第五十四章 — 修観修觀

固其根而後營其末，故不拔也。

その根を固めたのちにその末(すえ)を営むので、抜かれないのである。

建，立也。善以道立身立國者，不可得引而拔之。

建とは立てることである。道によって身を立て国を立てることをよくしたものは、引いて抜くことができない。

不貪於多，齊其所能，故不脫也。

多さを貪らず、その能(のう)とするところを整えるので、外れないのである。

善以道抱精神者，終不可拔引解脫。

道によって精神を抱くことをよくしたものは、最後まで抜き引いて解き外すことができない。

為人子孫能修道如是，長生不死，世世以久，祭祀先祖，宗廟無絕時。

人の子孫となって道をこのように修めることができれば、長く生きて死なず、代々長く続いて先祖を祭り、宗廟が絶えるときがない。

子孫傳此道以祭祀則不輟也。

子孫がこの道を伝えて祭りを行えば、絶えないのである。

以身及人也，修之身則真，修之家則有餘，修之不廢，所施轉大。

身をもって人に及ぶのである。身に修めれば真となり、家に修めれば余りがある。修めることをやめなければ、施すところはいよいよ大きくなる。

修道於身，愛氣養神，益壽延年。其德如是，乃為真人。

身に道を修め、気を愛(お)しみ神(しん)を養えば、寿(いのち)を増し年を延ばす。その徳がこのようであれば、すなわち真人となる。

修道於家，父慈子孝，兄友弟順，夫信妻貞。其德如是，乃有餘慶及於來世子孫。

家に道を修めれば、父は慈しみ子は孝(こう)を尽くし、兄は友(よ)しみ弟は順(したが)い、夫は信(まこと)あり妻は貞(ただ)しい。その徳がこのようであれば、余りある慶(よろこ)びが後の世の子孫にまで及ぶ。

彼皆然也。

あちらもみな同じである。

修道於鄉，尊敬長老，愛養幼少，教誨愚鄙。其德如是，乃無不覆及也。

郷に道を修めれば、長老を尊び敬い、幼い者を愛し養い、愚かで鄙(いや)しい者を教え諭す。その徳がこのようであれば、覆(おお)い及ばないところがない。

修道於國，則君信臣忠，仁義自生，禮樂自興，政平無私。其德如是，乃為豐厚也。

国に道を修めれば、君は信あり臣は忠であり、仁と義がおのずから生まれ、礼と楽がおのずから興り、政(まつりごと)は平らかで私(わたくし)がない。その徳がこのようであれば、すなわち豊かで厚くなる。

人主修道於天下，不言而化，不教而治，下之應上，信如影響。其德如是，乃為普傳。

君主が天下に道を修めれば、語らないでも化(か)し、教えないでも治まり、下が上に応じることは影や響きのように信(たしか)である。その徳がこのようであれば、すなわち広く伝わる。

以修道之身，觀不修道之身，孰亡孰存也。

道を修めた身によって、道を修めない身を観るのである。どちらが亡び、どちらが残るか。

以修道之家，觀不修道之家。

道を修めた家によって、道を修めない家を観るのである。

以修道之鄉，觀不修道之鄉也。

道を修めた郷によって、道を修めない郷を観るのである。

以修道之國，觀不修道之國也。

道を修めた国によって、道を修めない国を観るのである。

以天下百姓心觀天下之道也，天下之道，逆順吉凶，亦皆如人之道也。

天下の民の心によって天下の道を観るのである。天下の道において、逆らうことと順(したが)うこと、吉と凶も、やはりみな人の道と同じである。

以修道之主，觀不修道之主也。

道を修めた君主によって、道を修めない君主を観るのである。

此上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求於外也，所謂不出戶以知天下者也。

これとは、上に述べたことである。私は何によって天下を知ることができるのか、自分を察して知るのであり、外に求めはしないという意味であり、いわゆる戸を出ないで天下を知るということである。

老子言，吾何知天下修道者昌，背道者亡。以此五事觀而知之也。

老子がいうには、私は何によって、天下で道を修める者が栄え、道に背く者が亡びることを知るのか。この五つの事(こと)によって観て知るのである。