後娶 — 新たに娶った妻後娶

吉甫は賢い父であり、伯奇は孝行な子であった。賢い父が孝行な子を導いたのだから、そのまま天性のまま生涯を終えるべきであったのに、後妻が二人の間を裂いて、伯奇はついに追い出された。曾参は妻が死んだとき、その子に「私は吉甫に及ばず、お前は伯奇に及ばない」と言った。王駿も妻を失ったとき、人に「私は曾参に及ばず、子は華や元に及ばない」と言い、二人ともに生涯再び妻を娶らなかった。こうした話は戒めとするに十分である。その後、継母が残された子を酷く虐げ、骨肉の間を裂いて、胸を痛め腸を断つようにさせた例は、数え切れない。慎むべきである。慎むべきである。

江南では庶出を嫌わないので、妻を失ったあとは多く妾に家の事を取り仕切らせて終わる。疥や蚊のような細かな揉め事は免れないとしても、大きな分限で区切っているので、争い合う恥は少ない。河北では側腹の子を卑しんで人の列に加えないので、必ず妻を娶り直し、三度四度にも及んで、母の年が子より若いこともある。後妻の生んだ弟と前妻の生んだ兄との間で、衣服や飲食から婚姻や官職にまで、士と庶、貴と賤ほどの隔たりをつけるのを、世の習いとして当たり前に思っている。父が死んだあとは訴訟が役所の門を埋め、謗りと辱めが道に露わになり、子は母を妾だと偽り、弟は兄を雇い人だと貶め、亡き親の言葉や事跡を言い広め、祖先の長所短所を暴き立てて、自分の言い分を通そうとする者が、あちこちにいる。悲しいことだ。昔から奸臣や媚びる妾が、一言で人を陥れたことは多い。ましてや夫婦の情で朝夕に心を移し、召使いたちが機嫌を取ろうとして口添えし引き入れるのだから、年月が積もって、どうして孝子が残ろうか。これを畏れないわけにはいかない。

普通の人の性として、継父は前夫の遺児を多く可愛がり、後妻は必ず前妻の子を虐げる。女が妬みの心を抱き、男が溺れ惑う癖を持つせいだけではなく、事の勢いがそうさせるのでもある。前夫の遺児は自分の子と家を争うことができず、手を引いて育てているうちに慣れて愛情が生まれるので、可愛がる。前妻の子はいつも自分の生んだ子の上にいて、官職も学業も婚姻も妨げないものがないので、虐げる。他姓の子を可愛がれば父母が恨まれ、継母が虐げれば兄弟が敵になる。家にこういうことがあれば、どれも一門の禍である。

思魯たちの母方の従叔父、殷外臣は博識で物のよく分かった人であった。子の基と諶がどちらも成人したあとで、王氏を妻に娶り直した。基は継母に拝するたびに亡き母を慕って咽び泣き、自分を抑えることができず、家の者は誰も目を上げて見るに堪えなかった。王氏もまた痛ましく思って身の置き所を知らず、十日ばかりで退くことを願ったので、礼をもって送り帰した。これもまた悔いの残る話である。

『後漢書』にこうある。「安帝のとき、汝南の薛包(字は孟嘗)は学を好み行いが篤く、母を失って至孝で知られた。父が後妻を迎えると薛包を憎んで、分け出して家から出した。薛包は昼も夜も泣き叫んで去ることができず、杖で打たれるまでになった。やむを得ず家の外に庵を結び、朝になると入って水を打ち掃き清めた。父が怒ってまた追い出したので、村の門のそばに庵を結び、朝夕の挨拶を欠かさなかった。一年あまり経って、父母は恥じて呼び戻した。のちに六年の喪に服し、その悲しみは度を越えていた。やがて弟の子が財産を分けて別に住みたいと願い、薛包は止めることができず、財産を半分に分けた。奴婢は年老いた者を引き取り、『私と長く一緒に働いてきたから、お前には使えないだろう』と言い、田と家は荒れ崩れたものを取り、『私が若いころ手入れしたもので、心に懐かしい』と言い、器物は朽ちて壊れたものを取り、『私がいつも使い食べてきたもので、体と口に馴染んでいる』と言った。弟の子が何度も財産を使い果たすと、そのたびに助け与えた。建光のころ、公車で特に召されて侍中に任じられた。薛包は性質が淡々として虚心であったので、病と称して出ず、死をもって辞することを願った。詔が下り、休暇を賜って帰らせた。」