通る者は皆これを指して「これが印公の草堂の旧い址だ」と言った。

私は舟を艤して去ることができず、行き来して長く嘯きながらその人を思った。そこで小さな径を尋ねて小華寺の南の楼に登ると、壁の上に詩があるのを見たが、苔が暗く淡んで墨の跡がやっと残っていた。近づいて見ると、すなわち印公が書きつけたものであった。

蕉が箔の外で鳴れば山の雨を知り 帆が峰の頭に出れば海の風を見る

名の下に虚しい士はない、と言ってよい。

皆骨は関東の名ある山である。峰も巒も洞も壑も石でないものがなく、眺めると墨を潑いたようだ。巌に棲む者は皆、他から運んだ土で罅や隙を填めてから、瓜や菓を種え蒔いて食べることができる。

玉堂の田致儒が節を杖いてこの山を経て、すぐに書きつけた。

草木は微かに生えて禿げた首の髪のようで 烟と霞は半ば巻かれて肩を袒いだ衣のようだ 兀然として皆骨は独り孤り潔く きっと肉の山がすべて大いに肥えたのを笑うだろう

東館は蓬莱山、玉堂は鼈の頂と号するから、いずれも神仙の職である。本朝の旧い制では、天子でさえその昇り黜けを擅にすることができず、まことに欠けがあれば、必ず禁署の諸儒が薦め引いてから用いた。三つが多いという誉れと七歩の才がなければ、世は皆これを処だと言って、必ず指に血を出し顔に汗する誚りを免れなかった。

睿王のとき、江南の貧しい士、鄭襲明は奇しい才と偉い量を抱いていたが、世を渉る津がなかった。かつて石竹の花を詠んだ。

世は牧丹の紅を愛して 院の中に満ちるほど栽え培う 誰が知ろう、荒れた草にも また好い花の叢があることを 色は村の塘の月に透り 香は隴の樹の風に伝わる 地が偏って公子が少ないので 嬌やかな態は田の翁に属する

そのころ大いなる閽があって、この詩を誦して上のお聞きに達した。上は「狗監でなければ何によって相如がなお在るのを知ろうか」と言われ、すぐに玉堂に補わせられた。

毅王の初め、賢良の皇甫倬が十たび挙に応じて上の第に抜かれた。たまたま上が上林に遊んで芍薬を賞され、ついに一什を成されたが、侍臣は賡いで載せられなかった。賢良もまた一篇を奉った。

誰が花に主がないと言うのか 竜の顔が日ごとに親しみを賜る これもまさに早い夏を迎え 独り自ら残りの春を送るのだろう 午の睡りは風が吹いて覚まし 晨の粧いは雨が洗って新しい 宮の娥たちよ、互いに妬むな 似てはいても結局は真ではない

上は大いに称え賞された。その後、選部が館の職に補う者を擬して進めたとき、上は姓名を観て「これはかつて応制の芍薬を進めた者ではないか」と言われ、すぐに黰い翰で点じて東館に直させられた。

鄭公は後に枢掖に入って喉と舌の地にあり、遺命を受けて主を輔け、謇々として王の臣の風があった。皇甫公もまた綸誥を掌り、台閣を出入りすること十年あまりであった。

ああ、風と雲が際い会うことを古人は千載と言った。いま二公を観れば、ただ一篇で知られることを得て、夢や卜を煩わさず、自ずからにして合ったのだから、明なる主と良なる臣が相い値うのは、どうして偶然であろうか。

白雲子が儒の冠を棄てて浮屠氏の教えを学び、腰に包みを負って名ある山をあまねく遊んだ。路の中で鶯を聞き、感じて絶句一首を成した。

自ら誇る黄い觜に黄い衣が麗しいのだから まさに紅い檣と緑の樹に向かって鳴くべきなのに どうして荒れた村の寥落とした地で 林を隔ててときどき二声三声を送るのか

わが友の耆之が意を失って江南に遊んだとき、鶯を聞いてやはり詩を作った。

田の家の陽が熟して麦を刈ろうとするころ 緑の樹で初めて黄粟留の声を聞く 洛陽の花の下の客を識っているかのように 殷勤に百たび転じてかつて休まない

古今の詩人が物に托して意を寓せるのは、多くこの類である。二公の作は初め物と相い期したものなのに、縰を吐くように悽しく惋しくて、まるで一人の口から出たようだ。才があっても用いられず、流れ落ちて生涯を羈て遊び旅に迫られる有様が、了々としてすべて数字の間に現れているのだから、いわゆる詩は心に源するという言葉は、まことにそのとおりだ。

鶏林の人、金生の筆法は奇しく妙で、晋や魏の時の人でも跂んで望めるものではない。本朝に至っては、ただ大鑑国師と学士の洪灌がその名を擅にした。およそ宝殿や花楼の額の題、屛風や障りの銘と戒めは、皆この二公の筆である。

清平の真楽公が亡くなると、西湖の僧の恵素が祭文を撰し、国師がこれを書いたが、いよいよ力を尽くして石に刻んで伝えたので、世ではこれを三絶という。まことに崔や楊の輩のように肌が豊かで骨の脆い者たちの及ぶところではない。評する者があって「鉄を引いて筯とし、山を摧いて骨と作したので、力は輈を伏すに足り、利さは札を穿つに堪える」と言った。

宋の人で精い嬚と妙い墨をもって国師の筆跡を求める者があり、学士の権廸に絶句二首を作らせ、書いて付した。

蘇氏の文章は海の外にまで聞こえたが 宋の朝の天子はその文を火にかけた 文章は灰燼にさせることができても 落々とした雄々しい名をどうして焚けよう

その一篇は失われてしまった。

従弟の尚書惟卿は宰相の家の子である。若くして風流を自ら任じ、かれとともに遊ぶ者は玉山に行くようであった。かつて酒に中って賞春亭に入り、木芍薬を吟じ賞した。枢府の李陽実がかたわらから見て、その風韻を愛して詩を贈った。

一片の隴西の月が 飛んで来て洛城を照らす 別れる時は久しい雨のようで 逢う処は新たに晴れたようだ

韻が多いので載せない。

昔、山谷が詩を論じて「古人の意を易えずにその語を造るのを換骨といい、古人の意を規模って形容するのを奪胎という」と言った。これは生のまま剥ぎ丸ごと呑む者たちとは天と淵ほど隔たってはいるが、それでも剽り掠め潜かに窃んで巧みとすることを免れないのだから、どうしていわゆる古人の至らなかった所に新しい意を出すことの妙であろうか。

私はこの詩を得て「これは古人が意を得た句だ」と言った。昨日、双明斎で李枢密が詩を論ずるのを聞いていたところ、語がこの詩に及んだ。李相の俊昌が愀然として容を変え、「これは亡き父が某に贈った詩です」と言った。私は驚き感嘆してやまず、座の客に言った。

「もしこの詩を小杜の集の中に編み入れたら、誰がそれが違うと分かろうか。」

石鼓は岐陽の孔子の廟の中にある。周から唐まで二千年近いが、詩と書が伝えたところ、諸々の史や百家の中に、まことに伝えるところがない。また韋応物と韓愈の二公はいずれも古に博い人であるのに、何によってすぐに周の宣王の鼓だとして、歌の詞に著し、剖き析つことを残すところなくしたのか。欧陽子もまた三つの疑いがあるとした。

昨日、書楼でたまたまその文を読み、我が心に会うところがあったので、二十韻を吟じ成して後の世の君子を待つ。

木の履が伝わって万世の珍となり 壁の経もまた諸儒の舌を鼓った 窮隆たる石鼓を古くから奇しと称えるが ましてこれが夫子の玄なる宮の物であれば 周の宣王が昔、中興を啓くと 方叔と召虎が聯翩として将の鉞を揮った 戎の車三千が準って飛ぶようで 北に玁狁を征し南に越を羈した 境を拓いてすでに文王と武王の基を復したので 盛んな業をまさに琴と瑟に播くべきだった 旅を振るって闐々と「来芑」を歌い 微かなるを慎んでまた「吉日」を陳べられた まさに当時の将帥の勤めを念うべきで 幾年、刀の韣に蟣と虱が生じたことか 山と河に誓いを作せば亡ぶことはなく 粉の壁に形を図いたものもまた滅びない どうして月の斧が雲の根に墜ちて 科斗の奇しい文で勲と伐を勒したのに及ぼう その辞は渾く芳しく簡にして淳く 奥なる理はまさに風や什に載せるべきだ どうして詩の官は見ても収めず 滄い海のほとりに明るい月を遺したのか 嗟しいことだ、周を去って千載あまり 雨が打ち風が催して壊れ欠けたところが多い 残った一行の十数字は 蛇と竜の片の甲だが、誰がまた惜しもう 「我が車は既に攻められ馬もまた同じ」 この語がすなわち詩と相い渉る 韓公はまことにまた詩に深かったので 一読してすぐに周の宣王の烈であると認めた 風と雲を筆に入れて雄々しい詞を騁せ 剖き析つことに毫髪も遺そうとしなかった そうでなければこの文は寒い灰となり どうして崇く高いものと並び列ぶことを得ただろう まるで夢の中で帝の所に遊び しばし鈞天の清く越えた音をことごとく聴いたようだ 私はいま吟じ哦って補おうとするが 毛の錐はもう鈍くて緝ぎ綴じがたい 指を染めて九鼎の味を知るとはいえ 飛ぶ鳥がどうして脱けた一字を補えよう

天下の事で、貴賤や貧富によって高下をつけないものは、ただ文章だけである。おおむね文章の作は、日と月が天に麗るようで、雲と烟が大いなる虚に聚まり散るようであって、目のある者は覩ないことがなく、掩い蔽うことができない。それゆえ布や葛の士でも虹霓に光を垂れるに足り、趙孟の貴さでその勢いがどうして国を富ませ家を豊かにするに足りないことがあろうが、文章に至っては称えるものがない。

これによって言えば、文章には自ずから一定の価があって、富んでいてもそれを減らせない。それゆえ欧陽永叔は「後の世がまことに公でなければ、いまに至るまで聖賢はなかったろう」と言った。

濮陽の世材は才ある士である。たびたび挙に応じたが第を得られなかった。ふと目を病んで詩を作った。

老いと病が相い随うので 年が尽きるまで一枚の布の衣だ 玄い華が多く掩い映し 紫の石は光と輝きが少ない 灯の前の字を照らすのは怯ろしく 雪の後の暉を看るのは羞ずかしい 金の榜が罷むのを看るのを待って 目を閉じて坐り機を忘れよう

三たび娶ったがそのたびに棄てて去られ、子もなく錐を托す地もなく、簞と瓢が続かなかった。年が五十に至って一たび第を得たが、客として東都で歿した。その文章に至っては、どうして窮まり躓いたからといって廃てられよう。

世が科第で士を取ることは久しい。漢と魏から下って六朝を緜々と歴て、唐と宋に至って最も盛んであり、本朝もまたその法に遵って三年に一たび比べた。上下数千年に文で青や紫の紐を拾った者は、ことごとく紀すことができない。しかし多くの士の先に立ち、後に大いに拝する位に至った者ははなはだ鮮い。

おおむね文章は天の性から得るもので、爵と禄は人の有するものである。まことに道をもってこれを求めれば、易いと言ってよい。しかし天と地は万物に対して、その美を専らにさせない。それゆえ角のあるものは歯を去り、翼があれば足を両つにし、名ある花は実がなく、彩る雲は散りやすい。人に至ってもまたそうで、奇しい才と茂んだ芸を畀えれば功名を革めて与えないのだから、理はすなわちそのとおりだ。

それゆえ孔子・孟子・荀子・楊雄から韓愈・柳宗元・李白・杜甫に至るまで、文章と徳の誉れは千古を聳え動かすに足ったが、位は卿相に登らなかった。竜頭の高い選で台衡を躡むことができるのは、まことに古人のいわゆる楊州で鶴に駕することだから、どうして多く得られよう。

本朝で状頭から相に入った者は十八人である。いま崔洪胤と琴克儀が相い継いですでに黄扉に到り、私と金侍郎君綏があわせて誥苑に遊び、その他に清華の列に加わった者もまた十五人なのだから、何と盛んなことか。

今上が位に即かれて六年の己巳、金公が南州の守に出るので、諸公が檜里に会して送ったが、世ではこれを竜頭会といい、眺める者は仙に登るかのようであった。私が一篇を作って記す。

竜が九五の位に飛ぶと 下に群れなす竜が聚まった 土を呑み明るい月の珠を含んで 青い雲の路に騰り躍った すでに李膺の門に登ったのだから まさに殷の相の雨を霈らせよう ただ華歆の頭を貴ぶばかりで 腰や尾をどうして数えるに足ろう

詞も語も蕪く拙いが、ほぼ後の世に、本朝が人を得たことの盛んさを皆に知らせたいのである。唐虞の世でさえ及べまい。

伝に「南にあれば橘となり、北にあれば棖となる」とあるのは、おおむね草木はその土でなければその性を遂げられないからである。

昨日、金閨を出て御花苑に至ると、橘の樹が高さ一丈で実の結び方がはなはだ多かった。苑の吏に問うと「南州の人が献じたものですが、朝ごとに塩の水でその根を沃ぐので、盛んに茂ることを得ました」と言った。

ああ、草と樹はまことに知ることのない物であるのに、それでも灌ぎ漑ぎ栽え培う力に資って、ここに至ることができた。まして人の主が人を用いるのに、遠い近い疎い親しいを論ぜず、恩と愛で結び、禄と秩で養うなら、どうして忠を尽くし誠を竭くして国家を補わない者があろう。そこで十二韻を書くので、ほぼ詩を採る者が乙覧に塵ほどでも供してくれればと思う。

誰が炎い州の種を把って 禁じられた御の傍らに移し栽えたのか 身を脱して瘴る海を辞し 地を托して宮の墻に近くある 玉が瘦せて叢に刺が多く 雲が繁って葉に芒がある 春の葩は渾べて白を帯び 秋の実は漸く黄を含む 浩い露が凝って腦となり 生の綃で瓢を隔てて用いる 摘むには素い手を煩わすのが宜しく 熟すには必ず清い霜を待つ 霧を噀いて衣の袖を沾し 飛ぶ泉が肺と膓を沃ぐ 淮水の遠さを経てはいても 洞庭の香は減らない 気と味は仙の界を含み 音と塵は古い郷と隔たる 土の性ではないとはいうが ただ恩の光を被ったからである 千の奴と並ぶのを耻じ ただ四皓の蔵れるのを容れる そなたは看よ、圯の上の老人が 楚を去って高皇を佐けたのを

耆之が地を避けて江南に十余年いたが、病んだ妻を携えて京師に帰ったが、錐を托す地もなかった。たまたまあるものさびしい寺に遊び、幅巾を岸げて兀と坐して長く嘯いた。僧が問うた。

「そなたは何者で、傲りを放つことがこのようなのか。」

すぐに二十八字を書いた。

早くに文章をもって帝の京を動かしたが 乾と坤に一介の老いた書生だ いまようやく空門の味を覚えたのに 院に満ちる人は誰も姓名を識らない

白学士光臣が貢の籍を掌った。鏁を解くと、新しい榜の諸生がともに斎の筳を設け、寿と祺を祝った。そのまま玉筍亭で学士に謁し、小さな飲みを設けると、絶句一首を示した。

寿いか夭いかは本来、天から稟けるもので 祈り禱ることで更に年を延べるのではない 昨夜、酔って眠ったときに奇しい夢があった これは叢まった誠が感じさせたものだと知る

昔、元暁大聖が屠や酒売りの中に跡を混じえた。かつて項の曲がった葫蘆を撫で玩び、市で歌い舞って、これを「無㝵」と名づけた。これより後、事を好む者が上に金の鈴を綴け、下に彩る帛を垂れて飾りとし、拊ち撃って進み退くのが皆、音と節に中った。そこで経と論の偈と頌を摘み取って「無㝵歌」と名づけた。田の翁に至ってもまたこれを效って戯れとした。

無㝵智国がかつて書きつけた。「この物は久しく用なきを用とし、昔の人はかえって名づけぬことを名とした。」

近ごろ山人の貫休が偈を作った。「双つの袖を揮うのは二つの障りを断つゆえであり、三たび足を挙げるのは三つの界を越えるゆえである。」いずれも真なる理をこれに比べたのである。

私もまたその舞を見て讃を作った。「腹は秋の蟬のようで、頸は夏の鼈のようだ。その曲がりは人に従うに足り、その虚さは物を容れるに足る。密い石に窒まるのを見せず、葵や壺に笑われるのを見せるな。韓湘子はこれで世界を蔵し、荘叟はこれで江と湖に泛べた。誰が名づけたのか、小性居士だ。誰が讃を作ったのか、隴西の駝李だ。」

私が八つか九つのころ、ある老いた儒に従って書を読むのを習った。かつて古人の警句を教えて読ませた。「花が檻の前で笑っても声は聴けず、鳥が林の下で啼いても涙は看がたい。」私が「やはり『柳が門の外で嚬めても意は知りがたい』に及びません」と言うと、語がはなはだ的を射て、言葉も意もともに妙であったので、老いた儒は愕然とした。

毅王が五道と東西の両界に詔して吏を分け遣わし、諸々の院や郵置に題された詩をことごとく録して御府に納めさせ、その風謡と民や物の利と病を察せられた。これによって名ある章と俊れた語を択び編んで奉り、『詩選』とした。

ある貧しい士が駅の壁に書きつけた。

終日、背を曝して耕しても 一斗の粟もない 換えてあの廟堂に坐る者は 穀を食らうことが万斛に至る

金尚書莘尹が竜湾の幕に出て鎮め、やはり詩を作った。

民を割いて上に媚びるのが風を成して久しく 国を挙げて滔々とすべて詭いて随う 厚い禄と高い官はたしかに恋うべきものだが 青い天と白い日はまことに欺きがたい 斉の王の疾病をもし瘳せるものなら 烹られ醢にされることをどうして敢えて辞そう 友や朋に言葉を寄せる、互いに笑うな 正しくて足らないのが男児なのだ

このとき吏がこの二篇を録して進め奉った。上は詩を閲され、やるかたなく読んでここに至って黙然として久しくおられたので、左右は皆、測れずに懼れた。秋になって公に命じて東藩に鎮を移させ、また明くる年には竜湾の幕に戻らせられたので、三たび旄を擁する命を受けたことになり、朝廷の紳に比べる者は罕であった。

西都は古の高句麗が都した所である。山と河を控え帯び、気象が秀でて異なるので、古くから奇しい人と異なる士が多く出た。

睿王のとき、才の俊れた鄭という姓の者があったが、その名は忘れた。髫を垂れていたころ、友人を送る詩を作った。

雨が歇んだ長い堤に草の色が多く そなたを千里に送って悲しい歌が動く 大同江の水はいつ尽きるのか 別れの涙が年々に添わって波となるのに

また詩を作った。

桃と李は言わないのに 蝶が自ずから徘徊い 梧と桐が蕭やかに洒ぐと 鳳凰が来て儀う 情のない物も情のある物を引くのに まして人が交わり相い親しまないことがあろうか そなたは遠い方からこの邑に来た 相い会うのを期さなかったのが良い因だ 七月八月、天の気が涼しいころ 衾を同じくし枕を共にしたのが十日にも満たない 私が陳重と雷義のような膠と漆の信を持っているのに そなたはいま私を敗れた茵のように棄てるのか 父母がおられるので遠くには遊べず 従いたくても得られず心が悠々とする 簷の前の巣の燕には雌と雄があり 池の上の鴛鴦は双をなして浮かぶ 誰がこの鳥たちを駆って 私に離れの愁いを解かせてくれるのか

その後、上都に赴いて高い第に抜かれ、省闥を出入りして、謇々として古の諍う臣の風があった。かつて扈従して長源亭で詩を書きつけた。

風が客の帆を送って雲が片々とし 露が宮の瓦に凝って玉が鱗々とする 緑の楊に戸を閉じた家が八つ九つ 明るい月に楼に倚る人が三人二人

その語が飄い逸れて塵を出ているのは皆この類である。

東山斎の真静先生の祭文を作り、上はまた「東山斎記」を作らせられた。表を作って「鶴の背で真に登り、白い雲を杳かな漠に乗り、螭の頭で事を紀し、紫の詔の丁寧を披きました」と言い、また「年が七十を踰えて中寿の徒を離れず、功が三千に満ちて必ず上清の召しを被るでしょう」と言い、また「先生の門を出入りして、その来ること久しく、まして天子の命に対い揚げるのに辞するところがありません」と言った。いまに至るまで皆、膾炙してやまない。

紫薇の鶏林の寿翁は、文章が峻しく秀でて一時に独り歩いた。もとより人倫を見分ける識があった。

かつて南州を按じに出て完山に至り、崔鉤という小さな吏を見たが、鉄のような面で厳しく冷たく、人柄は沈み黙して木訥であったが、遠くに到る器と局があった。京師に携えて来て自分の子のように養い、書と史および綴り述べる規で訓えたので、斐然として成るところがあり、詞も筆もともに遒く勁かった。冠して挙に応じて丙の第に中り、石渠に遊び金馬に入った。かつて謇々として身を顧みず、国家の急を循おうとした。

かつて友人の「柳を詠む」に和した。「西子の眉が長くて黛で描いたようで、小蠻の腰が細くて嬌やかさに勝えない。」また「開かない牧丹が墻に倚って窺い、宋玉が壁を隔てて相如を挑む」と言った。語の流れるように麗しいのは皆この類である。

士子の徐文遠と檀公の惇惇礼は幼いときから相い友として愛しんだので、いずれも儒門の子弟である。才と年が相い伯仲の間であるだけだった。たびたび詩篇で相い贈り答えた。徐子が詩を作った。

「権子が私の篇に和したが、三、四の聯を脱け落として略いたので、その中にどんな語があったのか。思えばいたずらにやるかたない。たとえば中秋十六夜に、十分に明るい月が一分欠けているのが、光彩が最も憐れむべきなのと同じで、また太真が初めて温泉の浴を罷めて、鬢が乱れ釵が横たわり、濃い化粧が少し損じても態度に娟しさが余るのと同じだ。句ごとに鏘々として紙の上で動くので、かえって飛び去って雲と烟になるのが恐ろしい。そうでなければ、私が長く客となって感じ傷みやすいのを知って、わざと危うい辞と苦い語をすべて伝えないようにしたのだろう。」

そもそも天から賦けられたものを鍾けて生まれながらに有つものは、物によって遷らせることができない。それゆえ仲尼は生まれながら俎と豆で戯れ、文王は生まれながら師が労しなかったのだから、これは皆、自ずからなるものによっており、もとより韋と弦を待たなかった。それゆえ「義が襲って取ったのではない」というのがこれである。

いまの司空の某は皇太弟襄陽公の冑子である。乳の臭いを離れてからは翩々として、つねに書と史を楽しみとし、行きながら吟じ坐しては諷じ、目を余の事に掛けなかった。壮になると、学んで窺わないところがなく、理に通じないところがなく、浩々として江や湖を望むように涯や涘を知りがたかった。詞と賦に至ってもまた巧みで、筆の用い方は精しく妙であったので、もし翹然として場屋を望み甲乙の名を争ったなら、世は宗室の標的と言ったであろう。

惜しいことだ。天が年を興えず、奄然として玉楼の召しに赴いた。

山人の観悟がかつてその邸に遊び、遺された稿を搜して近体の詩八、九篇を得、その二つの美があることを嘉んで示してくれた。飄々として雲を凌ぐ気格があった。これから板に鏤めて後に伝えようというので、略して序を作る。

古より宗室の親は襁褓の中で茅と土を襲ぎ、目は珠と翠に耽り、耳は糸と竹に悦んで、文章に意を留める者は罕であった。いまの司空の某は天性として学を好み、年が七つ八つにもならないころから書と史をいよいよ嗜み、飲み食いに臨んでも諷じ詠う声が外に絶えなかったという。