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聖覚聖覺
三国史記（三国時代の正史） 列伝 現存する最も古い韓国の歴史書。新羅・高句麗・百済の本紀と、志・表・列伝から成る。金富軾が随所に「論曰」として自らの評を付けているので、編者が何を疑い何を責めたかがそのまま残っている。
1聖覚
聖覺，菁州人。史失其氏族。不樂世間名官，自號為居士，依止一利縣法定寺。後歸家養母，以老病難於蔬食，割股肉以食之。及死，至誠為佛事資薦。大臣角干敬信、伊飡周元等，聞之國王以熊川州向德故事，賞近縣租三百石。
聖覚は菁州の人である。史書にその氏族が失われている。世間の名や官を楽しまず、自ら居士と号して、一利県の法定寺に寄り住んだ。
後に家に帰って母を養ったが、老いて病んで菜食を取りにくかったので、股の肉を切って食べさせた。亡くなると、至誠で仏事を行って冥途の助けとした。
大臣の角干の敬信、伊飡の周元らがこれを聞いて国王に申し上げると、熊川州の向徳の先例によって、近い県の租三百石を賞として与えた。
2史論 — 股を切ることについて
論曰：宋祁《唐書》云：「善乎，韓愈之論也！曰：『父母疾，烹藥餌，以是為孝，未聞毁支體者也。苟不傷義，則聖賢先衆而為之。是不幸因而且死，則毁傷滅絶之罪，有歸矣，安可旌其門，以表異之？』雖然，委巷之陋，非有學術禮義之資，能忘身以及其親，出於誠心，亦足稱者，故列焉。」則若向德者，亦可書者乎！
論じて言う。
宋祁の『唐書』にこうある。「よいことだ、韓愈の論は。いう、『父母が病めば薬を煎じて差し上げるのを孝とするのであって、体を毀ったという話は聞いたことがない。まことに義を傷つけないのであれば、聖賢が人々より先にそれをしたはずだ。これによって不幸にもまた死ぬのであれば、体を毀ち傷つけ血筋を絶つ罪が帰するところとなる。どうしてその門を顕彰して、特別なものとして表せようか』と。とはいえ、路地裏の賤しさで、学術や礼義の素養があるわけでもないのに、身を忘れてその親に及ぶことができたのは誠の心から出たもので、やはり称えるに足るから、ここに列する。」
そうであれば、向徳のような者もまた書くに足るものか。