第15章 — 顕徳顯德

冬之涉川，豫然若欲度、若不欲度，其情不可得見之貌也。

冬に川を渡るとき、ためらって渡ろうとするようでもあり渡るまいとするようでもあり、その心中を見てとることができない様子である。

謂得道之君也。

道を得た君主を言う。

玄，天也。言其志節玄妙，精與天通也。

玄とは天である。その志と節操が玄妙で、精気が天と通じているという意味である。

道德深遠，不可識知，內視若盲，反聽若聾，莫知所長。

道と徳が深く遠くて知ることができないので、内を見ても盲(めし)いたようであり、聴き返しても聾(ろう)したようであって、その優れたところを誰も知らない。

謂下句也。

下の句を言う。

舉事輒加重慎與。與兮若冬涉川，心難之也。

事を起こすたびに重ねて慎む。「ためらうさまは冬に川を渡るようだ」とは、心の中でそれを難しいと思っているということである。

四鄰合攻中央之主，猶然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可覩，德趣不可見，亦猶此也。

四方の隣が力を合わせて中央の主を攻めるので、迷ってどこへ向かうべきか分からないのである。高い徳を持つ人は、その兆しを見てとることができず、徳の向かうところも見えない。これもまたこれと同じである。

其進退猶猶如拘制，若人犯法，畏四鄰知之也。

進むも退くも迷って縛られているようであり、人が法を犯して、四方の隣に知られるのを畏れるのと同じである。

凡此諸若，皆言其容象不可得而形名也。

およそこれら幾つもの「ようだ」は、どれもその姿を形づけ名づけることができないことを言っている。

如客畏主人，儼然無所造作也。

客が主人に遠慮するように厳かで、作り構えるところが無い。

渙者，解散。釋者，消亡。除情去欲，日以空虛。

渙(かん)とは解けて散ること、釈(しゃく)とは消え失せることである。情を除き欲を去って、日ごとに空(むな)しくなっていく。

敦者，質厚。朴者，形未分。內守精神，外無文采也。

敦(とん)とは質が篤いこと、朴(ぼく)とは形がまだ分かれていないことである。内に精神を守り、外に飾りが無い。

曠者，寬大。谷者，空虛。不有德功名，無所不包也。

曠(こう)とは広く大きいこと、谷とは空(から)であることである。徳も功も名も持たないので、包まないものが無い。

渾者，守本真，濁者，不照然。與眾合同，不自專也。

渾(こん)とは本来の真(しん)を守ること、濁とは明らかに現れないことである。多くの人と和し合い、自分勝手にしない。

夫晦以理物則得明，濁以靜物則得清，安以動物則得生，此自然之道也。孰能者，言其難也。徐者，詳慎也。

そもそも暗くして物を治めれば明るさを得、濁ったままに静めれば清らかさを得、安らいだままに動かせば生を得る。これがおのずからなる道である。「できるのは誰か」と言ったのは、それが難しいという意味である。徐とは、丁寧で慎み深いことである。

孰，誰也。誰能知水之濁止而靜之，徐徐自清也。

孰(じゅく)とは誰である。水が濁ったときにそれを止めて静めておけば、ゆっくりとおのずから清むことを、誰が知っているだろうか。

誰能安靜以久，徐徐以長生也。

静けさを長く保って、ゆっくりと長生きできるのは誰だろうか。

盈必溢也。

満ちれば必ず溢れる。

保此徐生之道，不欲奢泰盈溢。

このゆっくりと生き出す道を保つので、奢って溢れるほど満たそうとしない。

夫為不盈滿之人，能守蔽不為新成。蔽者，匿光榮也。新成者，貴功名。

満ち溢れることをしない人は、覆いを守って新しく成すことをしない。蔽(へい)とは光る栄誉を隠すことであり、新しく成すとは功と名を貴ぶことである。

蔽，覆蓋也。

蔽とは、覆い被せるという意味である。