第二十二章 — 益謙益謙

不自見其明則全也。

自分の明るさを自分から見せなければ、全きを保つ。

曲己從眾，不自專，則全其身也。

自分を曲げて多くの人に従い、ひとり勝手にしなければ、その身を全うする。

不自是則其是彰也。

自分から正しいとしなければ、その正しさが際立つ。

枉，屈己而伸人，久久自得直也。

枉とは、自分を屈めて人を伸ばすことであり、久しくすればおのずから直くなる。

不自伐則其功有也。

自分から誇らなければ、その功が自分のものになる。

地窪下，水流之；人謙下，德歸之。

地がくぼんで低ければ水が流れ込み、人が謙って低くすれば徳がその人に帰る。

不自矜則其德長也。

自分からおごらなければ、その徳が育つ。

自受弊薄，後己先人，天下敬之，久久自新也。

みずから古く薄いものを受け、自分を後にして人を先にすれば、天下がその人を敬うので、久しくすればおのずから新しくなる。

自然之道亦猶樹也，轉多轉遠其根，轉少轉得其本。多則遠其真，故曰惑也；少則得其本，故曰得也。

おのずからそうである道は、木と同じである。多くなるほどその根から遠ざかり、少なくなるほどその幹を得る。多ければその真実から遠ざかるので惑うといい、少なければその幹を得るので得るといった。

自受取少則得多也，天道祐謙，神明託虛。

みずから少なく受け取れば多く得られる。天の道は謙る者を助け、神明は虚ろなところに宿る。

財多者，惑於所守，學多者，惑於所聞。

財の多い者は守るべきものに惑い、学の多い者は聞いたことに惑う。

一，少之極也。式，猶則之也。

一とは、少なさのきわまりである。式とは、手本とするというのと同じである。

抱，守也。式，法也。聖人守一，乃知萬事，故能為天下法式也。

抱とは守ることであり、式とは手本である。聖人は一を守ってあらゆる事を知るので、天下の手本となることができる。

聖人不以其目視千里之外也，乃因天下之目以視，故能明達也。

聖人は自分の目で千里の外を見るのではなく、天下の目によって見るので、明るく通じることができる。

聖人不自以為是而非人，故能彰顯於世。

聖人はみずから正しいとして人を誤りとしないので、世に現れ出ることができる。

伐，取也。聖人德化流行，不自取其美，故有功於天下。

伐とは取ることである。聖人は徳による教化が広まっても、その美しさを自分のものとして取らないので、天下に功がある。

矜，大也。聖人不自貴大，故能久不危。

矜とは大きいとすることである。聖人はみずから貴く大きいとしないので、長く危うくならずにいられる。

此言天下賢與不肖，無能與不爭者爭也。

天下の賢い者であれ愚かな者であれ、争わない者とは争うことができないという意味である。

傳古言，曲從則全身，此言非虛妄也。

昔の言葉を伝えたのである。曲げて従えば身を全うするのであり、この言葉は空しく偽りのものではない。

誠，實也。能行曲從者，實其肌體，歸之於父母，無有傷害也。

誠とは実ということである。曲げて従うことのできる者は、その身を損なわずに保ち、父母に返して、傷つけ害することがない。