前集 一(第一〜四十五条)前集

道徳を守って生きる者は、一時のあいだ寂しいだけである。権勢に取りすがる者は、万古にわたって惨めである。だから物事に通じた人は、物の外にある物を見、この身の後に残る身を思い、一時の寂しさを受けることはあっても、万古の惨めさを取ることはしない。

世の中を浅く渡れば、染まる汚れも浅い。事を深く経れば、小ざかしい策もまた深くなる。だから君子は、世慣れて練れているよりは、むしろ素朴で愚直であるほうがよく、細かく気を遣って慎むよりは、むしろおおらかで粗いほうがよい。

君子の心のうちの事は、空が青く日が明るいようにあって、人に知られないようにしてはならない。君子の才は、玉が包まれ珠が蔵されているようにあって、人に容易に知られるようにしてはならない。

権勢と利得、華やかな宴は、近づかない者が清い。だが、近づいてなお染まらない者はいっそう清い。小ざかしい策と巧みな細工は、知らない者が高い。だが、知っていて用いない者はいっそう高い。

耳には常に逆らう言葉が聞こえ、心には常に意に反する事がある。それこそが徳に進み行いを修める砥石である。もし言葉がどれも耳に快く、事がどれも心に快いなら、それはこの一生を鴆の毒のなかに埋めることになる。

怒る雨、激しい風には鳥も憂え、晴れた日、澄んだ風には草木も喜ぶ。天地に一日も和やかな気がなくてはならず、人の心に一日も喜びの精神がなくてはならないことが分かる。

濃い酒、脂の多い肉、辛いものや甘いものは真の味ではない。真の味はただ淡いだけである。神秘的で抜きんでて異なる者が至人ではない。至人はただ平常であるだけだ。

天地は静まって動かないように見えるが、その気の働きは一息も止まることがない。日と月は昼夜を駆けめぐるが、その正しい明るさは万古を経ても変わらない。だから君子は、暇なときには差し迫った事に備える心構えを持ち、忙しいさなかには悠々とした趣を持たなければならない。

夜が更けて人が静まったとき、独り座って心を見つめると、はじめて妄りな思いが尽きて真実だけが独り現れるのに気づき、いつもこのなかで大いなる機微と味わいを得る。やがて真実が現れても妄りな思いから逃れがたいと気づけば、またこのなかで大いに恥じ入ることを得る。

恩恵のうちからもともと害が生じる。だから意のままに事が運ぶときは、早めに頭をめぐらせて振り返るべきだ。失敗のあとに、かえって成功することもある。だから心に逆らうところで、すぐに手を放してはならない。

あかざの汁、ひゆの菜で腹を満たす人には、氷のように清く玉のように潔い者が多い。錦の衣をまとい玉のような食事をとる人は、召使のように膝を折り、下僕のような顔で取りつくろうことを甘んじて受ける。おおよそ志は淡泊によって明るくなり、節操は脂っこく甘いもののなかで失われるのである。

目の前の田畑は広くあけ放って、人に不平の嘆きが起こらないようにせよ。身の後に残す恵みは長く流れるようにして、人に尽きることのない慕わしさが残るようにせよ。

狭い道では一歩を譲って人に先を行かせ、味の濃いものは三分を減らして人に味わわせよ。これが世の中を渡るうえでの、きわめて安らかで楽な法のひとつである。

人となるのに、何か高く遠い事業があるのではない。俗な情を振り払えば、それで名流に入る。学ぶのに、何か付け足す工夫があるのではない。物にとらわれる煩いを取り除けば、それで聖人の境地を越える。

友と交わるには三分の侠気を帯びていなければならず、人となるには一点の素のままの心を保たなければならない。

寵愛と利得では人の前に出てはならず、徳行と事業では人の後に落ちてはならない。受け享けるには分を越えてはならず、修め行うには分の内に減らしてはならない。

世を渡るには一歩を譲ることが高い。退くことがそのまま進むための元手である。人に接するには一分の寛さが福である。人を利することが、実は自分を利する土台になる。

世を覆うほどの功労も、「矜(ほこり)」の一字には勝てない。天に満ちるほどの罪過も、「悔(くい)」の一字には勝てない。

完全な名声と美しい節操は、独りで引き受けてはならない。いくぶんかを人に分け与えてこそ、害を遠ざけて身を保つことができる。恥ずべき行いと汚れた名は、すべてを人に押しつけてはならない。いくぶんかを自分に引き取ってこそ、光を包み隠して徳を養うことができる。

事ごとに余りを残して出し尽くさない心づもりでいれば、造物主も私を妬むことができず、鬼神も私を損なうことができない。もし事業には必ず満ちることを求め、功には必ずあふれることを求めるなら、内に異変が起こらなければ、必ず外から憂いを招く。

家庭に真の仏があり、日々の暮らしに真の道がある。人が誠の心と和やかな気、晴れやかな顔色と穏やかな言葉づかいをもって、父母兄弟のあいだの身と身の隔てを解き、心と気を通わせることができるなら、息を調え心を観ずるよりも万倍まさっている。

動くことを好む者は、雲間の電光、風前の灯である。静けさばかりを好む者は、消えた灰、枯れた木である。止まった雲、静まった水のなかに、鳶が飛び魚が躍る気配があってこそ、それが道を身につけた者の心の本体である。

人の悪を責めるのに、あまり厳しくしてはならない。相手がそれを受け止めきれるかを思うべきだ。人に善を教えるのに、あまり高くしてはならない。相手が従えるようにすべきである。

糞のなかの虫はきわめて汚いが、蝉に変じて秋風のなかで露を飲む。腐った草は光を持たないが、蛍に化して夏の月の下で輝きを放つ。清さは常に汚れから出て、明るさはいつも暗さから生まれるのだと、まことに知られる。

誇り高ぶり傲ることは、どれも客気にすぎない。客気を抑え伏せてこそ、その後に正気が伸びる。情欲と分別の意識は、すべて妄りな心に属する。妄りな心を消し尽くしてこそ、その後に真の心が現れる。

腹が満ちた後に味を思えば、濃いか淡いかという境目はすべて消える。色事の後に淫らな欲を思えば、男女という見方はことごとく絶える。だから人が常に、事の後の悔いと気づきをもって、事に臨む前の愚かな迷いを破るなら、性は定まり、その動きに正しくないものがなくなる。

高い官職のなかにあっても、山林の味わいがなくてはならない。林や泉のもとに退いていても、朝廷の経綸を胸に抱いていなければならない。

世を渡るのに、わざわざ功を求めなくてよい。過ちがなければ、それが功である。人に施して、徳を感謝されることを求めなくてよい。恨まれなければ、それが徳である。

憂え勤めることは美しい徳であるが、度を越して苦しければ、本性にかなって心を楽しませるすべがない。淡泊であることは高い風格であるが、度を越して枯れていれば、人を救い物を利するすべがない。

事が行き詰まり勢いの縮んだ人については、その初めの心を顧みるべきである。功が成り行いが満ちた人については、その終わりの道を見るべきである。

富貴の家は寛やかで情が厚くあるべきなのに、かえって妬み薄情であるなら、富貴でありながらその行いを貧賤にしているのであって、どうしてそれを享けていられよう。聡明な人は才を収め隠すべきなのに、かえって見せびらかすなら、聡明でありながらその病が愚かさなのであって、どうして敗れずにいられよう。

低い所に住んでみてはじめて、高く登ることが危ういと知る。暗い所にいてみてはじめて、明るい方へ向かうことがあまりに身をさらすのだと知る。静けさを守ってみてはじめて、動くことを好むのが度を越して骨折りだと知る。沈黙を養ってみてはじめて、言葉の多いのが落ち着きのないことだと知る。

功名と富貴を望む心を下に置いてこそ、凡俗を脱することができる。道徳と仁義を振りかざす心までも下に置いてこそ、はじめて聖の境地に入ることができる。

利欲が心をすべて害するのではない。自分の意見こそが心を食い荒らす虫である。音楽や色事が必ず道をふさぐのではない。聡明こそが道をふさぐ垣である。

人の情はひるがえりやすく、世の道は険しい。進めない所では、一歩退く法を知らなければならない。進める所では、三分を譲る功をつとめて加えよ。

小人に接するには、厳しくすることが難しいのではなく、憎まないことが難しい。君子に接するには、恭しくすることが難しいのではなく、礼を尽くすことが難しい。

むしろ素朴さを守り、小ざかしさを退けて、いくぶんかの正しい気を天地に返すがよい。むしろ華やかさを辞し、淡泊を甘んじて受け、一つの清らかな名を天地に残すがよい。

魔を降伏させようとする者は、まず自分の心を降伏させよ。心が伏せば、もろもろの邪なものは退いて命に従う。横暴を制しようとする者は、まずこの血気を制せよ。気が平らかであれば、外の横暴も侵してはこない。

弟子を教えるのは深窓の娘を育てるのと同じで、出入りを厳しくし、交わりを慎ませることがもっとも肝要である。ひとたびよからぬ者に近づけば、それは清らかな田に汚れた種を一粒下ろすようなもので、生涯よい稲を植えることが難しくなる。

欲の道にかかわる事は、その手軽さを喜んで、かりそめにも指を染めてはならない。ひとたび指を染めれば、たちまち万仞の深みに落ち込む。理の道にかかわる事は、その難しさを厭って、わずかでも退いてはならない。ひとたび退けば、たちまち千の山ほど遠く隔たる。

心の持ちようが濃い人は、自分にも厚く、人にも厚く接して、どこもかしこも濃い。心の持ちようが淡い人は、自分にも薄く、人にも薄く接して、どこもかしこも淡い。だから君子は、ふだんの好み嗜むところが、あまりに濃く艶やかであってもならず、あまりに枯れて寂しくてもならない。

相手が富を持ち出せば私は仁を、相手が官位を持ち出せば私は義を持ち出す。君子はもとより、君主や宰相にも籠絡されない。人が力を定めて尽くせば天にも勝ち、志が一つであれば気質をも動かす。君子は造化が鋳込んだ型にも閉じこめられない。

風が凪ぎ波が静まったなかに、人生の真の境地が見える。味が淡く音のまれな所で、心の本体のありのままが分かる。

身を立てるのに一歩高く立たなければ、塵のなかで衣を払い、泥のなかで足を洗うようなもので、どうして超え出ることができよう。世を渡るのに一歩退いて居なければ、蛾が灯に飛び込み、牡羊が垣を突くようなもので、どうして安らかで楽しくいられよう。

学ぶ者は精神を収め集めて、ひとつの道に合わせなければならない。徳を修めながら心を事業や名誉に寄せれば、必ず真の深みには至らない。書を読みながら興を吟詠や風雅に託せば、けっして心の深みには届かない。