第60章 — 居位居位

不擾也，躁則多害，靜則全真，故其國彌大，而其主彌靜，然後乃能廣得眾心矣。

乱さないことである。せかせかすれば害が多く、静かであれば真を全うする。だから、その国が大きければ大きいほど、その君主はいよいよ静かであるべきで、そうしてこそ広く多くの心を得ることができる。

鮮，魚。烹小魚不去腸、不去鱗、不敢撓，恐其糜也。治國煩則下亂，治身煩則精散。

鮮とは魚である。小魚を煮るときは腸を取らず、鱗を落とさず、みだりにかき回さない。崩れてしまうのを恐れるからである。国を治めるのが煩わしければ下が乱れ、身を治めるのが煩わしければ精が散る。

以道德居位治天下，則鬼不敢以其精神犯人也。

道と徳をもって位にあって天下を治めれば、鬼はその精神をもって人を侵すことができない。

治大國則若烹小鮮，以道蒞天下則其鬼不神也。

大国を治めるのは小魚を煮るようにし、道をもって天下に臨めば、その鬼は霊威をふるわない。

神不害自然也，物守自然則神無所加，神無所加則不知神之為神也。

霊威は自然のままを害さない。物が自然のままを守れば霊威の加わるところがなく、霊威の加わるところがなければ、霊威が霊威であることを知らない。

其鬼非無精神也，非不入正，不能傷自然之人。

その鬼に精神がないのではなく、正しさに入らないのでもない。おのずから然るままの人を傷つけることができないのである。

道洽則神不傷人，神不傷人則不知神之為神。道洽則聖人亦不傷人，聖人不傷人則不知聖人之為聖也。猶云，不知神之為神，亦不知聖人之為聖也。夫恃威網以使物者，治之衰也。使不知神聖之為神聖，道之極也。

道が行きわたれば霊威は人を傷つけず、霊威が人を傷つけなければ、霊威が霊威であることを知らない。道が行きわたれば聖人もまた人を傷つけず、聖人が人を傷つけなければ、聖人が聖人であることを知らない。霊威が霊威であることを知らず、また聖人が聖人であることを知らない、と言うのと同じである。そもそも威厳と法の網に頼って物を使うのは、治めの衰えである。霊威と聖とが霊威と聖であることを知らせないのが、道の極まりである。

非鬼神不能傷害人。以聖人在位不傷害人，故鬼不敢干之也。

鬼神が人を害することができないのではない。聖人が位にあって人を害さないから、鬼も敢えてこれを侵さないのである。

神不傷人，聖人亦不傷人，聖人不傷人，神亦不傷人。故曰，兩不相傷也。神聖合道，交歸之也。

霊威が人を傷つけず聖人もまた人を傷つけず、聖人が人を傷つけず霊威もまた人を傷つけない。だから、両者が互いに傷つけないと言ったのである。霊威と聖とが道に合して、互いに帰するのである。

鬼與聖人俱兩不相傷也。

鬼と聖人とがともに両方ながら互いに傷つけない。

夫兩不相傷，則人得治於陽，鬼神得治於陰，人得保全其性命，鬼得保其精神，故德交歸焉。

両者が互いに傷つけなければ、人は陽において治めを得、鬼神は陰において治めを得る。人はその生命を全うして保ち、鬼はその精神を保つ。だから、徳が互いに帰するのである。