史臣が言う史臣曰
1史臣が言う
史臣曰：廣谷大川異制，人生其間異俗，嗜欲不同，言語不通，聖人因時設教，所以達其志而通其俗也。九夷所居，與中夏懸隔，然天性柔順，無獷暴之風，雖緜邈山海，而易以道御。夏、殷之代，時或來王。暨箕子避地朝鮮，始有八條之禁，疎而不漏，簡而可久，化之所感，千載不絕。今遼東諸國，或衣服參冠冕之容，或飲食有俎豆之器，好尚經術，愛樂文史，遊學於京都者，往來繼路，或亡沒不歸。非先哲之遺風，其孰能致於斯也？故孔子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。」誠哉斯言。其俗之可採者，豈徒楛矢之貢而已乎？自高祖撫有周餘，惠此中國，開皇之末，方事遼左，天時不利，師遂無功。二代承基，志包宇宙，頻踐三韓之域，屢發千鈞之弩。小國懼亡，敢同困獸，兵連不戢，四海騷然，遂以土崩，喪身滅國。兵志有之曰：「務廣德者昌，務廣地者亡。」然遼東之地，不列於郡縣久矣。諸國朝正奉貢，無闕於歲時，二代震而矜之，以為人莫若己，不能懷以文德，遽動干戈。內恃富強，外思廣地，以驕取怨，以怒興師。若此而不亡，自古未之聞也。然則四夷之戒，安可不深念哉！
史臣が言う。広い谷と大きな川は制度を異にし、その間に生まれた人は風俗を異にして、好み求めるものが同じでなく、言葉も通じない。そこで聖人は時に応じて教えを立て、その志を遂げさせ、その風俗に通じるようにしたのである。
九夷の住む所は中華と遥かに隔たっているが、天性が柔順で、荒々しく乱暴な風がない。山や海に遠く隔てられていても、道によって治めやすい。夏・殷の時代には、ときに来朝した。箕子が朝鮮に逃れてから、はじめて八条の禁法が置かれた。粗くても漏れず、簡略でも長く続き、その教化の及んだところは千年にわたって絶えなかった。
いま遼東の諸国は、衣服に冠や冕の姿をまじえるものもあり、飲食に俎や豆の器を用いるものもある。経学を好み尚び、文学と史学を愛し楽しみ、都に遊学する者は行き来して道に続き、あるいは死んでも帰らない。昔の賢人が残した風化でなければ、何がこうさせえただろうか。だから孔子は「言葉が忠信で、行いが篤敬であれば、蛮貊の国でも行われる」と言った。まことにこの言葉のとおりだ。その風俗の取るべきものは、どうして楛矢の貢ぎものだけであろうか。
高祖が周の残した基を手に収め、この中国に恵みを施してから、開皇の末にようやく遼東のことに取りかかったが、天の時が利あらず、軍はついに功がなかった。二代(煬帝)は基業を継ぎ、志は宇宙を包み、たびたび三韓の地を踏み、何度も千鈞の弩を放った。小国は滅びるのを恐れ、追いつめられた獣のようにあえて立ち向かい、戦いが続いて止まず、四海が騒がしくなり、ついに土が崩れるように崩れて、身を失い国を滅ぼした。
兵書に「徳を広めることに努める者は栄え、土地を広めることに努める者は滅びる」とある。遼東の地が郡県に入らなくなってから久しい。諸国は正朔を奉じて貢ぎものを納め、季節ごとに欠かすことがなかった。それなのに二代はこれを誇示し、他人は自分に及ばないと思って、文徳によって懐けることができず、ただちに干戈を動かした。内には富強を恃み、外には土地を広げることを思い、驕りによって怨みを買い、怒りによって軍を起こした。こうして滅びなかった者は、昔から聞いたことがない。であれば、四夷についての戒めを、どうして深く考えずにいられようか。