동쪽을 치는 군막에서 도통 상서와 부사 시랑께 올리는 글征東軍幕上都統尙書副使侍郞書
月日。兵馬錄事兼修製良醞令同正李某。謹裁書拜上于兵馬都統尙書副使侍郞閣下。幕下小生。緣職係卑宂。常時雖吶吶似不能言者。苟事有當義。必須言而後得可施設者。則其可喑喑忍不吐耶。況幕中籌畫。集衆策而參酌者也。其聽與否。在兩公之鑒採何如耳。僕豈敢故作沈深寡言之態。而有所隱耶。夫古之將兵者。不必要兵之犀銳。而以先得士心爲上策。蓋士卒解體。則雖有勝兵十萬。其如戰何。其所與士卒同甘苦。蓋亦以此也。昔唐太宗征外國。將軍李思摩中弩矢。太宗親爲之吮血。及軍廻。集戰亡人骸骨。設太牢祭之。痛哭盡哀。軍士無不洒泣。競思奮礪。南承嗣之父。死難睢陽。承嗣自襁褓超升爵秩。及征西河。承嗣願得身當一隊。效死戎行。予讀書至此。未嘗不掩卷雪涕也。且賤一男子。病仆床褥上。死兒女子手中。其子孫猶乞米作飯。以供其祭。穴土爲塋。以營其葬。況大丈夫慷慨攘臂。從軍萬里。方交兵之際。飛矢如雨。義不顧生。極力而戰。不幸見敗。力窮乃死。則是死也固萬萬倍於床褥之屍。然去國離家。客死天涯。雖有諸孫衆子。寧遽聞而遽至耶。是古之所以收骨設祭而悲之者也。何則。假使死者無精魄魂靈之有知者。而莽莽也昩昩也。其死君難。勢合可惜。則彼寧不知耳。我且無負於彼。況人之五精七魄。雖死猶存。苟得蒙收骨設祭之賜。則其不爲舞且抃於地下。雖死之後。猶生之時耶。今聞巘陽之戰。官軍多有力戰而死者。骸骨暴野。莫有收之者。況一盤一盂之祭乎。然不聞官給廩穀以祭。又不聞官收死骨以葬。又不聞錄其功勞如何者。其與古道甚不稱副。是僕所以不得不憤敢伸吭而告訴者也。伏望元師副使兩公閣下。議出一斷。出令軍中。其死亡之骨。則若論彼此。難於辨別。無官軍賊種。皆悉埋之。禮記月令曰。仲春之月。掩骼埋胔。蓋不欲傷和氣也。今屬是候。埋骨甚合理。況死國之人乎。其祭官軍之物故者。各以死亡多小。給官粟於隊伍。招魂而祀之。仍錄功之尤者。筆之簡冊。俾賞延後嗣。則非特地下之鬼感泣大恩。懷結草之報也。抑亦一軍之士。無不策激。有以一當萬者。戰卒如此。何憂不揵哉。嗚呼。褒死者勸生者。在此一政。實非細事。伏惟閣下商之。某職在參謀。不可不言。輕冒威重。不宣。再拜。
어느 달 어느 날, 병마녹사 겸 양온령동정(良醞令同正) 이 아무는 삼가 글을 지어 병마도통 상서와 부사 시랑 두 합하께 절하고 올립니다.
막하의 소생은 벼슬이 낮고 한가로운 데 매여 있어, 늘 더듬거려 말을 못하는 듯한 자입니다. 그러나 일이 의에 마땅하여 반드시 말한 뒤에야 베풀 수 있는 것이라면, 어찌 벙어리처럼 참고 내뱉지 않겠습니까. 더구나 막중의 꾀는 여러 계책을 모아 견주어 헤아리는 것입니다. 들어 주시고 아니 하시는 것은 두 공께서 살펴 골라 주심에 달렸을 뿐입니다. 제가 어찌 짐짓 깊고 말 적은 모양을 지어 숨기는 바가 있겠습니까.
옛적에 군사를 거느린 이는 군사가 날카롭기를 반드시 구하지 않고, 먼저 군사의 마음을 얻는 것을 으뜸 계책으로 삼았습니다. 군사의 몸이 풀어지면 뛰어난 군사 십만이 있어도 싸움을 어찌하겠습니까. 군사와 더불어 달고 쓴 것을 같이한 것도 대개 이 때문입니다.
옛적에 당 태종이 바깥 나라를 칠 때 장군 이사마(李思摩)가 쇠뇌 살에 맞으니, 태종이 몸소 그 피를 빨아 주었습니다. 군사가 돌아올 때에는 싸우다 죽은 이들의 뼈를 모아 큰 제사를 차려 제를 올리고 애통하게 울어 슬픔을 다하니, 군사들이 눈물을 뿌리지 않은 이가 없어 다투어 힘써 떨칠 것을 생각하였습니다. 남승사(南承嗣)의 아버지는 수양(睢陽)에서 어려움에 죽었습니다. 승사는 젖먹이 때부터 벼슬을 뛰어 올려 받았고, 서하(西河)를 칠 때에는 몸소 한 부대를 맡아 군대에서 죽음을 바치기를 원하였습니다. 저는 글을 읽어 여기에 이르면 책을 덮고 눈물을 씻지 않은 적이 없습니다.
또 천한 사내 하나가 병들어 자리에 엎드려 아이와 여자의 손에서 죽어도, 그 자손이 그래도 쌀을 빌어 밥을 지어 제사를 올리고 흙을 파 무덤을 만들어 장사를 치릅니다. 하물며 대장부가 강개하여 팔을 걷고 만 리 밖으로 군대를 따라가, 군사가 맞붙을 즈음 나는 살이 비 같은데 의로써 삶을 돌보지 않고 힘을 다하여 싸우다가, 다행하지 못하여 패하고 힘이 다해 죽는다면, 이 죽음은 본디 자리에 누운 주검보다 만만 배입니다. 그러나 나라를 떠나고 집을 떠나 하늘 끝에서 나그네로 죽으니, 여러 아들과 손자가 있어도 어찌 대뜸 듣고 대뜸 오겠습니까. 이것이 옛적에 뼈를 거두고 제사를 차려 슬퍼한 까닭입니다.
왜 그런가. 만일 죽은 이에게 넋과 얼의 아는 것이 없어 아득하고 어둡다 해도, 임금의 어려움에 죽은 것이 형세로 보아 아까운 일이니, 죽은 이는 모를지라도 나로서는 그를 저버림이 없게 됩니다. 하물며 사람의 다섯 정기와 일곱 넋은 죽어도 그대로 있습니다. 뼈를 거두고 제사를 차려 주시는 은혜를 입는다면, 어찌 땅 아래에서 춤추고 손뼉 치며 죽은 뒤에도 살아 있을 때와 같이 여기지 않겠습니까.
이제 들으니 헌양(巘陽)의 싸움에서 관군 가운데 힘써 싸우다 죽은 이가 많은데, 뼈가 들에 드러나도 거두는 이가 없다 합니다. 하물며 소반 하나 바리 하나의 제사이겠습니까. 관에서 곡식을 내어 제사한다는 말을 듣지 못하였고, 관에서 죽은 뼈를 거두어 장사한다는 말도 듣지 못하였으며, 그 공로를 어떻게 적었다는 말도 듣지 못하였습니다. 옛 도와 몹시 걸맞지 않으니, 이것이 제가 분함을 이기지 못하고 감히 목을 늘여 알려 드리는 까닭입니다.
바라건대 원수와 부사 두 공 합하께서 의논하여 한 가지로 결단하시고 군중에 영을 내리소서. 죽은 이의 뼈는 이쪽 저쪽을 따지면 가리기 어려우니, 관군과 도적의 것을 가리지 말고 다 묻어 주소서. 「예기」 월령에 「봄 가운데 달에는 마른 뼈를 덮고 썩은 살을 묻는다」 하였습니다. 대개 화한 기운을 해치려 하지 않은 것입니다. 이제 이 철에 들었으니 뼈를 묻는 것이 매우 이치에 맞습니다. 하물며 나라를 위하여 죽은 사람이겠습니까.
관군 가운데 죽은 이를 제사하는 일은, 죽은 수의 많고 적음에 따라 부대에 관의 조를 내어 주어 넋을 불러 제를 올리게 하시고, 이어 공이 뛰어난 이를 적어 책에 써서 그 상이 뒷자손에게 미치게 하소서. 그러면 땅 아래의 넋이 큰 은혜에 느껴 울며 풀을 맺어 갚을 마음을 품을 뿐이 아닙니다. 한 군대의 군사가 다 채찍질받은 듯 격동하여 하나로 만을 당할 이가 있을 것입니다. 싸우는 군사가 이와 같으면 어찌 굳세지 못할 것을 근심하겠습니까.
아, 죽은 이를 기리고 산 이를 권하는 것이 이 한 가지 정사에 있으니 참으로 자잘한 일이 아닙니다. 바라건대 합하께서 헤아려 주소서. 저는 벼슬이 참모에 있어 말하지 않을 수 없었습니다. 위엄 무거우신 데를 가볍게 범하였습니다. 이만 그칩니다. 두 번 절합니다.
협주 1
上書後。出租三百斛給隊伍。又使埋骨。
글을 올린 뒤에 조 삼백 섬을 내어 부대에 주고, 또 뼈를 묻게 하였다.