いにしえの文 › 東国李相国集（東国の李相国の文集） › 前集 巻34
亡き宝鏡寺住持大禅師に円真国師の諡号を贈る教書故寶鏡寺住持大禪師贈諡圓眞國師敎書官誥 敎書
東国李相国集（東国の李相国の文集） 前集 巻34 高麗の李奎報が生涯に作った文章を、子の李涵が1241年に編んで刻み、孫の李益培が1251年に改め補った文集。詩と賦、王に奉った表と箋、寺と塔に付けた記、碑銘と墓誌銘、手紙と序文、そしてモンゴルが攻め入った時に行き交った国書までが収められている。高句麗の始祖を歌った「東明王篇」が前集の巻3にあり、酒と琴と詩を友として自ら白雲居士と名のった人の一日一日が後集に残っている。書は、彼が目を病んで筆を置く最後の詩と、彼が死んだ後に他の人が作って付けた誄書・墓誌銘で閉じる。
云云。夫至人之境。生不以爲樂。死不以爲戚。褒之不以爲榮。貶之不以爲辱。希夷湛寂。非強名所到也。然昔者佛氏之出也。爲世所尊。故曰世尊。爲天人所師。故曰天人師。且佛之德。非以此豐替。而其稱謂如此者。蓋名隨實著。出於自然故也。師則道全德備。表儀當世。故追崇以國師之名。夫王師者。特一王之攸範。國師者。迺一國之所資。實旣充中。名可逃外。宜揚厥號。永耀方來。云云。
云云。
そもそも至人の境地は、生きていることを楽しみとせず、死ぬことを悲しみとせず、誉められてもそれを栄えとせず、貶されてもそれを辱めとしない。聞いても聞こえず、見ても見えぬ、清く静かな境地は、強いて付けた名の及ぶところではない。
しかし昔、仏が世に出たとき、世に尊ばれたので世尊といい、天と人の師となったので天人師といった。また仏の徳はその名によって増したり減ったりするものではないのに、その称えがこのようであるのは、おおむね名が実に従って顕れ、おのずから出てくるからである。
師は道が全く徳が備わって、その時代の手本となったので、国師の名をもって追って崇める。そもそも王師とはただ一人の王の範となる者であり、国師とは一国が頼るところの者である。実がすでに内に満ちているのに、名が外に逃れられるであろうか。当然、その号を揚げて、来るべき世に長く輝かせるべきである。云云。