돌아간 보경사 주지 대선사에게 원진국사의 시호를 내리는 교서故寶鏡寺住持大禪師贈諡圓眞國師敎書官誥 敎書
동국이상국집 전집 권34 고려 이규보가 평생 지은 글을 아들 이함이 1241년에 엮어 새기고, 손자 이익배가 1251년에 고쳐 보탠 문집. 시와 부, 임금께 올린 표와 전, 절과 탑에 붙인 기, 비명과 묘지명, 편지와 서문, 그리고 몽골이 쳐들어온 때에 오간 국서까지 담겼다. 고구려 시조를 노래한 「동명왕편」이 전집 권3에 있고, 술과 거문고와 시를 벗 삼아 스스로 백운거사라 한 사람의 하루하루가 후집에 남아 있다. 책은 그가 눈을 앓다 붓을 놓는 마지막 시와, 그가 죽은 뒤 남이 지어 붙인 뇌서·묘지명으로 닫힌다.
云云。夫至人之境。生不以爲樂。死不以爲戚。褒之不以爲榮。貶之不以爲辱。希夷湛寂。非強名所到也。然昔者佛氏之出也。爲世所尊。故曰世尊。爲天人所師。故曰天人師。且佛之德。非以此豐替。而其稱謂如此者。蓋名隨實著。出於自然故也。師則道全德備。表儀當世。故追崇以國師之名。夫王師者。特一王之攸範。國師者。迺一國之所資。實旣充中。名可逃外。宜揚厥號。永耀方來。云云。
운운.
무릇 지극한 이의 경지는 살아도 즐거워하지 않고 죽어도 슬퍼하지 않으며, 기려도 영화로 여기지 않고 깎아내려도 욕으로 여기지 않는다. 들어도 들리지 않고 보아도 보이지 않는 맑고 고요한 자리는 억지로 붙인 이름이 닿을 곳이 아니다.
그러나 옛적에 부처가 세상에 나오매 세상이 높인 까닭에 세존이라 하였고, 하늘과 사람의 스승이 된 까닭에 천인사라 하였다. 또 부처의 덕이 그 이름으로 늘거나 줄어드는 것이 아닌데도 일컬음이 이러한 것은, 대개 이름이 실상을 따라 드러나 저절로 나오는 까닭이다.
스님은 도가 온전하고 덕이 갖추어져 그 시대의 본보기가 되었으므로 국사의 이름으로 뒤미처 높인다. 무릇 왕사란 다만 한 임금의 본이 되는 이요, 국사란 온 나라가 의지하는 이다. 실상이 이미 속에 가득 찼으니 이름이 밖으로 달아날 수 있겠는가. 마땅히 그 호를 드날려 앞으로 올 세상에 길이 빛내야 한다. 운운.