김응서와 고언백을 채근하여 마음을 합해 일을 이루게 하기를 아뢰는 계責勵金應瑞高彥伯協心成事。啓

요사이 나랏일이 바야흐로 급한데, 곳곳의 여러 장수가 마음을 맹세하여 적을 치는 것을 중히 여기지 않고 작은 혐의를 다투어 자못 화목하지 못한 조짐이 있어 여러 번 장계 가운데 드러나니, 늘 괴이하고 한탄스럽습니다.

삼가 서성(徐渻)이 아뢴 별록을 보건대, 고언백(高彥伯)과 김응서(金應瑞) 등이 처음 다툼의 실마리를 일으킨 것은 앉는 자리의 높낮이 때문일 뿐이니 참으로 한 번 웃음거리도 못 됩니다. 고언백과 김응서 등은 진중에서 힘을 다하여 다 공로가 있고 나라가 함께 기대는 바입니다. 이제는 지난날의 하유(下諭)로 이미 풀려 서로 기뻐하니 염려할 것이 없을 듯합니다.

다만 서성이 논한 앉는 자리의 일은 조정이 마땅히 처치하여 뒷날의 다툼을 그치게 해야 합니다. 우리 조정에서 서울과 외방 관원이 서로 모일 때 앉는 차례는 본디 『경국대전(經國大典)』에 있으니 마땅히 좇아 행할 것이요, 다른 의논으로 그 사이에 높낮이를 옮길 수 없습니다. 『경국대전』에 무릇 관원이 모여 앉을 때는 한결같이 품계를 좇는다 하였고, 절도사와 방어사는 다 같이 명을 받든 사신입니다. 고언백은 이미 가의대부(嘉義大夫)요 김응서는 가선대부(嘉善大夫)이니 모여 앉는 차례가 매우 분명합니다. 어찌 절도사를 번신(藩臣)이라 하여 수령과 같이 보고 가의대부를 가선대부 아래에 둘 수 있겠습니까. 이것이 다툼이 일어난 까닭입니다.

홍계남(洪季男)은 영천군수요 등희현(鄧希玄)은 의성현령으로 다 조방장을 겸하였으나, 본직과 겸직이 다 병사·수사보다 아래이니 서로 맞설 이치가 없습니다. 그런데 도원수가 홍계남과 등희현을 제 위장(衛將)으로 삼아 병사·방어사와 대등한 예로 공문을 주고받게 하였으니 이는 더욱 근거가 없습니다. 어찌 관직의 높고 낮은 차례를 버리고 한때 군중에서 부서를 나눈 영을 좇아, 한 지방을 오로지 맡은 신하와 같은 자리에 벌여 놓을 수 있겠습니까. 이는 처치하고 호령하는 사이가 마땅함에 맞지 못하여 인심이 복종하지 않게 하고 일 없는 데서 일을 낸 것입니다.

대저 여러 장수를 화합하게 하고 진정시키며 억눌러 그 성내어 다투는 기운을 삭이고, 마음을 같이하여 힘을 합해 왕사(王事)를 이루게 하는 것이 곧 원수의 소임입니다. 옛날 양의(楊儀)와 위연(魏延)이 서로 다투었으나 공명(孔明)이 원수였으므로 죽을 때까지 감히 어그러진 낯빛을 짓지 못하고 저마다 재주를 다하여 싸움의 공을 세웠으니, 진실로 처치가 마땅함을 얻은 까닭입니다.

이 뜻으로 권율(權慄)과 서성에게 글을 내려 좇아 받들어 시행하게 하시고, 각 진에 있는 여러 장수에게도 한결같이 타일러 충의로 격려하여 마음을 합해 일을 이루기를 기약하게 하는 것이 어떠하겠습니까.