薛聡薛聰
1薛聡が花の王を語る
薛聰，字聰智。祖談捺奈麻，父元曉。初爲桑門，掩該佛書，旣而返本，自號小性居士。聰性明銳，生知道，待以方言，讀《九經》，訓導後生，至今學者宗之。又能屬文，而世無傳者。但今南地或有聰所製碑銘，文字鈌落不可讀，竟不知其何如也。神文大王以仲夏之月，處高明之室，顧謂聰曰：「今日宿雨初歇，薰風微凉，雖有珍饌哀音，不如高談善謔，以舒伊鬱。吾子必有異聞，盍爲我陳之？」聰曰：「唯。臣聞昔花王之始來也，植之以香園，護之以翠幕，當三春而發艶，凌百花而獨出。於是自邇及遐，艶艶之靈，夭夭之英，無不奔走上謁，唯恐不及。忽有一佳人，朱顔玉齒，鮮粧靚服，伶俜而來，綽約而前曰：『妾履雪白之沙汀，對鏡淸之海而，沐春雨以去垢，快淸風而自適，其名曰薔薇。
薛聡は字を聡智という。祖父は奈麻の談捺、父は元暁である。元暁ははじめ僧となって仏書をあまねく読み尽くしたが、ほどなくもとに返り、自ら小性居士と号した。
聡は性が明らかで鋭く、生まれながらに道を知っていた。新羅の言葉で九経を読み、後の者を訓え導いたので、いまに至るまで学ぶ者は彼を宗としている。また文を綴ることにも長じたが、世に伝わるものはない。ただいま南の地にときおり聡の作った碑銘があるが、文字が欠け落ちて読むことができず、結局それがどのようなものかわからない。
神文大王が五月に高く明るい室にあって、聡を顧みて言った。「今日は昨夜の雨がようやく止み、薫る風がわずかに涼しい。珍しい馳走や哀れな音楽があっても、高い談義や善い戯れで鬱いだ心を舒べるには及ばない。おまえには必ず珍しい聞き事があろう。どうして私のために述べてくれないか。」
聡が言った。「はい。臣が聞きますに、昔、花の王がはじめて来たとき、香しい園に植え、翠の幕で護ったところ、春の三月に当たって艶やかに咲き、百花を凌いでひとり抜きん出ました。そこで近くから遠くまで、艶やかな霊も、若やいだ英も、走り来て上って謁さない者がなく、ただ間に合わないことだけを恐れました。
たちまち一人の佳人がありました。朱の顔に玉の歯、鮮やかな粧いに清らかな装いで、ひらひらと来て、しなやかに前に進んで言いました。『わたくしは雪のように白い砂の汀を踏み、鏡のように清い海に向かい、春の雨に浴して垢を洗い、清い風に快く自ら適しております。その名を薔薇と申します。
2白頭翁の言葉
聞王之令德，期薦枕於香帷，王其容我乎？』又有一丈夫，布衣韋帶，戴白持杖，龍鍾而步，傴僂而來，曰：『僕在京城之外，居大道之旁，下臨蒼茫之野景，上倚嵯峨之山色，其名曰白頭翁。竊謂左右供給雖足，膏梁以充腸，茶酒以淸神，巾衍儲藏，須有良藥以補氣，惡石以蠲毒。故曰雖有絲麻，無棄菅蒯。凡百君子，無不代匱。不識王亦有意乎？』或曰：『二者之來，何取何捨？』花王曰：『丈夫之言，亦有道理，而佳人難得，將如之何？』丈夫進而言曰：『吾謂王聰明識理義，故來焉耳，今則非也。凡爲君者，鮮不親近邪倿，疎遠正直。是以孟軻不遇以終身，馮唐郞潛而皓首。自古如此，吾其奈何？』花王曰：『吾過矣，吾過矣！』」於是王愀然作色曰：「子之寓言，誠有深志。
王の令き徳を聞き、香しい帷で枕をお薦めすることを期しておりますが、王はわたくしをお容れくださいますか。』
また一人の丈夫がありました。布の衣に韋の帯、白髪を戴き杖をつき、よろよろと歩み、腰をかがめて来て言いました。『わたくしは京城の外にあって大道のかたわらに住み、下は蒼茫とした野の景を臨み、上は嵯峨たる山の色に倚っております。その名を白頭翁と申します。
ひそかに思いますに、左右の供給が足りていて、膏梁で腸を充たし、茶や酒で神を清め、箱に蓄えがあっても、必ず良い薬で気を補い、悪しき石で毒を除かねばなりません。ですから、糸や麻があっても菅や蒯を棄てるなと申します。およそ百の君子は、乏しいときに代わらない者がありません。王にもまたその意がおありか、わかりかねます。』
ある者が言いました。『二人が来ましたが、何を取り何を捨てられますか。』
花の王が言いました。『丈夫の言葉にもまた道理があるが、佳人は得がたい。さてどうしたものか。』
丈夫が進み出て言いました。『わたくしは、王が聡明で理と義を識っておられると思い、それゆえ来ただけですが、いま見ればそうではありません。およそ君たる者で、邪な佞びる者を親しみ近づけ、正しく直い者を疎んじ遠ざけない者はまれです。そのゆえに孟軻は時に遇わずに身を終え、馮唐は郎に潜んで白髪となりました。昔からこのとおりですから、わたくしにどうできましょうか。』
花の王が言いました。『私が過っていた、私が過っていた。』」
そこで王は顔色を改めて言った。「おまえの寓言には、まことに深い志がある。
3薛聡を高い位に挙げる
請書之，以謂王者之戒。」遂擢聰以高秩。世傳日本國眞人贈新羅使薛判官詩序云：「嘗覽元曉居士所著《金剛三昧論》，深恨不見其人。聞新羅國使薛，卽是居士之抱孫，雖不見其祖，而喜遇其孫，乃作詩贈之。」其詩至今存焉，但不知其子孫名字耳。至我顯宗，在位十三歲，天禧五年辛酉，追贈爲弘儒侯。或云薛聰嘗入唐學，未知然不？
どうかこれを書き記して、王たる者の戒めとさせてくれ。」そしてついに聡を抜擢して高い秩に就けた。
世に伝わるところでは、日本国の真人の姓の者が新羅の使い薛判官に贈った詩の序にいう。「かつて元暁居士の著した『金剛三昧論』を見て、その人に会えないことを深く恨んだ。新羅国の使いの薛が、すなわち居士の孫だと聞き、その祖には会えなかったが、その孫に出会えたことが嬉しく、そこで詩を作って贈る。」その詩はいまも残っているが、ただその子孫の名と字がわからないだけである。
我が高麗の顕宗の在位十三年、天禧五年辛酉に至って、弘儒侯を追贈した。ある者は、薛聡はかつて唐に入って学んだともいうが、そうであるかどうかはわからない。