惑溺世説新語 惑溺第三十五
1今年賊を破ったのは、まさにあの小僧のためだったわけだ
魏甄后惠而有色，先為袁熙妻，甚獲寵。曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右白：「五官中郎已將去。」公曰：「今年破賊正為奴。」
魏の甄后は賢くて色もあり、はじめ袁熙の妻となって、たいそう寵愛を得ていた。
曹公が鄴を屠ったとき、急いで甄氏を呼べと命じると、側の者が申し上げた。「五官中郎がもう連れて行かれました」
公は言った。「今年賊を破ったのは、まさにあの小僧のためだったわけだ」
夾注 1
《魏略》曰：「建安中，袁紹為中子熙娶甄會女。紹死，熙出在幽州，甄留侍姑。及鄴城破，五官將從而入紹舍，見甄怖，以頭伏姑膝上。五官將謂紹妻袁夫人：『扶甄令舉頭。』見其色非凡，稱歎之。太祖聞其意，遂為迎娶，擅室數歲。」《世語》曰：「太祖下鄴，文帝先入袁尚府，見婦人被髮垢面垂涕，立紹妻劉後。文帝問，知是熙妻，使令攬髮，以袖拭面，姿貌絕倫。既過，劉謂甄曰：『不復死矣。』遂納之，有子。」《魏氏春秋》曰：「五官將納熙妻也，孔融與太祖書曰：『武王伐紂，以妲己賜周公。』太祖以融博學，真謂書傳所記。後見融問之，對曰：『以今度古，想其然也。』」
『魏略』に言う。「建安年間、袁紹は次の子の袁熙のために甄会の娘を娶らせた。袁紹が死ぬと袁熙は出て幽州にあり、甄氏は残って姑に仕えていた。鄴城が陥ちると、五官将が従って袁紹の邸に入り、甄氏が怖がって頭を姑の膝の上に伏せているのを見た。五官将は袁紹の妻の袁夫人に『甄氏を支えて頭を挙げさせてください』と言った。その色が並はずれているのを見て、称えて感嘆した。太祖はその気持ちを聞いて、ついに彼のために迎え娶らせ、数年のあいだ房を独占した」『世語』に言う。「太祖が鄴に下ったとき、文帝が先に袁尚の邸に入り、婦人が髪を乱し顔を汚して涙を垂れ、袁紹の妻の劉氏の後ろに立っているのを見た。文帝が尋ねて袁熙の妻と知り、髪を上げさせ、袖で顔を拭わせると、姿も顔も並ぶものがなかった。通り過ぎた後、劉氏は甄氏に『これで死ぬことはなくなった』と言った。ついにこれを娶り、子ができた」『魏氏春秋』に言う。「五官将が袁熙の妻を娶ったとき、孔融が太祖に手紙を送って『武王が紂を伐ち、妲己を周公に賜いました』と言った。太祖は孔融が博学なので、本当に書物に記されたことだと思った。のちに孔融に会ってこれを尋ねると、答えて『今をもって古を推し量り、そうであったろうと想像したのです』と言った」
2婦人の徳は称えるに足らない、やはり色を主とすべきだ
荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩後少時亦卒。以是獲譏於世。奉倩曰：「婦人德不足稱，當以色為主。」裴令聞之曰：「此乃是興到之事，非盛德言，冀後人未昧此語。」
荀奉倩は妻ときわめて仲が深く、冬の月に妻が熱の病にかかると、庭の真ん中に出て自ら身体を冷やし、戻って自分の身でこれを冷やしてやった。
妻が亡くなると、奉倩も後しばらくして没した。
そのために世の非難を受けた。
奉倩は言った。「婦人の徳は称えるに足らない。やはり色を主とすべきだ」
裴令はこれを聞いて言った。「これは興の湧いたはずみに出た事柄で、盛徳の言葉ではない。後の人がこの言葉に惑わされないことを願う」
夾注 2
《粲別傳》曰：「粲常以婦人才智不足論，自宜以色為主。驃騎將軍曹洪女有色，粲於是聘焉。容服帷帳甚麗，專房燕婉。歷年後婦病亡。未殯，傅嘏往喭粲，粲不明而神傷。嘏問曰：『婦人才色，並茂為難。子之聘也，遺才存色，非難遇也，何哀之甚？』粲曰：『佳人難再得！顧逝者不能有傾城之異，然未可易遇也。』痛悼不能已已。歲餘亦亡。亡時年二十九。粲簡貴，不與常人交接，所交者一時俊傑。至葬夕，赴期者裁十餘人，悉同年相知名士也。哭之，感慟路人。粲雖褊隘，以燕婉自喪，然有識猶追惜其能言。」
『粲別伝』に言う。「荀粲はいつも、婦人の才知は論ずるに足らず、おのずと色を主とすべきだと言っていた。驃騎将軍の曹洪の娘に色があったので、荀粲はそこで彼女を妻に迎えた。容姿も衣服も帳もたいそう美しく、房を独占して睦まじくした。数年の後、妻は病んで亡くなった。まだ殯もせぬうちに傅嘏が荀粲を弔いに行くと、荀粲は声を上げて泣かず、ただ心を傷めていた。傅嘏が尋ねて『婦人の才と色がともに優れているのは難しいことです。あなたの娶り方は才を捨てて色を取るのですから、そういう相手に出会うのは難しくありません。なぜそんなに深く哀しむのです』と言った。荀粲は『佳人は再び得がたいのです。思うに逝った者に城を傾けるほどの並はずれた美はなかったが、それでも容易に出会えるものではありません』と言った。痛み悼むことをやめられず、一年あまりでやはり没した。没したとき年二十九であった。荀粲は簡素で気高く、並の人とは交わらず、交わるのは一時の俊傑ばかりであった。葬りの夕べになって、時に集まった者はわずか十人あまりで、みな同年の知り合いの名士であった。彼らの哭く声は、道行く人の心まで動かした。荀粲は狭量で、睦まじさのために自ら身を滅ぼしたとはいえ、見識ある者はなお、その物言いの見事さを思い返して惜しんだ」
何劭論粲曰：「仲尼稱『有德者有言』。而荀粲減於是，力顧所言有餘，而識不足。」
何劭が荀粲を論じて言う。「仲尼は『徳ある者には言がある』と称えられた。ところが荀粲はその点で劣る。つとめて見るに、言ったことには余りがあるが、見識が足りない」
3郭后にはとうとう子がなかった
賈公閭後妻郭氏酷妒，有男兒名黎民，生載周，充自外還，乳母抱兒在中庭，兒見充喜踊，充就乳母手中嗚之。郭遙望見，謂充愛乳母，即殺之。兒悲思啼泣，不飲它乳，遂死。郭后終無子。
賈公閭の後の妻の郭氏は、ひどく妬み深かった。
男の子があって名は黎民といい、生まれて一年の誕生を迎えたところであった。
賈充が外から帰ってくると、乳母が子を抱いて庭の真ん中にいたが、子は賈充を見て喜んで跳ねたので、賈充は乳母の手の中にいるその子に口づけた。
郭氏は遠くから見て、賈充が乳母を愛しているのだと思い、すぐにこれを殺した。
子は悲しみ慕って泣き叫び、ほかの乳を飲もうとせず、ついに死んだ。
郭后にはとうとう子がなかった。
夾注 2
《充別傳》曰：「充父逵，晚有子，故名曰充，字公閭，言後必有充閭之異。」
『充別伝』に言う。「賈充の父の賈逵は晩くに子を得たので、名を充といい字を公閭とした。後に必ず閭を満たすほどの並はずれたことがあろう、という意味である」
《晉諸公贊》云：「郭氏即賈后母也。為性高朗，知后無子，甚憂愛愍懷，每勸厲之。臨亡，誨賈后，令盡意於太子，言甚切至。趙充華及賈謐母，並勿令出入宮中。又曰：『此皆亂汝事！』后不能用，終至誅夷。」臣按：傅暢此言，則郭氏賢明婦人也。向令賈后撫愛愍懷，豈當縱其妒悍，自斃其子。然則物我不同，或老壯情異乎？
『晋諸公賛』に言う。「郭氏は賈后の母である。性質は高く明朗で、后に子がないのを知って、たいそう愍懐太子を気にかけ愛し、いつも后を励ましいさめた。亡くなるときには賈后を教え、太子に心を尽くすように言い、その言葉はきわめて切実であった。趙充華と賈謐の母は、どちらも宮中に出入りさせてはならぬと言い、さらに『この者たちが皆お前の事を乱すのだ』と言った。后はそれを用いることができず、ついに誅し滅ぼされるに至った」臣が按ずるに、傅暢のこの言葉によれば、郭氏は賢明な婦人である。もし賈后に愍懐を慈しみ愛させようとした人であれば、どうしてその妬みと荒々しさを思うままにして、自ら自分の子を死なせたりしよう。とすれば、他人と自分では違うということか、それとも老年と壮年では情が異なるということであろうか。
4天下はひろびろと恩を被っているが、蒯夫人もその例にあずかれないものか
孫秀降晉，晉武帝厚存寵之，妻以姨妹蒯氏，室家甚篤。妻嘗妒，乃罵秀為「貉子」。秀大不平，遂不復入。蒯氏大自悔責，請救於帝。時大赦，群臣咸見。既出，帝獨留秀，從容謂曰：「天下曠蕩，蒯夫人可得從其例不？」秀免冠而謝，遂為夫婦如初。
孫秀が晋に降ると、晋の武帝は厚く遇して寵愛し、母方の従妹の蒯氏を妻として与えたので、家庭はたいそう睦まじかった。
妻があるとき妬んで、孫秀を罵って「貉の子」と言った。
孫秀はひどく不快に思い、ついに二度と奥へ入らなかった。
蒯氏は大いに自ら悔いて責め、帝に救いを願った。
そのころ大赦があり、群臣が皆参内した。
退出するとき、帝は孫秀だけを留め、くつろいだ調子で言った。「天下はひろびろと恩を被っているが、蒯夫人もその例にあずかれないものか」
孫秀は冠を脱いで謝し、こうして夫婦は初めのとおりになった。
夾注 2
《太原郭氏錄》曰：「秀字彥才，吳郡吳人，為下口督，甚有威恩。孫皓憚欲除之，遣將軍何定溯江而上，辭以捕鹿三千口供廚。秀豫知謀，遂來歸化。世祖喜之，以為驃騎將軍、交州牧。」
『太原郭氏録』に言う。「孫秀は字は彦才、呉郡呉の人で、下口督となり、たいそう威もあり恩もあった。孫皓はこれを憚って除こうとし、将軍の何定を遣って江を遡らせ、鹿三千頭を捕って厨房に供えるためだと言いつくろった。孫秀はその企みを前もって知り、ついに来て帰順した。世祖は喜んで、彼を驃騎将軍・交州牧とした」
《晉陽秋》曰：「蒯氏，襄陽人，祖良，吏部尚書。父鈞，南陽太守。」
『晋陽秋』に言う。「蒯氏は襄陽の人で、祖父の蒯良は吏部尚書、父の蒯鈞は南陽太守である」
5娘を韓寿に嫁がせる
韓壽美姿容，賈充辟以為掾。充每聚會，賈女於青璅中看，見壽，說之。恆懷存想，發於吟詠。後婢往壽家，具述如此，并言女光麗。壽聞之心動，遂請婢潛修音問。及期往宿。壽蹻捷絕人，踰牆而入，家中莫知。自是充覺女盛自拂拭，說暢有異於常。後會諸吏，聞壽有奇香之氣，是外國所貢，一著人，則歷月不歇。充計武帝唯賜己及陳騫，餘家無此香，疑壽與女通，而垣牆重密，門閤急峻，何由得爾？乃託言有盜，令人修牆。使反曰：「其餘無異，唯東北角如有人跡。而牆高，非人所踰。」充乃取女左右婢考問，即以狀對。充秘之，以女妻壽。
韓寿は姿も顔立ちも美しかったので、賈充は彼を招いて掾とした。
賈充が人を集めるたびに、賈氏の娘は青い格子の中から覗いていたが、韓寿を見て彼を好ましく思った。
いつも慕う思いを抱いて、それを詠み歌に表した。
のちに婢が韓寿の家へ行き、こうしたことをくわしく述べ、そのうえ娘が輝くように美しいと言った。
韓寿はこれを聞いて心が動き、ついに婢に頼んでひそかに便りを通じさせた。
約束の時になると出かけて泊まった。韓寿は身軽で敏捷なことが人並みはずれていて、垣を越えて入ったので、家の中では誰も知らなかった。
このころから賈充は、娘がしきりに身を飾り化粧し、晴れやかな様子が普段と違うことに気づいた。
のちに属官たちを集めたとき、韓寿に珍しい香の匂いがするのに気づいた。それは外国から貢がれたもので、一度人に着くと、月を越えても消えないものであった。
賈充が考えてみると、武帝はそれを自分と陳騫にだけ賜ったのであり、ほかの家にこの香はないので、韓寿が娘と通じているのではないかと疑ったが、垣は幾重にも密で、門も厳しく固いのに、どうしてそんなことができようかと思った。
そこで盗人が入ったとかこつけて、人に垣を修繕させた。
使いの者が帰ってきて言った。「ほかには変わったところはなく、ただ東北の角だけ人の跡があるようです。しかし垣は高く、人が越えられるものではありません」
賈充はそこで娘の側の婢を捕らえて責め問うと、婢はありのままに答えた。
賈充はこれを秘して、娘を韓寿に嫁がせた。
夾注 3
《晉諸公贊》曰：「壽字德真，南陽赭陽人。曾祖暨，魏司徒，有高行。」壽敦家風，性忠厚，豈有若斯之事？諸書無聞，唯見世說，自未可信。
『晋諸公賛』に言う。「韓寿は字は徳真、南陽赭陽の人である。曾祖父の韓暨は魏の司徒で、高い行いがあった」韓寿は家風を篤く守り、性質は忠実で篤かったのだから、どうしてこのような事があろうか。諸書には見えず、ただ『世説』にだけ見えるのだから、おのずと信じがたい。
《十洲記》曰：「漢武帝時，西域月氏國王遣使獻香四兩，大如雀卵，黑如桑椹，燒之，芳氣經三月不歇。」蓋此香也。
『十洲記』に言う。「漢の武帝のとき、西域の月氏国の王が使いを遣って香を四両献じたが、大きさは雀の卵ほど、黒さは桑の実のようで、これを焼くと芳しい気が三月を過ぎても消えなかった」おそらくこの香であろう。
《郭子》謂與韓壽通者，乃是陳騫女，即以妻壽，未婚而女亡。壽因娶賈氏，故世因傳是充女。
『郭子』では、韓寿と通じたのは陳騫の娘で、そのまま韓寿に嫁がせることになったが、婚礼の前にその娘が亡くなったという。韓寿はそこで賈氏を娶ったので、世間ではそれによって賈充の娘だと伝えているのである。
6私が卿を卿と呼ばなければ、誰が卿を卿と呼ぶというのです
王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。」婦曰：「親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿？」遂恆聽之。
王安豊の妻は、いつも安豊を「卿」と呼んでいた。
安豊は言った。「婦人が夫を卿と呼ぶのは、礼では不敬にあたる。今後は二度とそうしないでくれ」
妻は言った。「卿を親しく思い卿を愛しているから、それで卿を卿と呼ぶのです。私が卿を卿と呼ばなければ、誰が卿を卿と呼ぶというのです」
それでいつもそのまま許すことになった。
7蔡公はこれを雷尚書と呼ぶ
王丞相有幸妾姓雷，頗預政事納貨。蔡公謂之「雷尚書」。
王丞相に寵愛する妾があって姓は雷氏であったが、かなり政事に口を入れ、賄賂を受け取っていた。
蔡公はこれを「雷尚書」と呼んだ。
夾注 1
《語林》曰：「雷有寵，生恬、洽。」
『語林』に言う。「雷氏は寵を受け、王恬と王洽を生んだ」