第73章 — 任爲任為

必不得其死也。

かならずその寿命をまっとうして死ぬことができない。

勇敢有為，則殺其身。

あえて行って為すところがあれば、その身を殺す。

必齊命也。

かならず命をまっとうして斉える。

勇於不敢有為，則活其身。

あえて為すところがないことに勇ましければ、その身を生かす。

俱勇而所施者異，利害不同，故曰，或利或害也。

ともに勇ましいが施すところが違うので、利と害が同じではない。だから、あるときは利となりあるときは害となると言ったのである。

謂敢與不敢也。

あえて行うことと、あえて行わないことをいう。

活身為利，殺身為害。

身を生かすのが利であり、身を殺すのが害である。

孰，誰也。言誰能知天下之所惡意故邪？其唯聖人。夫聖人之明，猶難於勇敢，況無聖人之明而欲行之也。故曰，猶難之也。

孰とは誰のことである。誰が天下の憎む意とその理由を知ることができようか、ただ聖人だけである、ということをいう。そもそも聖人の明らかさをもってしても、なおあえて行うことに勇ましくあるのを難しいこととするのに、まして聖人の明らかさがないままにこれを行おうとしてよいだろうか。だから、なおこれを難しいこととすると言ったのである。

惡有為也。

為すところがあることを憎む。

誰能知天意之故而不犯？

誰が天の意の理由を知って、これに背かないでいられようか。

言聖人之明德猶難於勇敢，況無聖人之德而欲行之乎？

聖人の明らかな徳をもってしても、あえて行うことをなお難しいこととするのに、まして聖人の徳がないままにこれを行おうとするのか、ということをいう。

天唯不爭，故天下莫能與之爭。

天はただ争わないから、天下の誰もこれと争うことができない。

天不與人爭貴賤，而人自畏之。

天は人と貴賤を争わないが、人がおのずからこれを畏れる。

順則吉，逆則凶，不言而善應也。

順えば吉となり、逆らえば凶となる。言わないでよく応じるのである。

天不言，萬物自動以應時。

天は言わないが、万物がおのずから動いて時に応じる。

處下則物自歸。

低いところに処れば、物がおのずから帰する。

天不呼召，萬物皆負陰而向陽。

天は呼び召さないが、万物はみな陰を背にして陽へ向かう。

垂象而見吉凶，先事而設誠，安而不忘危，未召而謀之，故曰，繟然而善謀也。

かたちを垂れて吉凶を見せ、事に先立って誠を設け、安らかなうちに危うさを忘れず、召される前にこれを図る。だから、ゆるやかでありながらよく図ると言ったのである。

繟，寬也。天道雖寬博，善謀慮人事，修善行惡，各蒙其報也。

繟とは寛いことである。天の道は寛く広いが、人の事をよく図り慮るので、善を修めようと悪を行おうと、それぞれその報いを受ける。

天所網羅恢恢甚大，雖疏遠，司察人善惡，無有所失。

天が張りめぐらした網は広く大きく、はなはだ大きい。粗く遠くはあっても、人の善と悪を見張り察して、取り落とすところがない。