洛山の二聖 — 観音と正趣、そして調信洛山二大聖 觀音 正趣 調信

昔、義湘法師が唐から初めて帰り、観音の真の身がこの海辺の窟の中におられると聞いて、それゆえ洛山と名づけた。西域の補陀洛迦山を指すもので、この地の言葉で小白華といい、白い衣を着た大聖の真の身がおられる所なので、その名を借りたのである。

七日のあいだ斎戒し、暁に水の上に座を浮かべると、龍天八部が従えて窟の中へ導いた。空中に向かって礼を捧げると、水晶の念珠一連を授けられたので、義湘は受けて退いた。東海の龍も如意宝珠一粒を献じたので、奉じて出た。

さらに七日斎戒して、ようやく真の姿にお目にかかった。観音が言った。「座の上の山の頂に竹が一対生え出るであろう。その地に殿を建てるのがよい。」

義湘が聞いて窟から出ると、果たして竹が地から生えていた。そこで金堂を建て、像を作って安置すると、丸い顔と美しい姿が、厳かに天が生んだようであった。その竹はまた消えた。それでようやく真の身がおられる所だと知った。

これによってその寺を洛山寺と名づけ、授かった二つの珠を聖殿に安置して去った。

後に元暁法師が後を継いで来て、仰ぎ拝むことを求めた。

初め南の野に至ると、田の中で白い衣を着た女が稲を刈っていた。法師が戯れにその稲をくれと言うと、女は稲が実っていないと戯れに答えた。

また行って橋の下に至ると、一人の女が月の布を洗っていた。法師が水を請うと、女はその汚れた水を汲んで差し出した。法師は伏せて捨て、改めて川の水を汲んで飲んだ。

そのとき野の中の松の上から青い鳥が一羽呼んだ。「おやめなさい、和尚よ。」そうして突然隠れて現れなかった。その松の下に履の片方が脱げて置かれていた。

法師が寺に至ると、観音の座の下に先に見た履の片方がまたあった。それでようやく、先に出会った聖なる女がすなわち真の身であったことを知った。それゆえ当時の人々はその木を観音松といった。

法師は聖窟に入って真の姿を改めて拝もうとしたが、風と波が大きく起こって入れず、去った。

後に崛山祖師の梵日(ぼんにち)が太和年間に唐に入り、明州の開国寺に至った。

左の耳が切れた沙弥が一人、諸僧の末にいて、法師に言った。「私もまた故郷の人です。家は明州の境の翼嶺県の徳耆坊にありますので、法師が後日本国に帰られたら、どうか私の家を建ててください。」

やがて諸々の叢林をあまねく巡り、塩官から法を得て〔そのことは本伝に詳しくある。〕会昌七年丁卯に国に帰り、まず崛山寺を建てて教えを伝えた。

大中十二年戊寅の二月十五日の夜の夢に、昔見た沙弥が窓の下に至って言った。「昔、明州の開国寺で法師と約束して、すでにお許しを得たのに、どうしてこんなに遅いのですか。」

祖師は驚いて覚め、数十人を連れて翼嶺の境に至り、その住む所を探した。

洛山の下の里に一人の女が住んでいて、名を問うと徳耆といった。女に息子が一人あって年はわずか八つだが、常に里の南の石の橋の辺りに出て遊び、その母に「私と一緒に遊ぶ者の中に金色の子がいる」と言っていた。

母がこれを法師に知らせると、法師は驚き喜んで、その子と一緒に遊んでいた橋の下を探した。水の中に石の仏が一体あり、取り出して見ると左の耳が切れていて、先に見た沙弥と同じであった。すなわち正趣菩薩の像であった。

そこで筮(めどぎ)の竹を作って建てる場所を占うと、洛山の上の方が吉であったので、殿三間を建ててその像を安置した。〔古い本には梵日のことを前に載せ、義湘・元暁の二法師を後に置いている。しかし調べると、義湘と元暁は高宗の代の人で、梵日は会昌より後の人であるから、互いに百七十年余りの差がある。それゆえいま前後を入れ替えて編んだ。あるいは梵日が義湘の門人だというのは、根も葉もない言葉である。〕

その年の十月二十二日に城が陥落した。阿行は逃れられず、乞升は逃れたが、兵が退いた後に掘り出して明州道の監倉使に献じた。

そのとき郎中の李禄綏が監倉使となって受け取り、監倉の庫の中に納め、役が替わるたびに引き継がせた。

戊午の十一月に至って、本業の老宿である祇林寺住持の大禅師の覚猷が申し上げた。

「洛山の三つの珠は国の神なる宝です。襄州城が陥落した時、寺の奴の乞升が城の中に埋め、兵が退いた後に監倉使に献じて、明州の営庫に納めてあります。いま明州城も守り難いようですから、王の府に移して安置すべきです。」

主上が許して夜別抄十人を遣わし、乞升を連れて行って明州城から取って来させ、内府に安置した。そのとき使いをした十人にそれぞれ銀一斤と米五石を下賜した。

昔、新羅が都であった時、世達寺の荘舎が明州の㮈李郡にあった。

本寺から僧の調信(ちょうしん)を遣わして荘舎を管させた。

調信は荘舎に至って、太守の金昕公の娘を好み、深く惑った。幾度も洛山の観音の前に赴いて、ひそかに縁を得られるよう祈った。

しかし数年のあいだに、その女にはすでに連れ合いができていた。

また堂の前に行って、観音が叶えてくれないことを恨み、日が暮れるまで悲しんで泣いた。心が疲れて、いつのまにか浅い眠りに落ちた。

突然夢に金氏の娘子が晴れやかな顔で門に入り、歯を見せて笑って言った。「私は早くに師を半面ながらお見かけして、心に慕い、しばらくも忘れたことがありません。父母の命に迫られて、やむなく人に従っただけです。いま一つの墓に入る友となることを願って参りました。」

調信はひどく喜んで、ともに故郷に帰って暮らしを立てること四十年余り、子を五人持った。

家は四つの壁だけで、藜(あかざ)や豆の葉さえ足りなかった。ついに落ちぶれて、互いに支え合って四方を巡り、口を糊した。

こうして十年のあいだ野を流れ歩くと、衣はぼろぼろに裂けて身も覆えなかった。

明州の蟹県の峠を過ぎる時、十五歳の長男が突然飢えて死んだ。号泣して取り収め、道の傍らに埋めた。

残る四人の家族を連れて羽曲県に至り、道端に茅を結んで住んだ。

夫婦は老いて病み、飢えて起きられなかった。十歳の娘が巡り歩いて乞食をしていると、里の犬に噛まれ、痛みに泣いて前に横たわった。父母はそれを見て噎び、涙を幾筋か流した。

妻は噎びながら涙を拭い、にわかに言った。

「私が初めてあなたに出会ったときは、顔色が美しく年が花のようで、衣も美しく鮮やかでした。一つの美味も分かち合い、数尺の暖かさもともにしました。

しかし近年は衰えと病が年ごとに深まり、飢えと寒さが日ごとに迫ります。隣の家に一杯の飲み物を乞うことさえ容れられず、幾つもの門の前で受ける恥は丘や山のように重いのです。

子らが寒く飢えても手当てする暇がないのに、どこに夫婦の情を愛で楽しむ心がありましょうか。

紅い顔と巧みな笑みは草の上の露であり、芝と蘭のような約束は風に飛ぶ柳の綿です。

あなたは私がいることで煩いとなり、私はあなたのために憂いとなります。昔の日の歓びを細かに思えば、それがまさに憂いと患いへの階(かい)でした。

どうかここでお別れしましょう。」

調信はこの言葉を聞いて大いに喜んだ。それぞれ子を二人ずつ分けて行こうとする時、女が言った。「私は故郷へ向かいます。あなたは南へ行ってください。」

まさに手を離して道に進もうとしたところで、夢から覚めた。

灯はちらちらと揺れ、夜が明けようとしていた。

朝になると髪は残らず白くなっていた。

ぼうっとして世に心がなくなった。労苦の生がすでに厭わしく、百年の辛苦を食い尽くしたようであった。貪り染まる心が、氷が解けるようにさっぱりと溶けた。

そこで聖なる姿に向かうのが恥ずかしく、悔いて洗い清めることをやめなかった。

帰って蟹峴に埋めた子を掘ってみると、石の弥勒であった。水で洗い清めて隣の寺に安置した。

都に帰って荘舎を管する任を解かれ、私財を傾けて浄土寺を建て、懇ろに白い業を修めた。後に終えた所を知らない。

論じて言う。

この伝を読み、巻を閉じて辿り返してみると、どうして必ず調信師の夢だけがそうであろうか。

今の人々はみな人の世が楽しいものと思って喜び、あくせくするが、ただ悟らないだけである。

そこで詞を作って戒める。

快く適うのはしばらくの間で、心はもう色あせ 知らぬうちに憂いの中で顔が老いていく 改めて黄粱(こうりょう)の炊き上がるのを待つまでもなく 労苦の生が一つの夢の間であったと、いま悟る

身を治めることの善し悪しは、意を誠にするのが先であって やもめは美人を夢に見、盗人は蔵を夢に見る どうすれば秋の来る清らかな夜の夢のように 時おり目を閉じて清涼の地に至れるだろうか