舎衛城の祇洹精舎

ここから北へ八由延行って、拘薩羅国の舎衛城に至った。城の中は人民がまれで、全部で二百軒あまりしかない。これがすなわち波斯匿王が治めていた城である。大愛道の旧い精舎の跡、須達長者の井戸の壁、また鴦掘魔が道を得て涅槃し、身を焼いた所に、後の人が塔を建てたが、どれもこの城の中にある。外道の婆羅門たちが妬む心を起こしてこれを壊そうとしたが、天がすぐに雷と電と霹靂を落としたので、ついに壊すことができなかった。

城の南門を出て千二百歩、道の西に、須達長者が建てた精舎がある。精舎は東に向けて門を開いており、門の両脇に石の柱が二本あって、左の柱の上には輪の形を、右の柱の上には牛の形を刻んである。池の水は清らかで、林の木はなお茂り、さまざまな花が色とりどりに咲いて、みごとに見るに値する。これがいわゆる祇洹精舎である。

仏が忉利天に上って母のために九十日のあいだ法を説いたとき、波斯匿王は仏に会いたいと思い、すぐに牛頭栴檀を刻んで仏像を造り、仏が座っていた所に置いた。仏が後に精舎へ戻ってくると、像はすぐに座を避けて出て、仏を迎えた。仏は言った。「戻って座りなさい。わたしが涅槃に入ったのちに、四部の衆のために法式となってくれ。」像はすぐに戻って座った。この像こそが数々の像のはじめであり、後の人が手本としたものである。仏はそこで南の脇の小さな精舎に移って住み、像とは別の所、二十歩ほど離れた所にいた。祇洹精舎はもともと七層あり、諸国の王や人民が競って供養し、絹の幡と天蓋を懸け、花を散らし、香を焚き、灯をともして明かりを絶やさぬことが、日ごとに絶えなかった。ところが鼠が灯心をくわえて行き、花の幡と天蓋に火が移り、ついに精舎にまで及んで、七層がすべて焼けてしまった。諸国の王も人民もみな大いに悲しみ嘆き、栴檀の像も焼けてしまったと思った。ところが四、五日のちに東の小さな精舎の戸を開けると、もとの像が思いがけず目に入ったので、みな大いに喜んだ。みなで力を合わせて精舎を造りなおし、二層にまでして、像をもとの所へ戻した。

法顕と道整が初めて祇洹精舎に至り、昔、世尊がここに二十五年とどまられたことを思うと、辺地に生まれた身がいたましかった。志を同じくする者たちとともに諸国を巡り歩いたが、ある者は帰り、ある者は世を去った。そして今日、仏のいない空しい跡を見るにいたって、胸が痛み心が悲しんだ。そこの僧たちが出てきて、法顕らに「あなたたちはどの国から来たのか」と問うた。「漢の地から来ました」と答えると、その僧たちは感嘆した。「不思議なことだ。辺地の国の人が、法を求めてここまで来られるとは。」そして互いに言い合った。「我らの師や和上が代々受け継いできて以来、漢の道人がここに来たのを見たことがない。」

精舎の西北四里に林があり、得眼、すなわち眼を得た林という名である。もともと目の見えない人が五百人、精舎に頼ってここに住んでいたが、仏が法を説いてやると、みな眼を取り戻した。目の見えなかった人たちは喜んで、杖を地に挿し、頭を地につけて礼拝したが、その杖がそのまま伸びて大きくなった。世の人がこれを大切にして、あえて伐る者がなかったので、ついに林となった。それで得眼と名づけたのである。祇洹の僧たちは、昼の食事のあと、よくその林に行って坐禅する。

祇洹精舎の東北六、七里に、毗舎佉の母が精舎を造って仏と僧たちを招いた所があり、その所が今も残っている。

祇洹精舎の大きな園には、それぞれ門が二つあり、一つは東に向き、一つは北に向いている。この園がすなわち、須達長者が金の銭を敷き並べて買った土地である。精舎は真ん中にあたっており、仏はこの所に最も長くとどまった。法を説き、人を導き、歩き回り、座った所にも、どこにも塔が建てられていて、みな名がついている。孫陀利が身を殺して仏を謗った所も、ここにある。

祇洹の東門を出て北へ七十歩、道の西に、仏が昔、九十六種の外道と論議した所がある。国王・大臣・居士・人民がみな雲のように集まって聴いた。そのとき旃柘摩那という外道の女が妬む心を起こし、衣を腹の前に抱えこんで身ごもったように見せかけ、集まった人々の前で、仏が法にそむいたことをしたと謗った。そこで天帝釈はすぐに白い鼠に化け、その腰帯を噛み切ったので、抱えていた衣が地に落ち、地はたちまち裂けて、女は生きたまま地獄に入った。調達が毒を塗った爪で仏を害そうとして、生きたまま地獄に入った所もある。後の人はどれにも標を立てて示している。また論議した所に精舎を建てており、精舎は高さ六丈ほどで、中に座った仏像がある。

その道の東に外道の天寺があり、影覆、すなわち影を覆うという名である。論議した所の精舎と道をはさんで向かい合っていて、高さもやはり六丈ほどである。影覆と名づけたわけは、日が西にあるときは世尊の精舎の影が外道の天寺を覆うのに、日が東にあるときは外道の天寺の影は北へ伸びるばかりで、ついに仏の精舎を覆うことができないからである。外道はいつも人を遣わしてその天寺を守らせ、掃いて水をまき、香を焚き、灯をともして供養するが、翌朝になると、その灯はきまって仏の精舎の中に移っていた。婆羅門は怒って「沙門たちがわたしの灯を取って、自分の仏に供養しているのだ」と言ったが、それでも止まらなかった。婆羅門はそこで夜、自分で見張っていると、自分たちが仕える天神が灯を持って仏の精舎を三度めぐり、仏に供養してから、ふいに見えなくなった。婆羅門はそれで仏の霊力が大きいことを知り、すぐに家を捨てて道に入った。伝えによれば、近ごろあった出来事だという。

祇洹精舎のまわりに僧伽藍が九十八あって、どこにも僧が住んでいるが、ただ一か所だけ空いている。

この中国の地には九十六種の外道があり、みな今の世と後の世を知るといって、それぞれに従う者たちがいる。彼らも乞食をするが、ただ鉢を持たないだけである。また福を求めて、広い道のかたわらに福徳舎を建て、家屋や寝床、飲食を、道行く人や出家した人、行き来する旅人に供給する。ただ願うところが違うだけである。調達の衆もまだ残っていて、過去の三仏には供養するが、ただ釈迦文仏にだけは供養しない。

舎衛城の東南四里は、瑠璃王が舎夷国を伐とうとしたとき、世尊が道のかたわらに立ちふさがった所であり、その立った所に塔が建てられている。

城の西五十里行くと、都維という邑に至る。迦葉仏が生まれた所である。父と子が会った所、涅槃に入った所にも、みな塔が建てられている。迦葉如来の全身舎利にも、大きな塔が建てられている。