白雲居士語録白雲居士語錄
李叟欲晦名。思有以代其名者曰。古之人以號代名者多矣。有就其所居而號之者。有因其所蓄。或以其所得之實而號之者。若王績之東皐子。杜子美之草堂先生。賀知章之四明狂客。白樂天之香山居士。是則就其所居而號之也。其或陶潛之五柳先生。鄭熏之七松處士。歐陽子之六一居士。皆因其所蓄也。張志和之玄眞子。元結之漫浪叟。則所得之實也。李叟異於是。萍蓬四方。居無所定。寥乎無一物可蓄。缺然無所得之實。三者皆不及古人。其於自號也。何如而可乎。或目以爲草堂先生。予以子美之故。讓而不受。況予之草堂。暫寓也。非居也。隨所寓而號之。其號不亦多乎。平生唯酷好琴酒詩三物。故始自號三酷好先生。然鼓琴未精。作詩未工。飮酒未多而享此號。則世之聞者。其不爲噱然大笑耶。翻然改曰白雲居士。或曰。子將入靑山臥白雲耶。何自號如是。曰非也。白雲。吾所慕也。慕而學之。則雖不得其實。亦庶幾矣。夫雲之爲物也。溶溶焉洩洩焉。不滯於山。不繫於天。飄飄乎東西。形迹無所拘也。變化於頃刻。端倪莫可涯也。油然而舒。君子之出也。斂然而卷。高人之隱也。作雨而蘇旱。仁也。來無所著。去無所戀。通也。色之靑黃赤黑。非雲之正也。惟白無華。雲之常也。德旣如彼。色又如此。若慕而學之。出則澤物。入則虛心。守其白處其常。希希夷夷。入於無何有之鄕。不知雲爲我耶。我爲雲耶。若是則其不幾於古人所得之實耶。或曰。居士之稱何哉。曰。或居山或居家。惟能樂道者而後號之也。予則居家而樂道者也。或曰。審如是。子之言達也。宜可錄。故書之。
李の老人が名を隠そうとして、その名に代わるものを考えて言った。昔の人の中には、号で名に代えた者が多い。住む所に就いて号とした者があり、蓄えているものによって、あるいは得た実によって号とした者がある。王績の東皐子、杜子美の草堂先生、賀知章の四明狂客、白楽天の香山居士のようなものは、住む所に就いて号としたのである。あるいは陶潜の五柳先生、鄭熏の七松処士、欧陽子の六一居士は、みな蓄えているものによる。張志和の玄真子、元結の漫浪叟は、得た実である。
李の老人はこれとは異なる。萍や蓬のように四方を漂って住む所が定まらず、寥しくて蓄えるに足る物が一つも無く、欠けていて得た実も無い。三つともみな昔の人に及ばないのだから、自ら号を付けることについてどうすればよいのか。ある人は草堂先生と呼ぼうとしたが、わたしは子美のために譲って受けなかった。まして、わたしの草堂は暫く寓っている所で、住む所ではない。寓る所に従って号を付けるなら、その号もまた多くならないだろうか。
生涯ただ琴と酒と詩の三つを酷く好んだので、初めは自ら三酷好先生と号した。しかし琴を弾くのが精しくなく、詩を作るのが巧みでなく、酒を飲むのも多くないのにこの号を享けるなら、世で聞く者が、どっと大笑いしないだろうか。そこで翻して改め、白雲居士とした。
ある人が言った。「あなたはこれから青い山に入って白い雲に臥そうとするのか。どうして自らこのように号を付けるのか。」言った。「そうではない。白い雲はわたしの慕うものだ。慕って学べば、その実を得られなくても、やはりほぼ近いだろう。およそ雲という物は、ゆったりとのびやかで、山に滞らず天に繋がれない。飄々と東へ西へ流れて、形も跡も拘われるところが無く、瞬く間に変化して端緒を測ることができない。油然と舒びるのは君子が出るところであり、斂然と巻くのは高い人が隠れるところだ。雨を作って旱を蘇らせるのは仁であり、来ても着くところが無く、去っても恋うところが無いのは通である。青や黄や赤や黒の色は雲の正しい色ではなく、ただ白くて華が無いのが雲の常だ。徳がすでにあのようであり、色がまたこのようである。もし慕って学んで、出れば物を潤し、入れば心を虚しくし、その白さを守りその常に処って、かすかに、ほのかに、何も無い郷に入るなら、雲がわたしなのか、わたしが雲なのか分からなくなるだろう。このようであれば、昔の人が得た実にほぼ近くないだろうか。」
ある人が言った。「居士と称えるのは何なのか。」言った。「あるいは山に住み、あるいは家に住んでも、ただ道を楽しむことができる者だけがそう号するのだ。わたしは家に住みながら道を楽しむ者だ。」
ある人が言った。「まことにこのようであれば、あなたの言葉は達している。当然記すに足る。」だからこれを書き記す。