夫餘
1夫餘 — 四方二千里、戸八万
夫餘在長城之北，去玄菟千里，南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里。戶八萬，其民土著，有宮室、倉庫、牢獄。多山陵、廣澤，於東夷之域最平敞。土地宜五穀，不生五果。其人粗大，性強勇謹厚，不寇鈔。國有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民，名下戶皆爲奴僕。諸加別主四出，道大者主數千家，小者數百家。食飲皆用俎豆，會同、拜爵、洗爵，揖讓升降。以殷正月祭天，國中大會，連日飲食歌舞，名曰迎鼓，於是時斷刑獄，解囚徒。在國衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜。出國則尚繒繡錦罽，大人加狐狸、狖白、黑貂之裘，以金銀飾帽。譯人傳辭，皆跪，手據地竊語。用刑嚴急，殺人者死，沒其家人爲奴婢。竊盜一責十二。男女淫，婦人妒，皆殺之。尤憎妒，已殺，屍之國南山上，至腐爛。女家欲得，輸牛馬乃與之。兄死妻嫂，與匈奴同俗。其國善養牲，出名馬、赤玉、貂狖、美珠。
夫餘は長城の北にある。玄菟から千里離れ、南は高句麗、東は挹婁、西は鮮卑と境を接し、北に弱水がある。四方二千里ほどで、戸は八万である。その民は土地に定まって住み、宮室と倉庫と牢獄がある。山や丘や広い沼が多く、東夷の地域で最も平らかに開けている。土地は五穀に適するが、五種の果物は生えない。
その人々は体が大きく太く、性は強く勇ましく、慎み深く篤実で、荒らしたり盗んだりしない。
国に君王がおり、官の名はすべて六種の家畜で付けるので、馬加・牛加・豬加・狗加と、大使・大使者・使者がある。邑落には豪民がおり、下戸と呼ばれる者は皆奴僕となる。諸々の加が別々に四出道を司り、大きな道は数千家を、小さな道は数百家を司る。
飲み食いするときは皆俎豆を用い、集まり会して杯を奉り、杯を洗い、揖礼して譲り合い、昇り降りする。殷の正月で天を祭り、国中が大いに集まって幾日も続けて飲み食いし歌い舞うので、これを迎鼓という。このときには刑獄を打ち切り、囚人を解き放つ。
国の内にいるときは白い衣を尊び、白い布で袖の大きい袍と袴を作って着、革の靴を履く。国の外に出るときは絹や縫い取りや毛織物を尊び、大人は狐や狸、白い猿、黒い貂の毛皮の衣をさらに重ね、金や銀で帽を飾る。通訳が言葉を伝えるときは、皆跪いて手を地につき、低い声で話す。
刑の用いかたは厳しく急で、人を殺した者は死罪とし、その家の者を没収して奴婢とする。盗みをすれば一つにつき十二を償わせる。男女が淫したり、婦人が妬んだりすれば、皆殺す。とりわけ妬みを憎み、殺した後は国の南の山の上に遺体を置いて、腐り崩れるまでそのままにする。女の実家が引き取りたければ、牛や馬を納めて初めて与える。兄が死ねば兄嫁を妻とするのは、匈奴と風俗が同じである。
その国は家畜を飼うのに巧みで、名高い馬、赤い玉、貂や猿の毛皮、美しい珠が出る。
2牛の蹄で吉凶を占う
珠大者如酸棗。以弓矢刀矛爲兵，家家自有鎧仗。國之耆老自說古之亡人。作城柵皆員，有似牢獄。行道晝夜無老幼皆歌，通日聲不絕。有軍事亦祭天，殺牛觀蹄以占吉凶，蹄解者爲凶，合者爲吉。有敵，諸加自戰，下戶俱擔糧飲食之。其死，夏月皆用冰。殺人徇葬，多者百數。厚葬，有槨無棺。
珠の大きなものは酸棗ほどである。弓と矢と刀と矛を武器とし、家ごとに自ら鎧と武具を備えている。国の老人たちは、自分たちは古に逃げて来た人だと語る。城柵の作りはどれも円く、牢獄に似ている。
道を行くときは昼も夜も、老いも幼いもなく皆歌うので、一日中声が絶えない。
軍事があればまた天を祭り、牛を殺して蹄を見て吉凶を占うが、蹄が割れていれば凶、合っていれば吉である。敵があれば諸々の加が自ら戦い、下戸は皆食糧を担って行って食わせる。
人が死ぬと、夏の月には皆氷を用いる。人を殺して共に葬るが、多いときは百を数える。厚く葬り、槨はあるが棺はない。
3喪を五か月とどめておく
《魏略》曰：其俗停喪五月，以久爲榮。其祭亡者，有生有熟。喪主不欲速而他人強之，常諍引以此爲節。其居喪，男女皆純白，婦人著布面衣，去環珮，大體與中國相仿佛也。
『魏略』にいう。その風俗では喪を五か月とどめ、長くとどめることを誉れとする。亡くなった者を祭るのに、生のものも煮たものもある。喪主は早く済ませようとしないのに他の人が強く勧めるので、つねに引き合い争うことをもって礼とする。喪のあいだは男女ともに純白を着、婦人は布で作った顔覆いをつけ、環や佩玉を外すので、おおむね中国と互いに似ている。
4印に「濊王之印」と刻まれている
夫餘本屬玄菟。漢末，公孫度雄張海東，威服外夷，夫餘王尉仇台更屬遼東。時句麗、鮮卑強，度以夫餘在二虜之間，妻以宗女。尉仇台死，簡位居立。無適子，有孽子麻餘。位居死，諸加共立麻餘。牛加兄子名位居，爲大使，輕財善施，國人附之，歲歲遣使詣京都貢獻。正始中，幽州刺史毌丘儉討句麗，遣玄菟太守王頎詣夫餘，位居遣大加郊迎，供軍糧。季父牛加有二心，位居殺季父父子，籍沒財物，遣使簿斂送官。舊夫餘俗，水旱不調，五穀不熟，輒歸咎於王，或言當易，或言當殺。麻餘死，其子依慮年六歲，立以爲王。漢時，夫餘王葬用玉匣，常豫以付玄菟郡，王死則迎取以葬。公孫淵伏誅，玄菟庫猶有玉匣一具。今夫餘庫有玉璧、珪、瓚數代之物，傳世以爲寶，耆老言先代之所賜也。其印文言「濊王之印」，國有故城名濊城，蓋本濊貊之地，而夫餘王其中，自謂「亡人」，抑有（似）也。
夫餘はもともと玄菟に属していた。漢末、公孫度が海東で勢いを張り、外の夷を威で服させたので、夫餘王の尉仇台は改めて遼東に属した。そのころ高句麗と鮮卑が強かったので、公孫度は夫餘が二つの虜のあいだにあるとして、宗室の娘を妻として与えた。
尉仇台が死んで簡位居が立った。嫡子がなく、庶子の麻餘がいた。簡位居が死ぬと、諸々の加がともに麻餘を立てた。牛加の兄の子で位居という者が大使となり、財を軽んじ施すことを好んだので、国の人々が附いた。年ごとに使者を都へ遣わして貢ぎ物を奉った。
正始年間、幽州刺史の毌丘倹が高句麗を討ったとき、玄菟太守の王頎を夫餘へ遣わしたので、位居は大加を遣わして郊で迎え、軍糧を供えた。叔父の牛加が二心を抱いたので、位居は叔父とその子を殺し、財物を書き付けて没収し、使者を遣わして帳簿に記して官に送った。
古い夫餘の風俗では、長雨や旱が調わず五穀が熟さなければ、そのたびに咎を王に帰して、あるいは代えるべきだと言い、あるいは殺すべきだと言った。麻餘が死ぬと、その子の依慮は六歳であったが、立てて王とした。
漢の時、夫餘王は葬りに玉匣を用いたが、つねに前もって玄菟郡に預けておき、王が死ぬと迎え取って葬った。公孫淵が誅せられたとき、玄菟の庫にはまだ玉匣が一具あった。いま夫餘の庫には玉璧・珪・瓚など数代の物があり、代々伝えて宝としているが、老人たちは前代に賜ったものだと言う。
その印の文には「濊王之印」とあり、国に濊城という古い城がある。おそらくもともと濊貊の地であって、夫餘がその中で王となったのであろう。自ら「逃げて来た人」と言うのも、もっともなことである。
夾注 1
《魏略》曰：其國殷富，自先世以來，未嘗破壞。
『魏略』にいう。その国は豊かで富み、前代以来、一度も破られたことがない。
5東明が弓で水を打つと魚が橋になった
《魏略》曰：舊志又言，昔北方有高離之國者，其王者侍婢有身，王欲殺之，婢云：「有氣如雞子來下，我故有身。」後生子，王捐之於溷中，豬以喙噓之，徙至馬閑，馬以氣噓之，不死。王疑以爲天子也，乃令其母收畜之，名曰東明，常令牧馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至施掩水，以弓擊水，魚鱉浮爲橋，東明得度，魚鱉乃解散，追兵不得渡。東明因都王夫餘之地。
『魏略』にいう。古い記録にまたこう言う。昔、北方に高離という国があり、その王の侍女が子を孕んだので、王は殺そうとした。
侍女が言った。「鶏の卵ほどの気が降りて来て私に入ったので、子を孕んだのです。」
のちに子を産むと、王はこれを豚小屋に捨てたが、豚が鼻づらで息を吹きかけてやり、馬小屋へ移すと馬が息を吹きかけてやったので、死ななかった。王は天の子ではないかと疑い、そこでその母に引き取って育てさせ、名を東明とつけて、つねに馬を飼わせた。
東明は弓を射るのに巧みだったので、王は自分の国を奪われることを恐れて殺そうとした。東明は逃げ、南へ施掩水に至って弓で水を打つと、魚と鼈が浮かび上がって橋となった。東明が渡ると魚と鼈はすぐに散ったので、追う兵は渡ることができなかった。東明はこれによって都を定め、夫餘の地で王となった。