第42章 — 道化道化

萬物萬形，其歸一也，何由致一，由於無也。由無乃一，一可謂無，已謂之一，豈得無言乎。有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三，從無之有，數盡乎斯，過此以往，非道之流，故萬物之生，吾知其主，雖有萬形，沖氣一焉。百姓有心，異國殊風，而得一者，王侯主焉。以一為主，一何可舍，愈多愈遠，損則近之，損之至盡，乃得其極。既謂之一，猶乃至三，況本不一而道可近乎，損之而益，豈虛言也。

万物の万のかたちも、その帰するところは一である。何によって一に至るのか。無によってである。無によって一となるのだから、一を無と呼んでもよい。しかし、すでに一と呼んだのだから、どうして言葉がないでいられようか。言葉があり一があるのだから、これが二でなくて何であろう。一があり二があって、ついに三が生まれる。無から有へ行く数はここで尽きるので、これを越えて進めば道の流れではない。だから万物が生まれるところで、わたしはその主を知っている。万のかたちがあっても、虚ろな気においては一である。民に心があり国ごとに風俗が違っても、一を得た者が王として主となる。一を主とするのだから、一をどうして捨てられよう。多ければ多いほど遠ざかり、減らせば近づくので、減らしに減らして尽きるところに至って、ようやくその極まりを得る。すでに一と呼んだものでさえ三にまで至るのに、まして、もともと一でないものが道に近づけるだろうか。減らされてかえって増えるというのが、どうして空言であろうか。

道使所生者一也。

道は、生んだものを一とならせるのである。

一生陰與陽也。

一が陰と陽を生む。

陰陽生和、清、濁三氣，分為天地人也。

陰と陽が、和らいだ気・清い気・濁った気の三つを生み、分かれて天と地と人になる。

天地人共生萬物也，天施地化，人長養之也。

天と地と人がともに万物を生む。天が施し、地が生み育て、人が育て養う。

萬物無不負陰而向陽，迴心而就日。

万物は陰を背負って陽へ向かわないものはなく、心を向けかえて日に就く。

萬物中皆有元氣，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虛與氣通，故得久生也。

万物の中にはみな元の気があって、それによって和らぎ柔らかくなる。胸の中に内臓があり、骨の中に髄があり、草や木の中に空いたところがあって気と通じているようなもので、だから長く生きることができる。

孤寡不轂者，不祥之名，而王公以為稱者，處謙卑，法空虛和柔。

孤りの者、徳の少ない者、穀物にも足りない者は、めでたくない名であるのに、王や公がこれを呼び名とするのは、謙り低いところに身を置いて、虚ろさと和らぎと柔らかさに倣うからである。

引之不得，推之必還。

引き寄せても得られず、押しのければ必ず返ってくる。

夫增高者志崩，貪富者致患。

高さを加えようとする者は志が崩れ、豊かさを貪る者は憂いを招く。

我之非強使人從之也，而用夫自然，舉其至理，順之必吉，違之必凶。故人相教，違之自取其凶也，亦如我之教人，勿違之也。

わたしが無理に人を従わせるのではなく、あの自ずからそうであることを用いるのである。その極まった理を挙げて、従えば必ず吉であり、背けば必ず凶である。だから人々が互いに教えあっても、それに背けばみずからその凶を招くのであり、それはわたしが人に背くなと教えるのと同じである。

謂眾人所教，去弱為強，去柔為剛。

多くの人が教えることをいう。弱さを捨てて強さとし、柔らかさを捨てて剛さとすることである。

言我教眾人，使去強為弱，去柔為剛。

わたしが多くの人を教えて、強さを捨てて弱さとし、柔らかさを捨てて剛さとさせる、ということである。

强梁則必不得其死。人相教為强梁，則必如我之教人不當為强梁也。舉其強梁不得其死以教邪。若云順吾教之必吉也，故得其違教之徒，適可以為教父也。

強く荒々しければ必ず天寿を全うできない。人々が互いに強く荒々しくあれと教えるのなら、それは必ず、わたしが人に強く荒々しくあってはならないと教えるのと同じでなければならない。その強く荒々しい者が天寿を全うできないことを挙げて教えるのである。わたしの教えに従えば必ず吉だというのなら、その教えに背く者たちこそ、教えの父とするに足りる。

強粱者，謂不信玄妙，背叛道德，不從經教，尚勢任力也。不得其死者，為天命所絕，兵刃所伐，王法所殺，不得以壽命死。

強く荒々しい者とは、奥深く妙なるものを信じず、道と徳に背き、経書の教えに従わず、勢いを尊び力に任せる者をいう。天寿を全うできないとは、天が命を絶ち、刃が斬り、国の法が殺して、生まれ持った寿命のままに死ねないことである。

父，使也。老子以強梁之人為教，誡之始也。

父とは使うことである。老子は強く荒々しい人を挙げて教えとしたので、戒めの始まりである。