慶州の東岳と西岳に捧げる祭文慶州東西兩岳祭文
云云。嗚戱。以國不幸。逆賊崛起。然非特國之不幸。亦神之恥。非唯恥爾。神之不幸亦至矣。何者。國以我神威靈可倚。故崇以大王之號。饗以春秋之祀。所冀者鎭衛國家。屝惡興利。如是而已耳。脫上國有不利。四方將有事。神威听及。無有遠邇。宜以陰靈遏絶禍始。何况雞林之舊邦。實大王所食之地。孽徒肆虐。聚黨如蟻。亂紀逆常。違命棄義。神若有靈。理宜柅止。夫何不然。使至於此。嗟乎。國家平昔事神之功。大王所以鎭國之意。安所置耶。若爾而神不恥歟。設使其民偸延年紀。馨其黍稷。豐厥牲胔。勤事大王。無所不備。以我大王之正直。當不享不義之祀。况其罪惡。天地所棄。宜當斬戮之誅。寧保須臾之齒。若一旦邑滅人亡。祠宇荒圮。則大王獨何憑而有恃。國亦以大王有何功力。而割玉帛之枉費耶。彼此乏祀。羈遊無寄。是所謂神之不幸也。爲大王之計者。孰若俾我官軍擒滅渠帥。餘悉原之。驅于耒耜。使煙火不絶。與昔無異。則大王血食。永永無旣。豈不喜哉。神其諒之。副予所冀。
云々。ああ、国が不幸で、逆らう賊が崛り起こりました。けれども国の不幸であるばかりでなく、また神の恥でもあります。恥であるばかりでなく、神の不幸も至っています。
どうしてでしょう。国は我が神の威ある霊を恃むに足ると思ったからこそ、大王の号で崇め、春秋の祀りで享けさせました。願うところは国家を鎮め衛り、悪を斥け利を興すこと、ただそれだけです。
もし上国に利ならぬことがあり、四方に事が起これば、神の威の及ぶのに遠い近いはないのですから、陰なる霊で禍いの始めを遏め絶つのが当然です。まして雞林の旧い邦は、まさに大王が血食を受けられる地です。孽しい徒がほしいままに虐げ、蟻のように党を聚め、紀を乱し常に逆らい、命に違い義を棄てました。神に霊がおありなら、理として当然、柅めて止めるべきであったのに、どうしてそうされず、ここまで至らせたのでしょう。
ああ、国家が平生、神に事えた功と、大王が国を鎮めようとされた意とは、どこに置かれているのでしょう。それでも神は恥じられないのでしょうか。
たとえその民が苟くも年紀を延ばし、その黍稷を馨しくし、その牲を豊かにして、大王に勤めて事え、備えぬものがないとしても、我が大王の正直をもってすれば、不義の祀りは享けられないはずです。まして彼らの罪悪は天地の棄てるところですから、斬戮の誅を受けて当然であり、どうして須臾の齢を保てましょう。
もし一朝にして邑が滅び人が亡び、祠宇が荒れ圮れたなら、大王は独り何に憑って恃まれましょう。国もまた大王に何の功力があるとして、玉帛を割いて枉げて費やしましょう。彼も此も祀りを欠き、羈れ遊んで寄るところがない、これがいわゆる神の不幸です。
大王のための計りとしては、我が官軍に渠帥を擒らえ滅ぼさせ、残りはみな原して耒と耜に駆り返し、炊ぎの煙が絶えず昔と変わらないようにするに如くはありません。そうすれば大王の血食は永く永く尽きることがないのですから、どうして喜ばしくないことがありましょう。
神よ、これを諒されて、私の冀うところを副けてください。