いにしえの文 › 東国李相国集（東国の李相国の文集） › 前集 巻33
桂陽守の孫得之が喪中に復職の命を辞退したが許さない批答桂陽守孫得之讓起復不允批答
東国李相国集（東国の李相国の文集） 前集 巻33 高麗の李奎報が生涯に作った文章を、子の李涵が1241年に編んで刻み、孫の李益培が1251年に改め補った文集。詩と賦、王に奉った表と箋、寺と塔に付けた記、碑銘と墓誌銘、手紙と序文、そしてモンゴルが攻め入った時に行き交った国書までが収められている。高句麗の始祖を歌った「東明王篇」が前集の巻3にあり、酒と琴と詩を友として自ら白雲居士と名のった人の一日一日が後集に残っている。書は、彼が目を病んで筆を置く最後の詩と、彼が死んだ後に他の人が作って付けた誄書・墓誌銘で閉じる。
云云。夫人子之欲終喪制。固其情也禮也。宜若不可奪之。然仲尼所以制墨縗從事者。蓋亦順變適宜。而非必薄於親者也。汝早擢龍頭。榮參鷺序。忠義之誠貫乎日。遠不忘君。孝敬之性資諸天。勤於事母。頃從西掖。出守南州。方興有袴之歌。遽致枕苫之患。坐移流景。已踰百日之期。宜假吉儀。往徇一方之愛。夫何泥古而守志。不欲割愛而從權。況桂陽。殘邑也。頻遭歲儉。民有菜色。非若爾之廉平。孰能撫吾疲民哉。雖以情陳。固難頷肯。云云。
云云。
そもそも子が喪の制を終えようとするのは、まことに人情であり礼であるから、当然奪えないように思われる。しかし仲尼が墨の喪服を着て事に就くよう定めたのは、おおよそ変に順って宜しきに適わせたのであって、必ずしも親に薄くしたのではない。
汝は早くに龍頭に抜かれ、栄えある官の列に加わった。忠義の誠は日を貫いて、遠くにあっても君を忘れず、孝敬の性を天から授かって、母に仕えることに勤めた。先には西掖から出て南の州を守った。まさに民がその政を讃える歌が起ころうとしていたのに、ふいに苫を枕とする悲しみに遭った。
座したまま流れる月日を送って、すでに百日の期を越えたのだから、当然吉の装いを借りて、行って一方の民の慕いに従うべきである。どうして古にこだわって志だけを守り、愛を断って権に従おうとしないのか。
まして桂陽は衰えた邑であって、たびたび不作に遭い、民の顔に飢えの色がある。汝のように清廉で公平な者でなければ、誰がわが疲れた民を撫でられよう。情から申し出たとはいえ、まことに頷きがたい。
云云。
夾注 1
底本は「方興有袴之歌」である。民が守の善政を讃えて歌うという五袴歌から来た言葉である。― 訳者