高麗四 — 南宋と風俗高麗 四

紹興元年十月、高麗が朝貢に来ようとしたので、礼部侍郎の柳約が言った。「四明（明州）は壊れ破れたあとで、荒れて弱っております。彼らの戦いの心を起こさせることを恐れます。重い兵を駐めて、その到着を待つべきです。」十一月、詔して柳約を高麗に使いとして遣わすことにしたが、結局行かずに終わった。

二年閏四月、楷はその礼部員外郎の崔惟清、閤門祗候の沈起を遣わして、金百両、銀千両、綾羅二百疋、人参五百斤を貢ぎ、惟清が献じた分もその三分の一であった。帝は後殿に出て引見し、惟清と起に金の帯二つを賜い、温かい詔で答えて帰らせた。この月、定海県が、高麗へ逃げ込んでいた民が八十人ほどあり、表をささげて帰国したいと願っていると申し上げたので、詔して、着く日を待って高麗の綱首の卓榮らにほどよく恩を施すこととした。十二月、高麗が知枢密院事の洪彝敘ら六十五人を遣わして貢ぎに来ると聞き、臨安府の府学をその使いの館にしようと議したが、言う者たちが、兵乱のなかであっても学校がないわけにはいかない、うかがわれることを恐れると言ったので、詔して法恵寺を同文館としてこれをもてなすこととした。ところが、ついに来なかった。

六年、高麗の持牒官の金稚圭が明州に至ったが、銀と絹を賜って帰らせた。彼が金の間者ではないかと恐れたのである。

三十二年三月、高麗の綱首の徐徳榮が明州に来て、本国が慶賀の使いを遣わそうとしていると言った。守臣の韓仲通がこれを申し上げると、殿中侍御史の呉芾が奏して言った。「高麗は金の人と境を接しております。昔、稚圭が来たときも、朝廷は彼が間者ではないかと恐れて、急いで帰らせました。いま両国が兵を交えているさなかに、徳榮の請いは疑わしくないはずがありません。もしはたして来たとしても、なお思いがけぬことを恐れますし、万一来なかったならば、遠い地方に笑いを残すことになります。」詔してこれをやめさせた。

隆興二年四月、明州が高麗が朝貢に来ると申し上げた。史には引見した日が記されていないので、おそらく彝敘のときと同じ偽りだったのだろう。その後、使いのやりとりはついに絶えた。

慶元の間、詔して商人が銅銭を持って高麗に入ることを禁じた。おおむね関わりを絶ったのである。

はじめ高麗の使いが入ってくると、明州・越州はもてなしに苦しみ、朝廷が館でのもてなしや宴、賜り物に使う費用は鉅万をもって数えられたが、その主君へ贈るものはそのなかに入っていなかった。わが使いの行くときも、そのたびに神舟二隻に乗ったので、費用もまた少なくはなかった。三節の官吏に与える官と禄も、すべて官庫に頼っていた。昔、蘇軾が先朝に、高麗の入貢には五つの害があると言ったのは、このためである。ただし、国を呉会に立てたのだから、事情は東都（開封）のときとは違う。昔、高麗の使いはおおむね登州・萊州を経て、山や河の隔てがはなはだ遠かったが、いまはまっすぐ四明に来るので、四明から行都（臨安）までは浙江の水ひとつが隔てるだけである。

海の道から高麗に使いするには、水はひろびろと果てしなく、島や瀬が険しく、黒い風に遭って舟が暗礁に触れれば、すぐに壊れてしまう。急水門を出て群山島に至って、はじめて平らかに着いたと言えるのであり、数十日をかけなければ着かない。舟が南北に行くとき、順風に遭えば険しい所を過ぎるのも平地のようで、数日もたたずに着く。その国は東西二千里、南北五百里である。西北で契丹と接し、鴨緑江を頼みとして固く守る。江の幅は三百歩である。その東に臨む海の水は清く澄みとおって、十丈の下まで見下ろせ、東南に明州を望むと、水はみな碧い。

王は開州の蜀莫郡に住み、開成府という。大きな山に寄せて宮室を置き、城壁を立て、その山を神嵩と名づけている。民の住まいはみな茅ぶきで、大きいものでも垂木二本を超えず、瓦で覆ったものはわずかに十のうち二である。新羅を東州楽浪府として東京と呼び、百済を金州金馬郡として南京と呼び、平壌を鎮州として西京と呼ぶ。西京がもっとも盛んである。あわせて、およそ三京・四府・八牧、郡は百十八、県と鎮は三百九十、島は三千七百である。郡邑の小さなものは、わずか百家だけのこともある。男女は二百十万人で、兵・民・僧がそれぞれその三分の一を占める。土地は寒く山が多く、土は松や柏に向き、粳・黍・麻・麦はあるが糯はなく、粳で酒を醸す。糸と蚕が少なく、縑一疋が銀十両もするので、多くは麻と紵の衣を着る。

王が出かけるときは牛に引かせた車に乗り、山の険しい所を過ぎてから馬に乗る。紫の衣が前を行き、護国仁王経をささげて導く。命令を下すことを教といい、宣という。臣下や民は王を聖上と呼び、私には厳公と言い、后妃を宮主という。百官の名称や階・勲・功臣・検校は、かなり中朝のものと似ている。御史台の前を過ぎるときは馬を下り、これに背く者は弾劾される。士人は族望をもって互いに高しとし、柳・崔・金・李の四姓が貴い種とされる。宦官はおらず、世族の子を内侍や六衛とする。年ごとに十二月の朔に、王は紫門の小殿に座って官を定め、外の官は国相に任せる。国子監と四門学があり、学ぶ者は六千人である。貢士に三つの等があり、王城のものを土貢といい、郡邑のものを郷貢といい、他国の人を賓貢という。一年おきにそれぞれの所属で試験し、さらに国学で試験して、採るのは三、四十人を超えず、そのうえで王がみずから詩・賦・論の三題で試験する。これを簾前重試という。制科や宏詞の名目もあるが、ただ形ばかりのものである。士人は声律を尊び、経に通じた者は少ない。

王城には中国の人が数百おり、商いの船で来た閩の人が多い。その才能をひそかに試して、官と禄で誘い、あるいは無理に引き留めて生涯そこに置くこともある。朝廷の使いが着いたときに、牒を差し出して訴える者があれば、連れて帰る。

百官は米を俸とし、みな田を与えられるが、俸は半分だけ給され、死ぬと取り上げられる。国に私の田はなく、民は人口を数えて生業を授けられる。十六以上であれば軍に充てられ、六軍三衛はつねに官府にとどまり、三年ごとに選ばれて西北に守りに行き、半年で交代する。警報があれば武器を取り、事を任されれば労に服し、事が終われば再び農地に帰る。王にも私の用にあてる分地があり、王母・妃主・世子はみな湯沐の田を受ける。

上も下も商いの利を得ることを事としている。真昼に市が立ち、米と布で取り引きする。土地から銅が出るが、銭を鋳ることを知らず、中国から与えられた銭は府庫に納めておいて、ときどき出して回し見るだけであった。崇寧の後になってはじめて鋳ることを学び、「海東通宝」「海東重宝」「三韓通宝」の三種の銭ができたが、その土地の風俗には使いよくなかった。兵器はあらく簡単で、強い弩や大きな刀がない。

釈教を尊び、王の子弟であってもつねに一人は僧となる。鬼神を信じ、陰陽にこだわり、病めば互いに見舞わず、納棺のときに棺を撫でない。貧しい者が死ぬと、野の中にそのまま置く。年ごとに十一月に天を祭る。国の東に穴があり、禭神と呼ぶ。つねに十月の望の日に迎えて祭り、これを八関斎という。礼儀はたいへん盛大で、王と妃嬪が楼に上がり、大いに楽を奏して宴飲し、商人たちは羅を引いて幕を張り、百疋をつなぎ合わせて富を見せることまでする。三年ごとに大きな祭祀を境内のあまねく行い、これにかこつけて民の財を集め、王と諸臣が分け取る。祖先の廟は国の門の外にあり、大祭であれば車・服・冕・圭を整えてみずから祭る。王城には仏寺が七十区あったが道観はなく、大観の間に朝廷が道士を遣わしたので、そこで福源院を立て、道流十余人を置いた。風俗として医を知らなかったが、王俁が医者を請うてより後、はじめてその術に通じた者が出た。

人々は頭に枕骨がなく、背が平たい。男子の巾や幘は唐の装いのようで、婦人は髷を右の肩に垂らし、残りの髪を下に流して、絳の羅で束ね、簪を挿す。巻いた裙は幾重にも重ね着して、多いのをすぐれているとする。男女がみずから夫婦となることを禁じず、夏には同じ川で浴びる。婦人も僧も尼も、みな男子のように拝する。楽の声はたいへん低く、金や石の音がなかったが、楽を賜った後は、そこで左右の二部に分けた。左を唐楽といい、中国の音である。右を郷楽といい、その古くからの習いである。堂の上に席を設け、上がるときは必ず履を脱ぎ、尊い人に会えば膝で進み、必ず跪き、応えるときは必ず「はい」と言う。その拝には答えないということがなく、子が拝しても父はなお半分はその礼に答える。性は仁で柔らかく殺すことを嫌って屠らないので、羊や豚を食べようとするときは、蓬で包んで焼く。

刑罰に惨く酷い科がなく、ただ悪逆と父母を罵った者だけを斬り、残りはみな肋を杖で打つ。外の郡の死刑はすべて王城に送り、年ごとに八月に囚人を見直して死罪を減らし、ゆるして諸島に流し、たびたび赦して、軽重を見てこれを許す。

明州の定海から順風に遭えば、三日で大海に入り、さらに五日で墨山に着いて、その境に入る。墨山から島々を過ぎ、折れ曲がる暗礁のあいだを行くと、舟の進みはたいへん速く、七日で礼成江に至る。江は二つの山のあいだにあって石の峡に束ねられ、瀬が激しく流れ下る。いわゆる急水門で、もっとも険悪である。さらに三日で岸に着き、碧瀾亭という館がある。使人はここから陸に上がり、険しい山谷を四十余里くねくねと行くと、それがその国の都であるという。