瞿薩旦那国瞿薩旦那國

瞿薩旦那国は周り四千余里で、沙磧が大半を占め、壌の土は隘く狭い。穀の稼に宜しく、衆の果が多い。氍毹や細い氈を出し、絁や紬を紡ぎ績むことに巧みで、また白玉・黳玉を産する。気候は和らぎ暢びているが、飄る風が埃を飛ばす。風俗は礼義を知り、人の性質は温かく恭しい。典と芸を学ぶことを好み、伎と能に博く達している。衆の庶は富み楽しみ、編戸は業に安んじている。国は楽の音を尚び、人は歌と舞を好む。毛の褐や氈の裘を服ることは少なく、多くは絁や紬、白い氎を衣る。儀しい形に体があり、風の則に紀がある。文字と憲章はインドに遵っているが、わずかに体勢を改め、おおむね沿い革めたところがある。語は諸国と異なり、仏法を崇め尚んでいる。伽藍は百余ヶ所、僧徒は五千余人で、ともに多く大乗の法教を習い学ぶ。

王は甚だ驍しく武く、仏法を敬い重んじているが、自ら毗沙門天の祚の胤であるという。昔、この国は虚しく曠くて人がなく、毗沙門天子がここに棲み止まっていた。無憂王の太子が呾叉始羅国で目を抉られると、無憂王は怒って輔け佐ける者たちを譴め、その豪族を遷して雪の山の北へ出し、荒れた谷の間に居らせた。遷された人たちは牧を逐って、この西の界に至り、酋い豪を推し挙げて、尊んで王に立てた。このときに当たって、東の土の帝の子が譴めを蒙って流され徙され、この東の界に居ったが、群の下が勧め進めたので、また自ら王と称した。歳と月がすでに積もったが、風と教は通わなかった。それぞれ田り獵ることによって、荒れた澤で遇い会い、そこで宗の緒を問い、それによって長を争った。忿りが辞と語に形れて、すぐに兵を交えようとしたが、ある者が諫めて言った、「今、遽かにすべきでしょうか。獵りのついでに戦を決すれば、兵の鋒を尽くすことができません。帰って兵を治め、期を定めてから後に集まるべきです」。

そこで駕を回して返り、それぞれその国に帰って、戎と馬を校べ習わせ、士と卒を督し励ました。期に至って兵が会い、旗と鼓が相い望んだ。旦の日に戦を合わせると、西の主が利あらず、それによって北げるのを逐い、ついにその首を斬った。東の主は勝ちに乗じて、亡んだ国を撫し集めた。都を中の地に遷し、まさに城郭を建てようとしたが、その土のないことを憂え、功を成し難いことを恐れて、遠近に宣べ告げ、誰が地の理を識っているかを問うた。そのとき塗炭の外道がいて、大きな瓠を負い、水を盛り満たして自ら進み出て言った、「私は地の理を知っています」。そしてその水を屈り曲げて遺し流し、周って再び始めに復らせ、それによってすぐに疾く驅けて、忽ちに見えなくなった。その水の跡に依ってその基と堵を峙てると、ついに工を興すことができた。すなわちこの国の治める所、今の王がこの城に都しているところである。城は崇く峻しくはないが、攻め撃っても克ち難く、古より以来、勝つことのできた者はない。

その王は都を遷して邑を作り、国を建てて人を安んじ、功と績がすでに成ったが、齒は耋いて暮れようとするのに胤の嗣がなく、宗の緒が絶えることを恐れた。そこで毗沙門天神の所に往き、嗣を祈り禱って請うた。神の像の額の上が剖れて嬰い孩が出たので、捧げて駕を回すと、国の人は慶びを称えた。しかし乳を飲まないので、その寿からぬことを恐れ、改めて神の祠に詣って、重ねて育み養うことを請うた。神の前の地が忽然として隆り起こり、その状は乳のようであった。神しい童が飲み吮って、ついに成り立つに至った。智と勇は前の者を光らせ、風と教は遐く被ったので、ついに神の祠を営み、先の祖を宗とした。これより以降、奕しく世を相い承け、国を伝え君として臨み、その緒を失うことがなかった。だから今、神の廟には諸々の珍しい宝が多く、拝み祠り享け祭ることを、時に替えることがない。地の乳が育てたところであるから、それによって国の号とした。

王城の南十余里に大きな伽藍があり、この国の先の王が毗盧折那阿羅漢のために建てたものである。昔、この国に仏法がまだ被らなかったころ、阿羅漢が迦濕弥羅国からこの林の中に至り、宴かに坐って定を習っていた。そのとき見た者があり、その容と服に駭いて、その状を具えて王に上り白した。王はついに躬ら往き、その容止を観て言った、「お前は何という人か、独りで幽かな林にいるとは」。羅漢は言った、「私は如来の弟子で、閑かに居って定を習っています。王は福を樹て、仏の教を弘く賛え、伽藍を建てて僧の衆を召すべきです」。王は言った、「如来とは、どんな徳があり、どんな神があって、お前は鳥のように棲み、勤め苦しんで教を奉じているのか」。言った、「如来は四つの生を慈しみ湣れみ、三界を誘い導かれ、あるいは顕れあるいは隠れ、生を示し滅を示されます。その法に遵う者は生死を出で離れ、その教に迷う者は愛の網に羈られ纏われます」。王は言った、「まことに説くところのようであれば、事は言と議より高い。すでに大いなる聖というのなら、私のために形を現させよ。もし瞻ぎ仰ぐことができれば、必ず建立し、心を罄くして帰き信じ、教と法を弘め揚げよう」。羅漢は言った、「王が伽藍を建てれば、功が成って感応があるでしょう」。王はかりにその請に従って僧伽藍を建てると、遠近からみな集まり、法の会で慶びを称えたが、まだ犍椎を扣き撃って召し集めるものがなかった。王は羅漢に言った、「伽藍はすでに成ったが、仏はどこにおられるのか」。羅漢は言った、「王が至誠を尽くせば、聖の鑒は遠くありません」。王がついに礼をもって請うと、忽ちに空の中から仏像が下り降りて、王に揵椎を授けるのが見えた。それによってすぐに誠に信じ、仏の教を弘め揚げた。

王城の西南二十余里に、瞿室𩜁伽山がある。山の峰が二つ起こり、巖の隒が四方に絶えている。崖と谷の間に一つの伽藍を建てたが、その中の仏像は時おり光明を燭す。昔、如来がかつてこの処に至り、諸々の天と人のために法の要を略して説き、この地に必ず国土が建てられ、遺された法を敬い崇め、大乗を遵い習うであろうと、懸けて記された。

牛角山の巖に大きな石の室があり、その中に阿羅漢がいて、滅心定に入り、慈氏仏を待っている。数百年の間、供養に替わることがなかった。近ごろ崖が崩れて、門の径を掩い塞いだ。国の王が兵を興して崩れた石を除こうとすると、たちまち黒い蜂が群れ飛んで、人々を毒しく螫した。そのために今に至るまで石の門は開かれていない。

王城の西南十余里に、地迦婆縛那伽藍がある。中に夾纻で作った立った仏像があり、もとは屈支国から来てここに止まったものである。昔、この国の中にある臣が譴めを被り、屈支に寓り居って、恒にこの像に礼をしていた。後に国に還ることを蒙ると、心を傾けて遥かに敬っていたが、夜が分かれた後、像が忽ちに自ら至った。その人は宅を舎てて、この伽藍を建てた。

王城を西へ三百余里行くと、勃伽夷城に至る。中に仏の坐った像があり、高さは七尺余り、相好はまことに備わり、威しく肅かで嶷然としている。首に宝の冠を戴き、光明が対い照らしている。その土地の俗に聞くと、もとは迦濕弥羅国にあったのを、請うてここに移したという。昔、ある羅漢がいて、その沙弥の弟子が命を終えようとするとき、酢い米の餅を求めた。羅漢は天の眼で観て、瞿薩旦那国にこの味があるのを見、神通の力を運んで、ここに至って求め獲た。沙弥は啖べ終えると、その国に生まれることを願った。果たして宿りの心を遂げ、王の子となることができた。位を嗣いでからは、威が遐くにも邇くにも摂り、ついに雪の山を踰えて迦濕弥羅国を伐った。迦濕弥羅国の王は戎と馬を整え集め、辺りの冠を禦ごうとした。そのとき阿羅漢が王を諫めた、「兵を鬥わせてはなりません。私がこれを退けることができます」。ついで瞿薩旦那王のために諸々の法の要を説いた。王は初め信じず、なお兵を興そうとした。羅漢はついにこの王の先の身の沙弥であったときの衣を取って、これを示した。王は衣を見ると、宿りの命を知る智を得、迦濕弥羅王と咎を謝して交わり歓び、兵を釋いて返った。沙弥であったときに供養していた仏像を奉じ迎え、軍に随わせて礼をもって請うて来たが、像はこの地に至ると、転じ移すことができなくなった。環って伽藍を建て、法式のとおりに僧の侶を招き、宝の冠を舎てて像の頂に置いた。今、冠っているものは、すなわち先の王が施したものである。

王城の西百五、六十里、大きな沙磧の正しい路の中に堆と阜があり、みな鼠が壌を積んだ墳である。土地の俗に聞くと、こう言う。この沙磧の中に鼠がいて、猬ほどの大きさで、その毛は金と銀の異なる色をしており、その群れの酋長となっていて、穴を出て遊び止まるたびに、群れの鼠が従いとなる。昔、匈奴が数十万の衆を率い、辺りの城を冠し略して、鼠の墳の側に至って軍を屯した。そのとき瞿薩旦那王は数万の兵を率いていたが、力が敵わないことを恐れた。もとより磧の中の鼠が奇しいことは知っていたが、まだ神しいとは思っていなかった。冠が至るに及んで、救いを求める所もなく、君も臣も震え恐れて、図り計ることを知らなかったので、かりに重ねて祭を設け、香を焚いて鼠に請い、その霊しさがあって、少しでも軍の力を加えてくれることを冀った。その夜、瞿薩旦那王は夢に大きな鼠を見た。鼠は言った、「敬んで相い助けようと思う。願わくは早く兵を治めよ。旦の日に戦を合わせれば、必ず克ち勝つであろう」。瞿薩旦那王は霊しい祐けのあることを知り、ついに戎と馬を整え、将と士に令を申べ、まだ明けないうちに行き、長く驅けて掩い襲った。匈奴はこれを聞いて、懼れない者はなかった。まさに駕り乗って鎧を被ろうとしたが、諸々の馬の鞍、人の服、弓の弦、甲の縺、およそその帯び系ぶものは、鼠がみな嚙み断っていた。兵の寇がすでに臨むと、面を縛られて戮を受けた。そこでその将を殺し、その兵を虜にすると、匈奴は震え懾れて、神しい霊が祐けたのだと思った。瞿薩旦那王は鼠の厚い恩に感じ、祠を建て祭を設け、奕しく世を遵い敬い、特に深く珍しく異なるものとした。だから上は君王から、下は黎い庶まで、みな祀り祭ることを修めて、福と祐けを求める。行きがてらその穴に次るときは、乗り物を下りて趨り、拝んで敬いを致し、祭って福を祈る。あるいは衣服や弓矢、あるいは香花や肴と膳をもってするが、すでに誠を輸せば、多く福と利を蒙る。もし享け祭ることがなければ、災いと変に逢う。

王城の西五、六里に、娑摩若僧伽藍がある。中に窣堵波があり、高さは百余尺で、霊しい瑞が甚だ多く、時おり神しい光を燭す。昔、ある羅漢が遠い方から来て、この林の中に止まり、神通の力で大きな光明を放った。そのとき王は夜、重ねた閣にいて、遥かに林の中に光明が照り曜くのを見、そこで歴ねて問うと、みなが言った、「一人の沙門が遠くから至り、林の中に宴かに坐って、神通を示し現しています」。王はついに駕を命じ、躬ら註いて観察した。明らかに賢い者を睹ると、心は祗み敬い、風を欽うことが止まず、中宮に至ることを請うた。沙門は言った、「物には宜しい所があり、志には在る所があります。幽かな林や藪と澤は情の賞ずる所、嵩い堂や邃い宇は、私の聞くところではありません」。王はいよいよ敬い仰ぎ、深く宗び重んじて、そのために伽藍を建て、窣堵波を起てた。沙門は請を受け、ついにその中に止まった。しばらくして、王は感じて舎利数百粒を獲、甚だ慶び悦んだが、竊かに自ら念じて言った、「舎利が来り応じたのが、どうしてこんなに晩いのだろう。早く得て窣堵波の下に置いていたら、勝れた跡ではなかったろうか」。ついで伽藍に詣って、具えて沙門に白した。羅漢は言った、「王は憂うることはありません。今これを置きましょう。金・銀・銅・鉄・大きな石の函などをもって、次々に周く盛るべきです」。王は匠の人に命じ、日を経ずして功を畢え、諸々の宝の輿に載せて、伽藍に送り至らせた。このとき、王の宮の導き従う者、庶い僚およそ百、舎利を送るのを観る者は、動もすれば万を以て計えられた。羅漢はそこで右の手で窣堵波を挙げ、これを掌の中に置いて、王に言った、「下に蔵めることができます」。ついに地を坎って函を安んじ、その功をここに畢えると、そこで窣堵波を下ろしたが、傾き損なう所はなかった。観て睹た徒は、未だ曾てないことだと嘆き、仏を信ずる心はいよいよ篤く、法を敬う志はここに堅くなった。王は群の官に言った、「私はかつて聞いた、仏の力は思い難く、神通は究め難いと。あるいは身を百億に分け、あるいは跡を人と天に応じられる。世界を掌の内に挙げても、衆生に動き静まる想いはなく、法の性を常の音に演べても、衆生には類に随う悟りがある。これすなわち神しい力は共にするものがなく、智慧は言を絶している。その霊はすでに隠れたが、その教はなお伝わっている。和を餐べ澤を飲み、道を味わい風を欽うだけでも、なおこの霊しさを獲るのは、深くその福に賴ったのである。勉めよ、およそ百の者たち。深く崇め敬うべきである。仏法の函く深いことは、ここに明らかである」。

王城の東南五、六里に、麻射僧伽藍があり、この国の先の王の妃が立てたものである。昔、国にはまだ桑と蠶を知らなかったが、東の国にそれがあると聞いて、使いに命じてこれを求めた。そのとき東の国の君は秘して賜わず、関と防を厳しく敕して、桑と蠶の種を出させないようにした。瞿薩旦那王はそこで辞を卑しくし礼を下して、東の国に婚を求めた。国の君は遠きを懐う志があったので、ついにその請を允した。瞿薩旦那王は使いに命じて婦を迎えさせたが、誡めて言った、「お前は東の国の君の女に辞を致せ。わが国にはもとより絲綿も桑も蠶の種もない。持って来て、自ら裳と服を作られるとよいと」。女はその言を聞いて、密かにその種を求め、桑と蠶の子を帽の絮の中に置いた。関と防に至ると、主る者が遍く索めたが、ただ王の女の帽だけは敢えて検めなかった。ついに瞿薩旦那国に入り、麻射伽藍の故い地に止まって、まさに儀と礼を備え、奉じ迎えて宮に入れ、桑と蠶の種をこの地に留めた。陽の春が始まりを告げると、そこでその桑を植え、蠶の月が臨むと、また采り養うことを事とした。初めて至ったころは、まだ雑えた葉をこれに飼っていたが、その時から後は、桑の樹が蔭を連ねた。王の妃はそこで石に刻んで制を為し、傷つけ殺させないようにし、蠶の蛾が飛び尽くしてから繭を治めることを得させ、敢えて犯し違う者があれば、明らかな神が祐けないとした。ついに先に蠶を飼った者のためにこの伽藍を建てた。数株の枯れた桑があり、これがもとの種の樹であるという。だから今この国では蠶がいても殺さず、竊かに絲を取る者があれば、来る年には途端に蠶が宜しくならない。

城の東南百余里に大きな河があり、西北へ流れているので、国の人はこれを利として、田に灌ぐのに用いている。その後、流れが断たれたので、王は深く怪しみ異しんだ。そこで駕を命じて羅漢の僧に問うた、「大きな河の水を国の人が取って給っていたが、今忽ちに流れが断たれた。その咎はどこにあるのか。政に平らかでないことがあり、徳に洽らないことがあるのか。そうでないなら、譴めを垂れることがどうしてこれほど重いのか」。羅漢は言った、「大王が国を治め、政と化は清く和らいでいます。河の水が流れを断ったのは、龍のしたことに過ぎません。速やかに祠って求めるべきです。昔の利に復るでしょう」。王はそれによって駕を回し、河の龍を祠り祭った。忽ちに一人の女が波を淩いで至って言った、「私の夫は早くに喪われ、主の命に従う所がありません。そのために河の水が流れを絶ち、農の人が利を失いました。王が国の内で一人の貴い臣を選び、私に配して夫としてくだされば、水は昔のように流れましょう」。王は言った、「敬んで聞いた。欲する所に任せよう」。龍はついに国の大臣を目して悦んだ。王は駕を回してから、群の下に言った、「大臣は国の重い鎮めであり、農の務めは人の命の食である。国が鎮めを失えば危うく、人が食を絶てば死ぬ。危うきと死の事、何を行うのが宜しいか」。大臣は席を越え、跪いて対えて言った、「久しく虚しく薄い身で、謬って重い任に当たってまいりました。常に国に報いることを思いながら、その時に遇いませんでした。今、選びに預かるのですから、敢えて深い責めを塞ぎましょう。まことに万の姓に利があるなら、どうして一人の臣を吝しみましょう。臣は国の佐け、人は国の本です。願わくは大王、再び思われますな。幸いに私のために福を修め、僧伽藍を建ててください」。王は求める所を允し、功は日を経ずして成った。その臣はまた早く龍の宮に入ることを請うたので、そこで国を挙げての僚と庶が、鼓と楽で飲み餞した。その臣はそこで素い服を衣、白い馬に乗り、王と辞し訣れ、国の人に敬んで謝した。馬を驅って河に入ると、水を履んでも溺れず、中の流れを濟り、鞭を麾って水を画くと、水は中から開き、それより没した。しばらくして、白い馬が浮かび出て、一つの旃檀の大きな鼓を負い、封じた一函の書があった。その書の大略に言う、「大王が細かく微かな者を遺てず、謬って神の選びに参らせてくださいました。願わくは多く福を営み、国を益し臣を滋してください。この大きな鼓を城の東南に懸け、もし寇が至れば、鼓が先に声を震わせるようにしてください」。河の水はついに流れ、今に至るまで利している。歳月が浸く遠くなって、龍の鼓は久しく無い。旧く懸けていた処に、今もなお鼓がある。池の側の伽藍は、荒れ圮れて僧がいない。

王城の東三百余里の大きな荒れた澤の中、数十頃の地に、蘖も草も絶えて無く、その土は赤く黒い。耆く旧い人たちに聞くと、「軍が敗れた地である」という。昔、東の国の軍師百万が西を伐ったとき、瞿薩旦那王もまた戎と馬の数十万の衆を整え齊えて、東に強い敵を禦ごうとしてこの地に至った。両の軍が相い遇い、それによってすぐに戦を合わせたが、西の兵が利を失った。勝ちに乗じて残り殺し、その王を虜にしその将を殺し、士と卒を誅し戮して、再び孑り遺る者はなかった。流れた血が地を染め、その跡がここにある。

戦った地を東へ三十余里行くと、媲摩城に至る。檀を雕った立った仏像があり、高さは二丈余り、霊しい応えが甚だ多く、時おり光明を燭す。およそ疾や病があれば、その痛む処に随って金の薄を像に貼ると、即時に痊え復る。心を虚しくして願を請えば、多くはまた求めを遂げる。土地の俗に聞くと、こう言う。この像は、昔、仏が世におられたとき、憍賞弥国の鄔陀衍那王が作ったものである。仏が世を去られた後、あちらから空を淩いでこの国の北の曷勞落迦城の中に至った。初め、この城の人は安らかに楽しみ富み饒かであったが、邪な見に深く著いて珍しみ敬わず、それが自ら来たことを伝えながらも、神しいとするだけで貴ばなかった。後にある羅漢がこの像を礼拝すると、国の人は驚き駭いて、その容と服を異しみ、馳せて王に白した。王はそこで令を下し、沙と土でこの異しい人を坌うべしとした。そのとき阿羅漢は身に沙と土を蒙り、口を糊する糧も絶えた。そのとき一人の人がいて、心に甚だ忍びなかった。昔から常にこの像を恭しく敬い尊び礼していた者で、羅漢を見ると、密かにこれに饌べさせた。羅漢は去ろうとして、その人に言った、「これより後七つの日に、沙と土が雨り、この城を填め満たして、遺る類はほとんどないであろう。お前はこれを知って、早く出る計を図るとよい。私を坌ったことによって、この殃いを獲たのだ」。語り終えるとすぐに去り、忽然として見えなくなった。その人は城に入り、具えて親しい者や故い者に告げたが、聞いた者があっても、嗤い笑わない者はなかった。第二の日に至って、大きな風が忽ちに発ち、穢れた壌を吹き去り、雑えた宝が雨って衢と路に満ちたので、人はさらに告げた者を罵った。この人は心に必ずそうなると知り、竊かに孔の道を開け、城の外に出てそこに穴を穿った。第七の日の夜、宵が分かれた後、沙と土が雨って城の中に満ちた。その人は孔の道から出て、東へこの国に趣き、媲摩城に止まった。その人がやっと至ると、その像もまた来たので、すなわちここで供養し、敢えて遷し移すことはしない。先の記に聞くと、釈迦の法が尽きれば、像は龍の宮に入るという。今、曷勞落迦城は大きな堆と阜となっており、諸国の君王や異なる方の豪い右が、発き掘ってその宝の物を取ろうとする者が多い。たまたまその側に至ると、猛しい風が暴かに発ち、煙と雲が四方から合わさって、道と路を迷い失う。

媲摩川から東へ沙磧に入り、二百余里行くと尼壌城に至る。周り三、四里で、大きな澤の中にある。澤の地は熱く湿っており、履み渉ることが難しい。蘆と草が荒れ茂って、再び途も径もなく、ただ城へ趣く路だけが、わずかに通り行くことができる。だから往き来する者は、この城を由らない者がない。そして瞿薩旦那は、ここを東の境の関と防としている。

ここから東へ行くと、大きな流れる沙に入る。沙は流れ漫り、風に随って聚まり散るので、人が行っても跡がなく、ついに路に迷うことが多い。四方の遠くは茫々として、指す所を知ることができないので、往き来する者は遺された骸を聚めて、それで記しとしている。水と草に乏しく、熱い風が多い。風が起きると人も畜も昏れ迷い、それによって病となる。時おり歌や嘯きが聞こえ、あるいは号び哭く声が聞こえるが、視て聴く間に、恍然として至った所も知れなくなる。これによってしばしば喪われ亡ぶことがあるが、思うに鬼や魅の致すところである。

四百余里行くと睹貨邏の故い国に至る。国は久しく空しく曠れて、城はみな荒れ蕪れている。

ここから東へ六百余里行くと折摩馱那の故い国に至る。すなわち沮末の地である。城郭は巋然としているが、人の煙は断え絶えている。

またここから東へ千余里行くと納縛波の故い国に至る。すなわち楼蘭の地である。

山と川を推し表し、境の壌を考え采り、国の俗の剛さと柔らかさを詳らかにし、水と土の風と気を系けた。動と静は常がなく、取ると舎てるとは同じでなく、事は窮め験めることが難しく、仰いで説けるものではない。遊び至った所に随って、略して梗概を書き、その聞き見たものを挙げて、化を慕う者たちに記しておく。これはまことに日の入る方より以来、みな恵みと澤に沐し、風の行く所に及んで、みな至れる徳を仰いだのである。天下を混ぜ同じくし、宇の内を一つにしたのであって、どうしてただ単りの車で使いに出て、万里に驛を通したことだけであろうか。