第62章 — 爲道為道

奧，猶曖也。可得庇蔭之辭。

奥とは蔭のようなもので、庇い覆われることを得られる、という言葉である。

奧，藏也。道為萬物之藏，無所不容也。

奥とは蔵することである。道は万物を蔵するところとなり、容れないものがない。

寶以為用也。

宝として用いるのである。

善人以道為身寶，不敢違也。

善い人は道を身の宝とし、あえてこれに背かない。

保以全也。

保ち守ることで全うされる。

道者，不善人之保倚也。遭患逢急，猶自知悔卑下。

道とは、善くない人が保ち寄りかかるものである。患いに遭い急なことに出会えば、それでもみずから悔いて謙り下ることを知る。

言道無所不先，物無有貴於此也。雖有珍寶璧馬，無以匹之，美言之則可以奪眾貨之賈，故曰，美言可以市也，尊行之則千里之外應之，故曰，可以加於人也。

道は先立たないところがなく、物にこれより貴いものはない、ということをいう。珍しい宝や璧玉や馬があっても、これに並べることはできない。これを美しく言えば多くの財貨の値を奪うに足るから、美しい言葉は市に出すに足ると言ったのである。これを尊く行えば千里の外からも応じるから、人に加えるに足ると言ったのである。

美言者獨可於市耳。夫市交易而退，不相宜善言美語，求者欲疾得，賣者欲疾售也。

美しい言葉は市でこそ用に立つばかりである。そもそも市は売り買いしては退くところで、善い言葉や美しい語りはそこにふさわしくない。買う者は早く手に入れたがり、売る者は早く売りたがる。

加，別也。人有尊貴之行，可以別異於凡人，未足以尊道。

加とは分けることである。人に尊く貴い行いがあれば、並の人と分け隔てることはできるが、道を尊ぶには足りない。

不善當保道以免放。

善くない者は、道を保ち守って捨て放たれることを免れるべきである。

人雖不善，當以道化之。蓋三皇之前，無有棄民，德化淳也。

人が善くなくても、道をもってこれを化すべきである。思うに三皇より前には捨てられた民はなかった。徳による化しが篤かったのである。

言以尊行道也。

尊ぶことによって道を行う、ということをいう。

欲使教化不善之人。

善くない人を教え化させようとするのである。

此道，上之所云也。言故立天子、置三公，尊其位、重其人，所以為道也。物無有貴於此者。故雖有拱抱寶璧以先，駟馬而進之，不如坐而進此道也。

この道とは、上に述べたものである。だから天子を立て三公を置いて、その位を尊くしその人を重んじるのは、道のためである、ということをいう。物にこれより貴いものはない。だから、ひと抱えの宝璧を抱えて先立て、四頭立ての馬でこれを進め上げたとしても、座ってこの道を進め上げるには及ばない。

雖有美璧先駟馬而至，故不如坐進此道。

美しい璧玉を四頭立ての馬に先立てて至らせたとしても、座ってこの道を進め上げるには及ばない。

以求則得求，以免則得免，無所而不施，故為天下貴也。

求めれば求めるものを得、免れようとすれば免れることを得て、施されないところがない。だから天下の貴いものとなる。

古之所以貴此道者，不日日遠行求索，近得之於身。

古くからこの道を貴んできたのは、日々遠く行って探し求めず、近く自分の身においてこれを得たからである。

有罪謂遭亂世，闇君妄行形誅，修道則可以解死，免於眾也。

罪があるとは、乱れた世に遭い、暗い君主がみだりに体への刑罰を行うことをいう。道を修めれば死を解いて、多くの人のなかから免れることができる。

道德洞遠，無不覆濟，全身治國，恬然無為，故可為天下貴也。

道と徳は深く遠く、覆い救わないものがない。身を全うし国を治めるにあたって、淡々として為すことがない。だから天下の貴いものとなることができる。