백운거사 어록白雲居士語錄
李叟欲晦名。思有以代其名者曰。古之人以號代名者多矣。有就其所居而號之者。有因其所蓄。或以其所得之實而號之者。若王績之東皐子。杜子美之草堂先生。賀知章之四明狂客。白樂天之香山居士。是則就其所居而號之也。其或陶潛之五柳先生。鄭熏之七松處士。歐陽子之六一居士。皆因其所蓄也。張志和之玄眞子。元結之漫浪叟。則所得之實也。李叟異於是。萍蓬四方。居無所定。寥乎無一物可蓄。缺然無所得之實。三者皆不及古人。其於自號也。何如而可乎。或目以爲草堂先生。予以子美之故。讓而不受。況予之草堂。暫寓也。非居也。隨所寓而號之。其號不亦多乎。平生唯酷好琴酒詩三物。故始自號三酷好先生。然鼓琴未精。作詩未工。飮酒未多而享此號。則世之聞者。其不爲噱然大笑耶。翻然改曰白雲居士。或曰。子將入靑山臥白雲耶。何自號如是。曰非也。白雲。吾所慕也。慕而學之。則雖不得其實。亦庶幾矣。夫雲之爲物也。溶溶焉洩洩焉。不滯於山。不繫於天。飄飄乎東西。形迹無所拘也。變化於頃刻。端倪莫可涯也。油然而舒。君子之出也。斂然而卷。高人之隱也。作雨而蘇旱。仁也。來無所著。去無所戀。通也。色之靑黃赤黑。非雲之正也。惟白無華。雲之常也。德旣如彼。色又如此。若慕而學之。出則澤物。入則虛心。守其白處其常。希希夷夷。入於無何有之鄕。不知雲爲我耶。我爲雲耶。若是則其不幾於古人所得之實耶。或曰。居士之稱何哉。曰。或居山或居家。惟能樂道者而後號之也。予則居家而樂道者也。或曰。審如是。子之言達也。宜可錄。故書之。
이씨 늙은이가 이름을 감추려 하여 그 이름을 대신할 것을 생각하고 말했다. 옛사람 가운데 호로 이름을 대신한 이가 많다. 사는 곳을 따라 호를 지은 이가 있고, 지닌 것으로 인하거나 혹은 얻은 실상으로 호를 지은 이가 있다. 왕적(王績)의 동고자(東皐子), 두자미(杜子美)의 초당선생, 하지장(賀知章)의 사명광객(四明狂客), 백낙천(白樂天)의 향산거사 같은 것은 사는 곳을 따라 호를 지은 것이다. 그 혹 도잠의 오류선생, 정훈(鄭熏)의 칠송처사, 구양자(歐陽子)의 육일거사는 다 지닌 것으로 인한 것이다. 장지화(張志和)의 현진자(玄眞子), 원결(元結)의 만랑수(漫浪叟)는 얻은 실상이다.
이씨 늙은이는 이와 다르다. 부평초와 쑥대처럼 사방을 떠돌아 사는 곳이 정해진 데가 없고, 쓸쓸하여 지닐 만한 물건 하나 없으며, 텅 비어 얻은 실상도 없다. 세 가지가 다 옛사람에 미치지 못하니 스스로 호를 짓는 데 어떻게 해야 좋겠는가. 어떤 이는 초당선생이라 부르려 했으나 나는 두자미 때문에 사양하고 받지 않았다. 하물며 내 초당은 잠시 붙어 사는 것이지 사는 곳이 아니다. 붙어 사는 곳에 따라 호를 짓는다면 그 호가 또한 많지 않겠는가.
평생 오직 거문고와 술과 시 세 가지를 몹시 좋아했으므로 처음에는 스스로 삼혹호선생(三酷好先生)이라 하였다. 그러나 거문고를 타는 것이 정하지 못하고 시를 짓는 것이 공교롭지 못하며 술을 마시는 것도 많지 못하면서 이 호를 누린다면, 세상에서 듣는 이가 껄껄 크게 웃지 않겠는가. 그래서 홱 고쳐 백운거사라 하였다.
어떤 이가 말했다. 「그대는 장차 푸른 산에 들어가 흰 구름에 누우려 하는가. 어찌하여 스스로 이렇게 호를 짓는가.」 말하였다. 「아니다. 흰 구름은 내가 사모하는 것이다. 사모하여 배우면 비록 그 실상은 얻지 못해도 또한 거의 가까울 것이다. 무릇 구름이라는 물건은 넉넉하고 느긋하여 산에 막히지 않고 하늘에 매이지 않는다. 동으로 서로 나부껴 형체와 자취에 얽매인 바가 없고, 잠깐 사이에 변화하여 끝을 헤아릴 수 없다. 뭉게뭉게 펴지는 것은 군자가 나아가는 것이요, 걷히어 말리는 것은 높은 이가 숨는 것이다. 비를 지어 가뭄을 소생시키는 것은 어짊이요, 와도 붙는 데가 없고 가도 그리워하는 데가 없는 것은 통함이다. 푸르고 누렇고 붉고 검은 빛깔은 구름의 바른 빛이 아니요, 오직 희어 꾸밈이 없는 것이 구름의 떳떳함이다. 덕이 이미 저러하고 빛깔이 또 이러하다. 만약 사모하여 배워서 나아가면 만물을 적시고 들어오면 마음을 비우며, 그 흰 것을 지키고 그 떳떳함에 처하여 아득하고 아득하게 아무것도 없는 고장에 들어간다면, 구름이 나인지 내가 구름인지 알지 못할 것이다. 이와 같으면 옛사람이 얻은 실상에 거의 가깝지 않겠는가.」
어떤 이가 말했다. 「거사라 일컫는 것은 무엇인가.」 말하였다. 「혹은 산에 살고 혹은 집에 살되 오직 도를 즐길 수 있는 이라야 그렇게 호를 짓는다. 나는 집에 살면서 도를 즐기는 자다.」
어떤 이가 말했다. 「참으로 이와 같다면 그대의 말은 통달한 것이니 마땅히 적을 만하다.」 그러므로 이를 적는다.