缽邏耶伽国缽邏耶伽國

缽邏耶伽国は周囲五千余里である。国の大都城は二つの河が交わるところに拠り、周囲二十余里である。種え収めるものは豊かに盛んで、果樹が生い茂っている。気候は和やかにのびやかで、風俗は善良で素直である。学問と技芸を好み、外道を信じている。寺は二か所で僧は少なく、みな小乗の法と教えを学び習っている。天神をまつる祠が数百あり、外道がまことに多い。

大きな城の西南、瞻博迦の花の林の中に塔がある。無憂王が建てたものである。基は傾き落ちくぼんでいるが、なお百余尺ある。昔、如来がこの所で外道を降された。その傍らには髪と爪をおさめた塔と、経行された跡がある。

髪と爪をおさめた塔の傍らに古い寺がある。これは提婆菩薩が『広百論』を著して小乗を挫き、外道を降した所である。はじめ提婆菩薩が南印度からこの寺に至ったとき、城の中に外道の婆羅門がいて、高い論で名が聞こえ、弁舌はよどみなく、名を追って実を問いつめ、問い返して相手の言葉を尽きさせていた。提婆が玄妙で奥深いものを広く究めていることをよく知っていたので、その鋭さを挫こうとして、名を追って問うた。「お前の名は何か。」提婆は言った。「名は天である。」外道は言った。「天とは誰か。」提婆は言った。「私である。」外道は言った。「私とは誰か。」提婆は言った。「犬である。」外道は言った。「犬とは誰か。」提婆は言った。「お前である。」外道は言った。「お前とは誰か。」提婆は言った。「天である。」外道は言った。「天とは誰か。」提婆は言った。「私である。」外道は言った。「私とは誰か。」提婆は言った。「犬である。」外道は言った。「誰が犬か。」提婆は言った。「お前である。」外道は言った。「お前とは誰か。」提婆は言った。「天である。」このように巡り回ると、外道はようやく悟った。その時から後、その人がらと志を深く敬った。

城の中に天神をまつる祠がある。輝くように飾られて大きく明るく、霊しき不思議がさまざまである。その書物によれば、この所は生きとしいけるものが福を植える勝れた地だという。この祠に一銭を捨てることができれば、その功は他の所で千金を施すのにまさり、また命を軽んじて祠の中で命を絶てば、天の福楽を受けて遥かに尽きることがないという。天神をまつる祠の堂の前に大きな木が一本あり、葉が茂って影が濃く暗い。人を食う鬼がそれに寄って棲みついているので、その左右には残された骸が多い。もし人がこの祠に至れば、身と命を軽く捨てない者はない。すでに邪な説に惑わされ、また鬼に誘われて、昔から今に至るまで、誤った習わしが改まらない。近ごろ一人の婆羅門があった。家柄のある家の子で、度量が広く知恵が多く、明敏で才が高かった。祠に来て人々に言った。「およそ曲がった風俗と卑しい志は、導き諭すことが難しい。私はまず同じようにしてみて、その後に摂めて教化しよう。」そして登って見下ろし、友に言った。「私は死ぬことにする。昔は偽りだと思っていたが、今その実を目にした。天の仙の伎楽が虚空に寄って迎え導いているので、勝れた境に従ってこの卑しい形を捨てよう。」そしてすぐ身を投げて自ら死のうとした。親しい友たちが諫めたが、その志は動かなかった。そこで人々は衣服を広げて木の下にあまねく敷いたので、彼が自ら身を投げたとき、身も命も全うすることができた。しばらくして目を覚まして言った。「ただ空中で諸天が呼ぶのを見ただけである。あれは邪な鬼が導いたもので、天の楽しみを得たのではなかった。」

大きな城の東、二つの河が交わるところは広さが十余里で、土地は高く爽やかで、細かい砂が一面に広がっている。昔から今まで、諸王や豪族がおよそ施しをすることがあれば、ここに来ない者はなく、あまねく分け与えることは数えきれないので、大施場と呼ばれる。今の戒日王は先の緒を継ぎ修め、施しに篤く、五年のあいだ財を積んで一朝のうちにすべて傾け捨て、その施しの場に珍しい貨財を多く集めた。はじめの第一日には大きな仏像を安置し、多くの宝で厳かに飾ってから、最も妙なる珍しい宝を持って奉り施した。次は常住の僧、次はその場に集まった衆、次は才が高く学の大きな者、物を広く知り能の多い者、次は外道の学ぶ徒や世を隠れて住む者、次は鰥夫と寡婦と孤児と独り身の老人、貧しく乞う人であった。珍しく愛でるべき物を極めて備え、上等な食をことごとく尽くし、このように段を追って、あまねく施さないことがなかった。蔵がすでに傾き、愛玩の品がみな尽きると、髻の中の明るい珠や身につけた瓔珞を次々に施し与えて、はじめから悔いるところがなかった。施し終えると、称えて言った。「楽しいことだ。およそ私の持っていたものは、すでに金剛の堅固な蔵に入ったのだ。」この後、諸国の君王がそれぞれ珍しい服を献じたので、十日も経たずに蔵は満ちあふれた。

大施場の東、二つの河が合わさる口では、日ごとに数百人が自ら溺れて死ぬ。その地の習わしでは、天に生まれることを求めるなら、まさにこの所で穀物を断って自ら沈み、流れの中で沐浴すれば、罪と垢が消え滅びると考えている。それゆえ異国の遠い所からも互いに走り集まり、七日のあいだ食を断ってから命を絶つ。山の猿や野の鹿までも、群れて水辺に遊び、あるものは流れに浴びて帰り、あるものは食を断って死ぬ。戒日王が大きな施しをしたとき、一匹の猿が河の岸に住んでいたが、ひとり木の下で姿を隠して食を断ち、数日の後に自ら餓えて死んだ。そこで外道で苦行を修める者たちは、河の中に高い柱を立て、日が昇ろうとするころにすぐそれに登り、片手と片足で柱の端をつかんで傍らの杙を踏み、もう片方の手と足は空に懸けて外へ伸ばし、空に臨んで屈めず、首を伸ばし目を張って日を見ながら右へ回り、日が暮れてからようやく下りてくる。このような者がその徒に数十人おり、この勤めの苦しみによって生と死を離れることを願い、あるものは数十年のあいだ一度も怠って休むことがない。ここから西南へ大きな林の中に入ると、荒い獣や野の象が群れて旅人を襲うので、仲間が多くなければ通り抜けることが難しい。五百余里行くと、憍賞彌国に至る。